Οι περισσότεροι από εμάς γνωρίζουμε τι είναι η φιλοσοφία και η θεολογία. Ταυτόχρονα, ελάχιστοι γνωρίζουν την ερμηνεία του όρου «θεοδικία». Αυτό, εν τω μεταξύ, είναι ένα πολύ σημαντικό φιλοσοφικό δόγμα, πάνω από μερικές από τις ιδέες του οποίου, χωρίς να το γνωρίζουν, όλοι σκέφτηκαν τουλάχιστον μια φορά στη ζωή τους. Ας μάθουμε τι μελετά και σε ποιες αρχές βασίζεται.
Προέλευση της λέξης
Αυτός ο όρος προέρχεται από τα αρχαία ελληνικά. Προέρχεται από το theos ("Θεός") και το dike ("δικαιοσύνη").
Πότε και από ποιον ακριβώς χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά - δεν αποκαλύφθηκε. Ωστόσο, πολύ πριν χρησιμοποιηθεί η θεοδικία ως ειδικός όρος, η λέξη εμφανίστηκε σε ξεχωριστά έργα πολλών στοχαστών και φιλοσόφων.
Theodicy - τι είναι;
Έχοντας εξετάσει τι σημαίνει το ουσιαστικό υπό μελέτη, θα είναι ευκολότερο να κατανοήσουμε τη σημασία του. Άλλωστε, ακριβώς σε αυτό το όνομα βρίσκεται η ουσία της θεοδικίας, που σημαίνει ένα σύνολο θρησκευτικών και φιλοσοφικών δογμάτων που στοχεύουν στη δικαιολόγηση της παρουσίας του κακού στον κόσμο, υπό τον όρο ότι το σύμπαν ελέγχεται από τον παντοδύναμο και καλό Παντοδύναμο.
Οδηγίες
Πολύ συχνά η θεοδικία αποκαλείται «δικαίωση του Θεού», αν και κατά την ύπαρξή της κάποιοι φιλόσοφοι και θεολόγοι υποστήριξανσχετικά με τη σκοπιμότητα της προσπάθειας να κριθούν οι ενέργειες του Δημιουργού του σύμπαντος.
Αυτός που τολμούσε να μιλήσει για τις αιτίες του ανθρώπινου πόνου, έπρεπε πάντα να χτίζει τα επιχειρήματά του με βάση 4 αρχές:
- Ο Θεός υπάρχει.
- Είναι όλα καλά.
- Παντοδύναμος
- Το κακό υπάρχει πραγματικά.
Αποδείχθηκε ότι από μόνη της κάθε αρχή της θεοδικίας δεν έρχεται σε αντίθεση με την άλλη.
Ωστόσο, αν τα λάβουμε υπόψη όλα ταυτόχρονα, προέκυψαν αντιφάσεις, τις οποίες εξακολουθούν να προσπαθούν να εξηγήσουν μέχρι σήμερα.
Ποιος είναι ο «πατέρας» της θεοδικίας
Αυτός ο όρος εισήχθη με το ελαφρύ χέρι του διάσημου Γερμανού φιλοσόφου, λογικού και μαθηματικού Gottfried Wilhelm Leibniz.
Αυτός ο άνθρωπος ήταν πραγματικά μια παγκόσμια ιδιοφυΐα. Ήταν αυτός που ανέπτυξε τα θεμέλια του δυαδικού συστήματος, χωρίς το οποίο δεν θα μπορούσε να υπάρξει η επιστήμη των υπολογιστών.
Εκτός αυτού, ο Λάιμπνιτς έγινε ο πατέρας της επιστήμης της συνδυαστικής και, παράλληλα με τον Νεύτωνα, ανέπτυξε διαφορικό και ολοκληρωτικό λογισμό.
Μεταξύ άλλων επιτευγμάτων του Gottfried Leibniz είναι η ανακάλυψη του νόμου της διατήρησης της ενέργειας και η εφεύρεση της πρώτης μηχανικής μηχανής υπολογισμού, η οποία μπορούσε όχι μόνο να προσθέτει και να αφαιρεί, αλλά και να πολλαπλασιάζει και να διαιρεί.
