Η σύγχρονη φιλοσοφία βασίζεται σε έννοιες που έχουν διαμορφωθεί σε αρκετές χιλιετίες. Αναμφίβολα, μερικά από αυτά αναγνωρίστηκαν ως αρχαϊκά και έπαψαν να χρησιμοποιούνται στην επιστήμη σε σχέση με φαινόμενα. Άλλοι έχουν υποστεί αλλαγές και επανεξέταση, εισέρχονται ξανά στο φιλοσοφικό λεξικό.
Το σύμπαν στην ιστορία
Είναι αναμφισβήτητο ότι από την αρχαιότητα η ανθρωπότητα συλλογίζεται τα ζητήματα της αιτιότητας της ύπαρξης, του πεπερασμένου και της δημιουργικότητας της ύλης. Παρά την τεχνική υπανάπτυξή τους, οι αρχαίοι στοχαστές μπόρεσαν να κατανοήσουν κερδοσκοπικά το άπειρο του σύμπαντος και τους περιορισμούς της ανθρώπινης φύσης.
Το φιλοσοφικό λεξικό περιλαμβάνει μια ποικιλία όρων που είχαν διαφορετική σημασία σε διαφορετικές ιστορικές εποχές. Η έννοια του σύμπαντος έχει γίνει αντιληπτή με διαφορετικούς τρόπους. Φυσικά, μια τέτοια ερμηνεία εξαρτιόταν από τον στοχαστή και τη θέση εφαρμογής του όρου στη φιλοσοφική έννοια.
Οι αρχαίοι ατομιστές πίστευαν ότι το σύμπαν είναι μια σειρά κόσμων που δημιουργούνται και καταρρέουν κατά τη διαδικασία της αδιάκοπης κίνησης. Ο Σωκράτης είχε παρόμοιες απόψεις. Ο Πλάτων, σε αντίθεση με τους ατομιστές, υπέθεσε ότι το σύμπαν είναι ο κόσμος των ιδεών, ο οποίος μπορεί να ταυτιστεί με τον πραγματικό κόσμο. Υπήρχε επίσης ένας τέτοιος ιδρυτής της σύγχρονης επιστήμης όπως ο Leibniz. Υπέθεσε ότιτο σύμπαν είναι ένα πλήθος κόσμων, μεταξύ των οποίων μόνο ένας είναι πραγματικός και ταυτίζεται με τον κόσμο μας.
Το σύμπαν στη σύγχρονη φιλοσοφία
Προς το παρόν, έχει διαμορφωθεί ένας σταθερός ορισμός στη φιλοσοφία, ο οποίος δίνει την εξής ερμηνεία: το σύμπαν είναι μια έννοια που δηλώνει ολόκληρη την πραγματικότητα με τις εγγενείς ιδιότητες, τον χρόνο και τον χώρο. Είναι η αναλογία όλων των παραπάνω ιδιοτήτων που μας επιτρέπει να ισχυριζόμαστε με σιγουριά την ύπαρξη της πραγματικότητας, αλλά εδώ βρίσκεται το κύριο ερώτημα. Τι είναι η πραγματικότητα και πόσο υποκειμενική; Είναι δυνατή η αντικειμενική πραγματικότητα;
Ίσως η εκδήλωση του «εγώ» στον κόσμο δεν έχει καμία σχέση με το σύμπαν, αλλά είναι αποκλειστικά ένα σύνολο ενστίκτων σε σχέση με άλλες πραγματικότητες που πρέπει να αντιμετωπίσουν τα άτομα.
Πρόβλημα έννοιας
Η έννοια του «σύμπαν» στη σύγχρονη φιλοσοφία έχει διάφορες ερμηνείες. Αυτή η τάση σχετίζεται άμεσα με το εύρος του όρου. Ο υλιστής αντιλαμβάνεται την έννοια του «σύμπαντος» ως την απόλυτη ενότητα του Σύμπαντος και του μικρόκοσμου, χωρίς να κάνει σαφή διάκριση μεταξύ τους.
Ένας ρεαλιστής πιθανότατα θα υποθέσει ότι αυτός ο όρος μπορεί να εφαρμοστεί μόνο όταν περιγράφει τη διαδικασία επαφής μεταξύ του δικού του «εγώ» και του Σύμπαντος. Ως αποτέλεσμα, προκύπτουν ορισμένες συνέπειες.
Ο θεολόγος αντιλαμβάνεται αυτόν τον όρο μόνο ως δημιουργία του σύμπαντος. Δηλαδή ο Θεός που είναι εκτός χρόνου,δημιουργεί χαρακτηριστικά του Σύμπαντος – χρόνος, ύλη, χώρος. Το μόνο πράγμα που ενώνει όλους τους εκπροσώπους της φιλοσοφίας είναι η αντίληψη της έννοιας του «universum» ως κάτι κοντά στις έννοιες του Σύμπαντος, του κόσμου, του χώρου, της ύπαρξης.
Ανθρωπολογία και Σύμπαν
Κατά την άποψη των φιλοσόφων, τόσο των αρχαίων όσο και των σύγχρονων, ο άνθρωπος είναι ένα ον που συνδυάζει σωματίδια του μακρόκοσμου και του μικρόκοσμου. Αναμφίβολα, ο άνθρωπος είναι ένα τέλειο ον που έχει τη θεωρητική ακεραιότητα της ύπαρξής του. Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να εξηγηθεί ότι η ανθρώπινη φύση έχει παραβιαστεί. Ακόμη και τώρα, το άτομο είναι ανίκανο να δημιουργήσει την ακεραιότητα του εσωτερικού του κόσμου, ο οποίος συχνά διχάζεται από τις αντιφάσεις που βρίσκονται στη φύση του ατόμου.
