Φιλοσοφία του Παρμενίδη εν συντομία

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:52

Μεταξύ της δεύτερης γενιάς Ελλήνων φιλοσόφων, οι απόψεις του Παρμενίδη και η αντίθετη θέση του Ηράκλειτου αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Σε αντίθεση με τον Παρμενίδη, ο Ηράκλειτος υποστήριξε ότι τα πάντα στον κόσμο κινούνται και αλλάζουν συνεχώς. Αν πάρουμε και τις δύο θέσεις κυριολεκτικά, τότε καμία από τις δύο δεν έχει νόημα. Αλλά η ίδια η επιστήμη της φιλοσοφίας ουσιαστικά δεν ερμηνεύει τίποτα κυριολεκτικά. Αυτά είναι απλώς στοχασμοί και διαφορετικοί τρόποι αναζήτησης της αλήθειας. Ο Παρμενίδης έκανε πολλή δουλειά σε αυτό το μονοπάτι. Ποια είναι η ουσία της φιλοσοφίας του;

Φήμη

Ο Παρμενίδης ήταν πολύ διάσημος στην προχριστιανική αρχαία Ελλάδα (περίπου 5ος αιώνας π. Χ.). Εκείνες τις μέρες διαδόθηκε ευρέως η Ελεατική σχολή, ιδρυτής της οποίας ήταν ο Παρμενίδης. Η φιλοσοφία αυτού του στοχαστή αποκαλύπτεται καλά στο περίφημο ποίημα «Περί Φύσης». Το ποίημα έφτασε στην εποχή μας, αλλά όχι εντελώς. Ωστόσο, τα αποσπάσματα του αποκαλύπτουν τις χαρακτηριστικές απόψεις της Ελεατικής σχολής. Μαθητής του Παρμενίδηδιάσημος όχι λιγότερο από τον δάσκαλό του ήταν ο Ζήνων.

Η θεμελιώδης διδασκαλία που άφησε ο Παρμενίδης, η φιλοσοφία της σχολής του χρησίμευσε για να διαμορφώσει τα πρώτα βασικά ζητήματα της γνώσης, της ύπαρξης και του σχηματισμού της οντολογίας. Αυτή η φιλοσοφία έδωσε επίσης αφορμή για τη γνωσιολογία. Ο Παρμενίδης χώρισε την αλήθεια από τη γνώμη, κάτι που με τη σειρά του οδήγησε στην ανάπτυξη τομέων όπως ο εξορθολογισμός της πληροφορίας και η λογική σκέψη.

Κύρια ιδέα

Το κύριο νήμα στο οποίο ακολούθησε ο Παρμενίδης είναι η φιλοσοφία της ύπαρξης: εκτός από αυτήν, τίποτα δεν υπάρχει. Αυτό οφείλεται στην αδυναμία σκέψης για οτιδήποτε δεν είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το είναι. Ως εκ τούτου, το νοητό είναι μέρος της ύπαρξης. Πάνω σε αυτή την πεποίθηση οικοδομείται η θεωρία της γνώσης του Παρμενίδη. Ο φιλόσοφος θέτει το ερώτημα: «Μπορεί κάποιος να επαληθεύσει την ύπαρξη του όντος, επειδή αυτό δεν μπορεί να επαληθευτεί; Ωστόσο, το είναι είναι πολύ στενά συνδεδεμένο με τη σκέψη. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι εξακολουθεί να υπάρχει σίγουρα."

Στους πρώτους στίχους του ποιήματος «Περί Φύσης» ο Παρμενίδης, του οποίου η φιλοσοφία αρνείται τη δυνατότητα οποιασδήποτε ύπαρξης έξω από το είναι, αποδίδει τον κύριο ρόλο στη γνώση στο νου. Τα συναισθήματα είναι δευτερεύοντα. Η αλήθεια βασίζεται στην ορθολογική γνώση και η γνώμη βασίζεται σε συναισθήματα, τα οποία δεν μπορούν να δώσουν αληθινή γνώση για την ουσία των πραγμάτων, αλλά δείχνουν μόνο το ορατό συστατικό τους.

Κατανόηση της ζωής

Από τις πρώτες στιγμές της γέννησης της φιλοσοφίας, η ιδέα του είναι ένα λογικό μέσο που εκφράζει την αναπαράσταση του κόσμου σεμορφή ολιστικής εκπαίδευσης. Η φιλοσοφία έχει διαμορφώσει κατηγορίες που εκφράζουν τις ουσιαστικές ιδιότητες της πραγματικότητας. Το κύριο πράγμα με το οποίο ξεκινά η κατανόηση είναι το να είσαι, μια έννοια που είναι ευρύ σε εύρος, αλλά φτωχή σε περιεχόμενο.