Εκτός από το ενεργό πάθος του για τις ακριβείς επιστήμες, ο Gottfried Wilhelm Leibniz σπούδασε επίσης φιλοσοφία και θεολογία. Όντας επιστήμονας, ταυτόχρονα παρέμενε ειλικρινής πιστός. Επιπλέον, ήταν της άποψης ότι η επιστήμη και η χριστιανική θρησκεία δεν είναι εχθροί, αλλά σύμμαχοι.
Όπως κάθε λογικό άτομο με πρόστιμοανέπτυξε λογική σκέψη, ο Leibniz δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει κάποιες αντιφάσεις στα χριστιανικά δόγματα σχετικά με την καλοσύνη του Παντοδύναμου και του παγκόσμιου κακού.
Για να διευθετήσει με κάποιο τρόπο αυτή την ανείπωτη «σύγκρουση», το 1710 ο επιστήμονας δημοσίευσε μια πραγματεία «Μια εμπειρία θεοδικίας για την καλοσύνη του Θεού, την ελευθερία του ανθρώπου και την προέλευση του κακού».
Αυτό το έργο έγινε πολύ δημοφιλές και έδωσε ώθηση στην τελική διαμόρφωση του δόγματος της θεοδικίας.
Αυτό έχει γίνει ένα πολύ δημοφιλές θέμα διαμάχης όχι μόνο στη φιλοσοφία αλλά και στη λογοτεχνία.
Η Θεοδικία στην αρχαιότητα
Υπήρξαν προσπάθειες να εξηγηθεί γιατί ο Δημιουργός επιτρέπει τα βάσανα και την αδικία από την αρχαιότητα. Ωστόσο, στην εποχή του πολυθεϊσμού (πολυθεϊσμός), αυτό το θέμα εξετάστηκε με λίγο διαφορετικό τρόπο. Δεδομένου ότι κάθε θεότητα είχε τη δική της σφαίρα επιρροής, ήταν πάντα δυνατό να βρεθεί κάποιος να «κατηγορηθεί» για τα προβλήματα της ανθρωπότητας.
Αλλά ακόμη και εκείνη την εποχή, οι στοχαστές ήδη σκεφτόντουσαν τη ρίζα του κακού κατ' αρχήν και τη συναινετική στάση των ανώτερων δυνάμεων απέναντί του.
Λοιπόν, μια από τις πρώτες συζητήσεις για αυτό το θέμα ανήκει στον Επίκουρο της Σάμου. Έδωσε 4 λογικές εξηγήσεις για το πώς μια καλή ανώτερη δύναμη μπορεί να επιτρέψει το κακό.
- Ο Θεός θέλει να απαλλάξει τον κόσμο από τα βάσανα, αλλά δεν είναι στη δύναμή Του.
- Ο Θεός μπορεί να σώσει τον κόσμο από το κακό, αλλά δεν θέλει.
- Ο Θεός δεν μπορεί και δεν θέλει να βγάλει τον κόσμο από τα βάσανα.
- Ο Θεός είναι σε θέση και θέλει να σώσει τον κόσμο από τα βάσανα, αλλά δεν το κάνει.
Εκτός από τον Επίκουρο, και άλλοι αρχαίοι στοχαστές το σκέφτηκαν αυτό. Έτσι ήδη από εκείνες τις μέρεςήταν μια πολύ απτή εκδήλωση της θεοδικίας στη φιλοσοφία. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για τα έργα του Λουκιανού (διάλογος «Ο Ζευς κατηγορήθηκε») και του Πλάτωνα (υποστηρίχθηκε ότι η ύπαρξη του κακού δεν είναι αξιόπιστο επιχείρημα κατά της ύπαρξης του Παντοδύναμου και της καλής του διάθεσης).
Χρησιμοποιήθηκαν αργότερα από χριστιανούς θεολόγους για να σχηματίσουν το δικό τους δόγμα.
Το γεγονός ότι ο Επίκουρος, ο Λουκιανός, ο Πλάτωνας και άλλοι αρχαίοι φιλόσοφοι αναλογίστηκαν το παράδοξο της ύπαρξης του πόνου και της θείας καλοσύνης στην εποχή του πολυθεϊσμού υποδηλώνει ότι το πρόβλημα της θεοδικίας είναι παλαιότερο από πολλές σύγχρονες θρησκείες.
