Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ο άνθρωπος είναι Η διδασκαλία του Αριστοτέλη για τον άνθρωπο

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:53

Ο άνθρωπος θεωρείται το υψηλότερο λογικό ον και το καλύτερο δημιούργημα της φύσης, που υπερισχύει όλων των άλλων πλασμάτων. Ωστόσο, ο Αριστοτέλης δεν θα συμφωνούσε μαζί μας. Η κύρια ιδέα του δόγματος του για τον άνθρωπο είναι ότι, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ο άνθρωπος είναι ένα κοινωνικό και πολιτικό ζώο. Όρθιος και σκεπτόμενος, αλλά ακόμα ζώο.

Από ποιον προήλθε ο άνθρωπος

Ο Αριστοτέλης μίλησε για την καταγωγή του ανθρώπου καθώς και για την καταγωγή όλων των πλασμάτων, χωρίζοντάς τα μόνο σε δύο τύπους: αναίμακτα και με αίμα. Ο άνθρωπος ανήκει στους δεύτερους, αυτούς που έχουν αίμα. Θεωρώντας τους ανθρώπους ως ζώα, ο Αριστοτέλης μείωσε τις ιδέες του για την προέλευση του ανθρώπου στο γεγονός ότι ο πρόγονος της ανθρωπότητας είναι ένας πίθηκος.

Γιατί δημόσιο;

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ο άνθρωπος είναι πολιτικό, αλλά και κοινωνικό ον. Από την πρώτη κιόλας μέρα της ζωής του δεν ανήκει στον εαυτό του, αυτόςυπηρετεί την κοινωνία, την οικογένεια και το κράτος. Από τη φύση του, ένα άτομο πρέπει να ζει σε αρμονία με άλλους ανθρώπους. Μόνο με την ύπαρξη και την ανάπτυξη σε ομάδες, οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν υψηλό επίπεδο τόσο ηθικής όσο και ποιότητας ζωής γενικότερα. Το πιο σημαντικό πράγμα που απασχόλησε τον Αριστοτέλη, αν μιλάμε για προσωπικές ιδιότητες, είναι η αρετή, στις υψηλότερες εκφάνσεις της, που θα πρέπει να κατευθύνεται προς όφελος της κοινωνίας. Ο άνθρωπος, όντας το μόνο ον που μπορεί να είναι ενάρετος, είναι υποχρεωμένος να πληρώσει το χρέος του προς την κοινωνία. Μεγάλη σημασία αποδίδεται στη δικαιοσύνη που μπορεί να δείξει ένα άτομο μόνο σε σχέση με ένα άλλο. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, δημιουργείται μια αλυσίδα, η οποία συνίσταται στη φροντίδα ενός ατόμου στη φροντίδα της κοινωνίας στο σύνολό της.

Ένα άτομο έχει ένα όπλο που του έχει δώσει η φύση - τη δύναμη της διάνοιας και της ηθικής, αλλά μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτό το όπλο προς την άλλη κατεύθυνση, έτσι ένα άτομο χωρίς ηθικές αρχές είναι ένα κατώτερο και άγριο πλάσμα, που οδηγείται μόνο από ζώα και γευστικά ένστικτα

Γιατί πολιτικό;

Η διδασκαλία του Αριστοτέλη για τον άνθρωπο σχετίζεται άμεσα με τα επιχειρήματα για την πολιτική και το κράτος. Ο σκοπός της ανάλυσης των πολιτικών ζητημάτων και της ανθρώπινης ουσίας είναι να ανυψώσει στη δημόσια υπηρεσία όχι τόσο έναν άνθρωπο όσο έναν εξαιρετικά ηθικό άνθρωπο. Ανεξαρτήτως τάξης, κάθε άτομο γεννιέται ως ένα σκόπιμα πολιτικό ον, με έμφυτες προσωπικές ιδιότητες και το ένστικτο της «συμβίωσης με άλλα όντα». Κάθε άνθρωπος πρέπει να συμμετέχει στην οικοδόμηση του κράτους. Ως εκ τούτου, απόΑριστοτέλη, ο άνθρωπος είναι πολιτικό ζώο.

Πώς είναι παρόμοιο και διαφορετικό από ένα συνηθισμένο ζώο;

Αν εσείς και εγώ μπορούμε να φέρουμε πολλές προφανείς και πλεονεκτικές διαφορές, τότε, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ένα άτομο διαφέρει από ένα ζώο μόνο με την παρουσία ευφυΐας. Η νοημοσύνη αναφέρεται στην ηθική πλευρά του ατόμου, η οποία βοηθά στην τήρηση των κανόνων και των νόμων της κοινωνίας. Ο άνθρωπος διαφέρει από ένα ζώο στο ότι μπορεί να δει πού είναι καλό και πού είναι το κακό. Για να δείτε τη διαφορά μεταξύ δικαιοσύνης και αδικίας: Ένα άτομο που έχει επιτύχει τον υψηλότερο βαθμό τελειότητας είναι υψηλότερο από οποιοδήποτε από τα ζώα. Αλλά γίνεται χαμηλότερος από κάθε πλάσμα αν ζει αντίθετα με τους νόμους και τη δικαιοσύνη. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από την αδικία εξοπλισμένη με όπλα.

Όσο για την ομοιότητα, είναι βιολογική. Τόσο ο άνθρωπος όσο και τα ζώα προσπαθούν εξίσου να ικανοποιήσουν τις βασικές βιολογικές τους ανάγκες. Αυτά περιλαμβάνουν την ανάγκη για ύπνο, φαγητό και αναπαραγωγή.

Ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου είναι η αρετή

Έχοντας μια τέτοια θέση, την χώρισε ωστόσο σε δύο τύπους - διανοούμενο και ισχυρή. Οι βουλητικές ιδιότητες περιλαμβάνουν ιδιότητες χαρακτήρα, κάτι που στις περισσότερες περιπτώσεις είναι εγγενές στη φύση και σπάνια αλλάζει. Ο Αριστοτέλης έδωσε την προτίμησή του στην πρώτη, την πνευματική αρετή. Με τον όρο διανοητική αρετή εννοούσε την επίκτητη σοφία, τη λογική δραστηριότητα και τη σύνεση.

Ωστόσο, η παρουσία ευφυΐας δεν είναιλέει ότι αυτή η αρετή είναι εγγενής σε κάθε άτομο. Είναι ιδιόμορφο μόνο σε εκείνους τους ανθρώπους που ενεργούν. Επιπλέον, η δραστηριότητα δεν είναι σε καμία από τις εκδηλώσεις της, αλλά αποκλειστικά γνωστική. Ενάρετος άνθρωπος δεν μπορεί να είναι εκείνος που απολαμβάνει τα υλικά αγαθά, αναζητά έπαινο, οφέλη ή αγωνίζεται για την επίτευξη ορισμένων στόχων. Η αρετή μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την απόκτηση πραγματικής ευχαρίστησης από τη διαδικασία της γνωστικής και θεωρητικής δραστηριότητας.

Το να μιλάς και να μιλάς πολύ για την αρετή δεν είναι ένδειξη ότι ένα άτομο είναι ενάρετο. Το ίδιο συμβαίνει με τις σκέψεις που αφορούν τη δικαιοσύνη - αυτό δεν σημαίνει ότι ένα άτομο θα είναι πραγματικά δίκαιο.

Ποιος είναι ο κύριος στόχος ενός ανθρώπου;

Ο κύριος σκοπός της ανθρώπινης ύπαρξης είναι το καλό. Το υψηλότερο αγαθό είναι η αίσθηση της ευτυχίας και της πλήρους ευδαιμονίας. Το καλό όμως δεν πρέπει να είναι ατομικό για κάθε άνθρωπο, εξαρτάται άμεσα από το δημόσιο καλό. Επομένως, για να επιτύχει τους στόχους του, ένα άτομο χρειάζεται απλώς να ενωθεί με άλλα «κοινωνικά ζώα». Και για να πραγματοποιηθεί αυτή η ένωση, οι άνθρωποι δημιουργούν το κράτος. Είναι η κατάσταση που είναι ο κρίκος στην ανθρώπινη επικοινωνία και αλληλεπίδραση.

Ποιος είναι ο ρόλος του κράτους για το άτομο;

Δεν μπορείτε να αντιλαμβάνεστε το κράτος ως εργαλείο για την επίτευξη οικονομικών οφελών. Ο αρχικός και κύριος σκοπός της ανάδυσης του κράτους είναι η δημιουργία σχέσεων στην κοινωνία για το κοινό καλό. Αποδεικνύεται ένας φαύλος κύκλος: το κράτοςείναι αδύνατο να δημιουργηθεί χωρίς πρόσωπο, και ένα άτομο, με τη σειρά του, δεν μπορεί να υπάρξει έξω από το κράτος, γιατί σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ένα άτομο είναι ένα πολιτικό ον.

Επίσης, ο Αριστοτέλης γνώριζε καλά ότι είναι αδύνατο να θεωρούμε κάθε άνθρωπο ίσο, ακόμα κι αν όλοι επιδιώκουν τον ίδιο στόχο - την επίτευξη του δημόσιου καλού. Χώρισε τους ανθρώπους σε τρεις κύριες κατηγορίες: τους υπερβολικά πλούσιους, τους φτωχούς και τους μέσους ενδιάμεσους. Αντιμετώπισε εξίσου άσχημα τις δύο πρώτες κατηγορίες. Το ιδανικό μοντέλο της θέσης ενός ατόμου είναι το μεσαίο. Σε οποιαδήποτε από τις φιλοδοξίες του, ένα άτομο πρέπει να πάει στον στόχο - να βρει το χρυσό μέσο. Αυτό ισχύει τόσο για τον υλικό πλούτο όσο και για τις ηθικές και ενάρετες ιδιότητες.

Γενναιόδωρος άνθρωπος είναι κάποιος που δίνει το σωστό πράγμα στο σωστό άτομο τη σωστή στιγμή.

Ένας άνθρωπος καθορίζει τη θέση του στην κοινωνία με τη βοήθεια της ιδιοκτησίας. Αυτό γίνεται συχνά αντικείμενο καβγάδων και δυσαρέσκειας. Ωστόσο, κάθε άτομο πρέπει να υπερασπιστεί το δικαίωμά του στην ιδιοκτησία, αναπτύσσοντας το οποίο μπορεί να πολεμήσει ενάντια στα κοινωνικά θεμέλια για χάρη της προόδου. Παράλληλα, ο Αριστοτέλης προτρέπει την κοινωνία να μην ξεχνά το έλεος και τη γενναιοδωρία, βοηθώντας όσους το έχουν ανάγκη. Η επίδειξη αλληλεγγύης και φιλίας είναι η υψηλότερη εκδήλωση πολιτικής και κοινωνικής αρετής.