Η έννοια του σύμπαντος και ενός ατόμου συνεπάγεται μια κατάσταση ακεραιότητας, μια εκδήλωση της ύπαρξής του στην πραγματικότητα, την πραγματοποίηση του δικού του «εγώ» στο δυνητικό άπειρο.
Κόσμος και σύμπαν
Ο όρος «ειρήνη» είναι μια θεμελιώδης φιλοσοφική έννοια που έχει ένα αρκετά ευρύ πεδίο εφαρμογής. Ανάλογα με τη φιλοσοφική έννοια, μερικές φορές έχει εντελώς αντίθετες έννοιες. Για παράδειγμα, σκεφτείτε την έννοια του αθεϊσμού και τη θρησκευτική εικόνα της δημιουργίας του κόσμου.
Η έννοια του "κόσμου" χρησιμοποιείται για να περιγράψει δύο εντελώς αντίθετα φαινόμενα στην πραγματικότητα. Η δημιουργία της πραγματικότητας είναι μια πράξη μιας ανώτερης συνείδησης που έχει μυαλό και θέληση, ενώ η διαδικασία ανάδυσης και ανάπτυξης είναι μια φυσική διαδικασία, που σχετίζεται περισσότερο με ένα ευτυχές ατύχημα.
Ανακύπτει μια προφανής δυσκολία, η οποία συνίσταται στη σύγκριση του όρου «κόσμος» και της έννοιας «σύμπαν», που έχει διάφορες ερμηνείες ανάλογα με το σημασιολογικό φορτίο που βάζει ο φιλόσοφος.
Επομένως, η πιο πραγματική παραλλαγή επαφής μεταξύ των εννοιών «κόσμος», «σύμπαν» είναι η δυνατότητα ταύτισης του Σύμπαντος με την πλειάδα των κόσμων που προκύπτουν λόγω της ύπαρξης μιας ποικιλίας ατόμων. Είναι η πολλαπλότητα των προσωπικοτήτων που γεννά την πολλαπλότητα των κόσμων, οι οποίοι, προερχόμενοι από την υποκειμενική εκδήλωση, σχηματίζουν μια πολλαπλότητα σε σχέση με μια πραγματικότητα.
Κέντρο του σύμπαντος
Η πολλαπλότητα των κόσμων προκύπτει λόγω της δυνατότητας συσχέτισης της πραγματικότητας με την υποκειμενική αντίληψη του κόσμου ενός ατόμου. Το Σύμπαν, σε επαφή με έναν πεπερασμένο αριθμό επιμέρους υποκειμένων, οδηγεί στην εμφάνιση ποικίλων σχέσεων με την αντικειμενική πραγματικότητα, σχηματίζοντας έναν ορισμένο πεπερασμένο αριθμό πραγματικοτήτων. Αν υποθέσουμε ότι το κέντρο του σύμπαντος συνδέεται με την αντικειμενική πραγματικότητα και προκύπτει κατά την αλληλεπίδραση του μακρόκοσμου και του μικρόκοσμου, τότε είναι αναμφισβήτητο ότι είναι δυνατό μόνο όταν ένα άτομο αφήνει την υπάρχουσα πραγματικότητα στον εαυτό του και στη συνέχεια εκπέμπει την αλλαγμένη πραγματικότητα στον μακρόκοσμο. Αξίζει να μιλήσουμε για κάποια συνέργεια μεταξύ του ανθρώπου και του Σύμπαντος.
Άπειρο άκρο
Η ερώτηση είναι αρκετά ενδιαφέρουσα, γιατί η ύπαρξη της ίδιας της έννοιας του "universum" είναι δυνατή μόνο σε συνδυασμό με την έννοια της προσωπικής ύπαρξης. Το σύμπαν είναι ένα σύνολο που εξαρτάται άμεσα από το άπειροανθρώπινο ον στο σύμπαν. Με άλλα λόγια, υπάρχει ο κόσμος πέρα από τη συνείδηση; Φυσικά, μπορεί να υποτεθεί ότι τελικά ο κόσμος θα αυτοκαταστραφεί ή θα καταστραφεί απευθείας από τον άνθρωπο, τότε το αποτέλεσμα είναι προφανές: το σύμπαν είναι μια πεπερασμένη έννοια.
Ωστόσο, αν υποθέσουμε την ύπαρξη του Θεού, τότε είναι στην επαφή της προσωπικότητάς Του και του Σύμπαντος που η έννοια του σύμπαντος δεν θα έχει όρια, γιατί η ύπαρξή Του αναγνωρίζεται θεωρητικά ως άπειρη. Σε αυτή την κατάσταση, είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να μην χρησιμοποιήσουμε έννοιες που είναι ανθρωπόμορφες και δεν ισχύουν για τη Θεότητα. Πράγματι, υποθέτοντας την πιθανότητα σχέσεων που ταιριάζουν στην υποκειμενική εκδήλωση του Θεού προς την πραγματικότητα και την ανάδυση της πραγματικότητας από εδώ, καθίσταται δυνατή η ισοπέδωση της Υπερφύσης στον δίκαιο πανθεϊσμό, τον οποίο αρνούνται οι περισσότεροι φιλόσοφοι.