Μεσαιωνική Θεοδικία
Αφού ο Χριστιανισμός τελικά διαμορφώθηκε ως θρησκεία και μάλιστα απέκτησε μια μαχητική μορφή, για αρκετούς αιώνες οι φιλόσοφοι και οι θεολόγοι δεν μπορούσαν καν να εκφράσουν σκέψεις για την ατέλεια του κόσμου. Άλλωστε, η Ιερά Εξέταση ήταν σε επιφυλακή, έτοιμη να αφαιρέσει τη ζωή οποιουδήποτε τολμούσε να σκεφτεί μόνο τις ελλείψεις του Χριστιανισμού. Και ήταν πολλοί από αυτούς, τόσο οι κοσμικές όσο και οι θρησκευτικές αρχές δεν δίστασαν να καταπιέζουν τους απλούς ανθρώπους, καλύπτοντας τις πράξεις τους με θεϊκή θέληση.
Έχει φτάσει στο σημείο που στην Ευρώπη άρχισαν σιγά-σιγά να αποσύρουν τις Αγίες Γραφές από τα χέρια των απλών ανθρώπων, στερώντας τους την ευκαιρία να ελέγξουν αν οι ιερείς και οι άρχοντες λένε την αλήθεια.
Για αυτούς τους λόγους, η θεοδικία κρατήθηκε υπόγεια τον Μεσαίωνα. Μεταξύ εκείνων των λίγων που τουλάχιστον με κάποιο τρόπο άγγιξαν αυτό το θέμα, μπορεί κανείς να ονομάσει τον θρυλικό εκκλησιαστικό ηγέτη και φιλόσοφοΑυγουστίνος Αυρήλιος (Μακαριστός Αυγουστίνος).
Στα κείμενά του, εμμένει στην ιδέα ότι ο Θεός δεν φταίει για το κακό που υπάρχει στον κόσμο, αφού είναι συνέπεια της ανθρώπινης αμαρτωλότητας. ένα παρόμοιο δόγμα, παρεμπιπτόντως, εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σε πολλές χριστιανικές ομολογίες σήμερα.
Ποιοι στοχαστές εξέτασαν αυτό το θέμα
Στους μεταγενέστερους αιώνες (όταν η εκκλησία έχασε την επιρροή της στην κοινωνία), έγινε αρκετά της μόδας να βλασφημούν τα δόγματα της θρησκείας. Σε αυτό το πνεύμα, πολλοί έχουν σκεφτεί τη θεοδικία. Έγινε τόσο δημοφιλές όσο η συγγραφή θρησκευτικών πραγματειών στον Μεσαίωνα.
Σε απάντηση στο έργο του Leibniz, το οποίο ο Βολταίρος θεώρησε υπερβολικά αισιόδοξο, αυτός ο συγγραφέας έγραψε τη δική του φιλοσοφική ιστορία Candide (1759). Σε αυτό, περπάτησε αρκετά καυστικά μέσα από πολλές σύγχρονες πραγματικότητες και εξέφρασε την ιδέα του ανούσιου του πόνου. Άρνοντας έτσι την ιδέα της θεοδικίας ότι ο Θεός επιτρέπει το κακό για συγκεκριμένο σκοπό.
Σ. Ο A. Holbach μπόρεσε να ασκήσει πιο συστηματική κριτική σε όλες τις ιδέες του Leibniz. Εξέφρασε την ιδέα ότι δεν υπάρχει θέση για τη θεοδικία στη φιλοσοφία. Αυτό έγινε στο The System of Nature (1770).
Μεταξύ άλλων επικριτικών ατόμων είναι ο F. M. Dostoevsky. Στο μυθιστόρημά του The Brothers Karamazov, εκφράζει μια άρνηση της διάλυσης του βασανισμού ή της ενοχής ενός ατόμου στην αρμονία του κόσμου ολόκληρου.
Εκτός από τον Ντοστογιέφσκι, ο Λ. Ν. Τολστόι στο έργο "Ο πυλώνας και το έδαφος της αλήθειας".
Θεοδίκη σήμερα
Στα πιο μοντέρναπολιτισμένων χωρών, η επιβολή των δικών τους θρησκευτικών απόψεων ανήκει στο παρελθόν και τιμωρείται ακόμη και από το νόμο. Έτσι, ένα άτομο έχει την ευκαιρία να επιλέξει πώς να πιστέψει στον Θεό και αν θα πιστέψει καθόλου.
