Για αιώνες, στοχαστές διαφορετικών φιλοσοφικών σχολών, από τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη μέχρι τον Καντ και τον Φόιερμπαχ, συνέβαλαν στην οικοδόμηση αυτού του φιλοσοφικού συστήματος. Ωστόσο, η ανθρωπολογική αρχή δεν έγινε αποδεκτή από τους μαρξιστικούς φιλοσόφους, αφού ο ίδιος ο Μαρξ έχτισε το σύστημά του στην κριτική του Φόιερμπαχ, που τον έπιασε σε υπερβολικό «νατουραλισμό». Η προσωπικότητα ενός ανθρώπου, όπως θυμόμαστε από την ιστορία της ιστορίας, καθορίζεται από το άθροισμα των σχέσεών του στην κοινωνία, και τίποτα περισσότερο.
Η ίδια η έννοια της «φιλοσοφικής ανθρωπολογίας» προτάθηκε από τον Max Scheler στο έργο του «Άνθρωπος και Ιστορία» το 1926. Την όρισε ως τη θεμελιώδη επιστήμη της ανθρώπινης φύσης, συμπεριλαμβανομένων των βιολογικών, ψυχολογικών, κοινωνικών και μεταφυσικών πτυχών της ανθρώπινης ύπαρξης.
Προσπαθείς να κατανοήσεις τον εαυτό σου
Τι συμβάλλει η φιλοσοφική ανθρωπολογία στην κατανόηση του ανθρώπου; Τον 20ο αιώνα, συσσωρεύτηκε μια μάζα εμπειρικής γνώσης, που αποκτήθηκε από επιμέρους επιστημονικούς κλάδους που μελετούν τον άνθρωπο. Υπάρχει ανάγκη γενίκευσης και δομής τους υπό το πρίσμα του προβλήματοςανθρώπινη ύπαρξη.
Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας, σαν ένα ποτάμι γεμάτο ροή, που δέχεται πολλούς παραπόταμους στο κανάλι του και μεταφέρει στον ωκεανό ό,τι συλλέγεται και απορροφάται στο μακρύ ταξίδι του.
Όπως υποστηρίζει η φιλοσοφική ανθρωπολογία, η ανθρώπινη φύση καθορίζεται από τη συγκεκριμένη σχέση της με το περιβάλλον στο οποίο κατοικεί, συμπεριλαμβανομένης της φύσης, της κοινωνίας και του σύμπαντος.
Τι συγκινεί έναν άνθρωπο;
Όπως υποστήριξε ο Scheler, το ενδιαφέρον της φιλοσοφίας για τον άνθρωπο αναπτύχθηκε αλματωδώς: οι «ανθρωπολογικές» εποχές αντικαταστάθηκαν από λιγότερο ανθρωπιστικές. Αλλά όποια κι αν είναι η θέση ενός ατόμου σε μια δεδομένη ιστορική κατάσταση, η αυτοσυνείδησή του συνέχισε να προσπαθεί για επέκταση.
Σύμφωνα με τον Buber, το πρόβλημα του ανθρώπου γίνεται ιδιαίτερα ελκυστικό σε περιόδους κοινωνικής αστάθειας. Η φιλοσοφική ανθρωπολογία επιδιώκει να εξηγήσει τους λόγους της αταξίας και της μοναξιάς του ανθρώπου μπροστά στους παγκόσμιους κατακλυσμούς.
Την παραμονή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Scheler ορίζει ένα άτομο ως ένα στοχαστικό ον, που κατανοεί τον κόσμο μέσω μιας ανοιχτής καρδιάς. Ο Plesner τονίζει τη «δέσμευσή» του για συνεχή αυτοβελτίωση και ο Gehlen αναπτύσσει την έννοια της επιθυμίας ενός ατόμου να εκδηλωθεί μέσα από διάφορες πτυχές του πολιτισμού.
Θέμα φιλοσοφικής ανθρωπολογίας
Έτσι, ένα άτομο στο σύνολο όλων των σχέσεών του με τον κόσμο ορίστηκε από τη φιλοσοφική ανθρωπολογία ως αντικείμενο μελέτης. Αλλά την ίδια στιγμή, η ίδια ήταν ακόμα κατανοητήδιφορούμενα. Αυτή η θολούρα του σημασιολογικού περιεχομένου παραμένει στην εποχή μας.
Όπως σημειώνεται από τον P. S. Gurevich, υπάρχουν τρεις κύριες παραλλαγές στην ερμηνεία της έννοιας της «φιλοσοφικής ανθρωπολογίας». Κάθε κατανόηση βασίζεται στο τι συμβάλλει η φιλοσοφική ανθρωπολογία στην κατανόηση του ανθρώπου. Ωστόσο, η έμφαση δίνεται σε διαφορετικές πτυχές: μια ξεχωριστή περιοχή φιλοσοφικής γνώσης, η πραγματική φιλοσοφική κατεύθυνση και μια συγκεκριμένη μέθοδος γνώσης.
Τι συμβάλλει λοιπόν η φιλοσοφική ανθρωπολογία στην κατανόηση του ανθρώπου;
Ο 21ος αιώνας, με τα προαισθήματά του, τις προφητείες και την ολοένα επιταχυνόμενη τεχνική πρόοδο, ωθεί την επιστημονική κοινότητα σε μια πιο εις βάθος μελέτη του ανθρώπινου φαινομένου. Τα φόρουμ των επιστημόνων συζητούν σοβαρά τη δυνατότητα συμπλήρωσης των παραδοσιακών επιστημονικών μεθόδων γνώσης με ποικίλους μη επιστημονικούς τρόπους, είτε πρόκειται για τέχνη, θρησκευτικές και μυστικιστικές ιδέες, εσωτερικές έννοιες ή μελέτη του ασυνείδητου.
Η ιδέα της ακεραιότητας, της ολιστικότητας είναι αυτό που φέρνει η φιλοσοφική ανθρωπολογία στην κατανόηση του ανθρώπου. Απαντήσεις σε δύσκολες ερωτήσεις σχετικά με την ικανότητα ενός ατόμου να αλλάξει τον εαυτό του και τον κόσμο μπορούν να ληφθούν αν συγκεντρώσουμε όλη την εμπειρία που έχει συσσωρεύσει η ανθρωπότητα για τον εαυτό της.
Μια ματιά στο χρόνο
Στους χρόνους της Αρχαιότητας, η γνώση συγκεντρωνόταν στη φύση και το διάστημα, στο Μεσαίωνα, ένα άτομο γίνεται ήδη στοιχείο της κατασκευής του κόσμου που διέταξε ο Θεός. Η Εποχή του Διαφωτισμού ανύψωσε το ανθρώπινο μυαλό στο απόλυτο, επιτρέποντάς του να αισθάνεται σαν ένα γνωστικό θέμα.
Η εμφάνιση της θεωρίας του Δαρβίνου κατεύθυνε τη σκέψη προς μια εις βάθος γνώση της ανθρώπινης βιολογίας και, τελικά, στον εικοστό αιώνα, όλες αυτές οι προσπάθειες μετατράπηκαν σε μια νέα επιστήμη - τη φιλοσοφική ανθρωπολογία.
Πώς μπορείτε να απαντήσετε ποια φιλοσοφική ανθρωπολογία συμβάλλει στην κατανόηση του ανθρώπου; Ο ιδρυτής του, M. Scheler, εξέφρασε αυτό όχι χωρίς χιούμορ: «Τώρα ένα άτομο δεν ξέρει πλέον ποιος είναι, αλλά το γνωρίζει».