Αυτή η κατάσταση συνέβαλε στην εμφάνιση νέων επιχειρημάτων υπέρ της θεοδικίας. Αυτό οφείλεται πρωτίστως στα αποτελέσματα πολυάριθμων πειραμάτων που έχουν αποδείξει ότι για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου και τη συνεχή ανάπτυξή του χρειάζεται κατά καιρούς ορισμένες πιέσεις, από την επαφή με το κακό.
Έτσι, το 1972, διεξήχθη στις ΗΠΑ ένα πολύ γνωστό πείραμα με ποντίκια, που ονομάστηκε «Universe-25». Η ουσία ήταν ότι 4 ζευγάρια υγιών ποντικών σε αναπαραγωγική ηλικία τοποθετήθηκαν σε μια τεράστια δεξαμενή με όλες τις ανέσεις. Στην αρχή, πολλαπλασιάστηκαν ενεργά και εγκαταστάθηκαν σε ελεύθερο χώρο.
Όταν οι κάτοικοι του παραδείσου των ποντικιών έγιναν αρκετοί, είχαν μια ιεραρχία, στην οποία υπήρχαν και οι ελίτ και οι απόκληροι. Και όλα αυτά παρά τις ιδανικές συνθήκες διαβίωσης (προστασία από λοιμώξεις, κρύο και πείνα).
Ωστόσο, σταδιακά άρχισαν να εμφανίζονται στα αρσενικά όλο και περισσότερα λεγόμενα όμορφα ποντίκια. Νοιάζονταν μόνο για την εμφάνιση, την υγεία και το φαγητό τους. Ταυτόχρονα, δεν ήθελαν να λάβουν μέρος στη ζωή της κοινότητάς τους, να πολεμήσουν για έδαφος, να προστατεύσουν τα θηλυκά, να ζευγαρώσουν και να αναπαραχθούν.
Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε ένα παρόμοιο μοντέλο συμπεριφοράς θηλυκού ποντικιού. Σταδιακά, ο αριθμός των απογόνων μειώθηκε έως ότου τα ποντίκια σταμάτησαν να ζευγαρώνουν εντελώς και πέθαναν όλοι από μεγάλη ηλικία.
Με βάση τα αποτελέσματα ενός τέτοιου πειράματος (καθώς και άλλων παρατηρήσεων και ψυχολογικών πειραμάτων), η ανθρωπότητα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η απόλυτη ικανοποίηση όλων των επιθυμιών και η απουσία κινδύνων και αναγκών αντενδείκνυται για ένα άτομο. Γιατί με αυτόν τον τρόπο χάνει το κίνητρό της να αναπτυχθεί και εκφυλίζεται συνεχώς, πρώτα ηθικά και μετά σωματικά.
Γι' αυτό το κύριο επιχείρημα της σύγχρονης θεοδικίας (που δικαιολογεί την παρουσία δυστυχιών στον κόσμο, με την επιφύλαξη της ύπαρξης ενός παντοδύναμου καλού Θεού) είναι ότι επιτρέπει ένα ορισμένο επίπεδο κακού, ως κίνητρο για τους εκπαίδευση της ανθρωπότητας, γενικά, και κάθε εκπροσώπου της ειδικά.
Εκτός αυτού, σήμερα συνεχίζει να είναι δημοφιλής η άποψη ότι το αρνητικό στη ζωή των ανθρώπων στέλνεται από τον Παντοδύναμο ως ένα είδος εκδήλωσης της αληθινής τους ουσίας, όπως στη βιβλική ιστορία με τον Ιώβ. Έτσι, με τη βοήθεια του πόνου, ο Θεός βοηθά έναν άνθρωπο να ανοιχτεί και να δείξει το εσωτερικό του, τι δεν θα έκανε αν είχε προβλήματα.
Τι είναι το κακό: η ατέλεια του Παντοδύναμου, η αδιαφορία Του, ερέθισμα για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας ή καταλύτης για την εκδήλωση της αληθινής της ουσίας; Θεολόγοι και φιλόσοφοι θα διαφωνούν για αυτό το θέμα όσο υπάρχει ευφυής ζωή στη Γη και είναι απίθανο να καταλήξουν σε συναίνεση. Δεδομένου ότι το πώς να απαντήσει κανείς στο κακό και να συμβιβάσει την παρουσία του με την πίστη του, ο καθένας αποφασίζει τελικά μόνος του.