Για πρώτη φορά, ο Παρμενίδης εφιστά την προσοχή σε αυτή τη φιλοσοφική πτυχή. Το ποίημά του «Περί Φύσης» έθεσε τα θεμέλια για τη μεταφυσική αρχαία και ευρωπαϊκή κοσμοθεωρία. Όλες οι διαφορές που έχει η φιλοσοφία του Παρμενίδη και του Ηράκλειτου βασίζονται σε οντολογικές ανακαλύψεις και τρόπους κατανόησης των αληθειών του σύμπαντος. Εξέτασαν την οντολογία από διαφορετικές οπτικές γωνίες.

Αντίθετες απόψεις

Ο

Ο Ηράκλειτος χαρακτηρίζεται από τον τρόπο των ερωτήσεων, των γρίφων, των αλληγοριών, της εγγύτητας με ρήσεις και παροιμίες της ελληνικής γλώσσας. Αυτό επιτρέπει στον φιλόσοφο να μιλήσει για την ουσία της ύπαρξης με τη βοήθεια σημασιολογικών εικόνων, καλύπτοντας τα συνηθισμένα φαινόμενα σε όλη τους την ποικιλομορφία, αλλά με μια ενιαία έννοια.

Ο Παρμενίδης ήταν ξεκάθαρα αντίθετος με εκείνα τα γεγονότα της εμπειρίας που ο Ηράκλειτος συνόψισε και περιέγραψε αρκετά καλά. Ο Παρμενίδης εφάρμοσε σκόπιμα και συστηματικά την απαγωγική μέθοδο του συλλογισμού. Έγινε το πρωτότυπο των φιλοσόφων που απέρριψαν την εμπειρία ως μέσο γνώσης και όλη η γνώση προήλθε από γενικές προϋποθέσεις που υπάρχουν a priori. Ο Παρμενίδης μπορούσε να βασιστεί μόνο στην έκπτωση με λογική. Αναγνώριζε αποκλειστικά νοητή γνώση, απορρίπτοντας το αισθησιακό ως πηγή μιας διαφορετικής εικόνας του κόσμου.

Ολόκληρη η φιλοσοφία του Παρμενίδη και του Ηράκλειτου υποβλήθηκε σε προσεκτική έρευνα και σύγκριση. Στην πραγματικότητα πρόκειται για δύο αντίθετες θεωρίες. Ο Παρμενίδης μιλά για την ακινησία του να είσαι μέσατο αντίθετο του Ηράκλειτου, που βεβαιώνει την κινητικότητα όλων των πραγμάτων. Ο Παρμενίδης καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το είναι και το μη είναι ταυτόσημες έννοιες.

Το Είναι είναι αδιαίρετο και ένα, αμετάβλητο και υπάρχει εκτός χρόνου, είναι πλήρες από μόνο του, και μόνο αυτό είναι ο φορέας της αλήθειας όλων των πραγμάτων. Αυτό είπε ο Παρμενίδης. Η κατεύθυνση στη φιλοσοφία της Ελεατικής σχολής δεν απέκτησε πολλούς οπαδούς, αλλά αξίζει να πούμε ότι σε όλη την ύπαρξή της βρήκε τους υποστηρικτές της. Γενικά, το σχολείο παρήγαγε τέσσερις γενιές στοχαστών και μόνο αργότερα εκφυλίστηκε.

Ο Παρμενίδης πίστευε ότι ένας άνθρωπος θα προτιμούσε να κατανοήσει την πραγματικότητα αν αφαιρεθεί από τη μεταβλητότητα, τις εικόνες και τη διαφορά των φαινομένων και προσέξει στέρεες, απλές και αμετάβλητες βάσεις. Μίλησε για κάθε πολλαπλότητα, μεταβλητότητα, ασυνέχεια και ρευστότητα, όσον αφορά τις έννοιες που σχετίζονται με το πεδίο της γνώμης.

Το δόγμα που προσφέρεται από την ελεατική φιλοσοφική σχολή: Παρμενίδης, οι αποριές του Ζήνωνα και η σκέψη της ενότητας

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των Ελεατικών είναι το δόγμα ενός συνεχούς, ενιαίου, άπειρου όντος, το οποίο είναι εξίσου παρόν σε κάθε στοιχείο της πραγματικότητάς μας. Οι Ελεάτες μιλούν για πρώτη φορά για τη σχέση μεταξύ ύπαρξης και σκέψης.

Ο Παρμενίδης πιστεύει ότι το «σκέφτομαι» και το «είναι» είναι ένα και το αυτό. Το ον είναι ακίνητο και ενιαίο, και οποιαδήποτε αλλαγή μιλάει για μετατόπιση ορισμένων ιδιοτήτων στην ανυπαρξία. Ο λόγος, κατά τον Παρμενίδη, είναι ο δρόμος προς τη γνώση της Αλήθειας. Τα συναισθήματα μπορούν μόνο να παραπλανήσουν. Οι αντιρρήσεις στην άκρηοι διδασκαλίες του Παρμενίδη παραδόθηκαν από τον μαθητή του Ζήνωνα.

Η φιλοσοφία του χρησιμοποιεί λογικά παράδοξα για να αποδείξει την ακινησία της ύπαρξης. Οι αποριές του δείχνουν τις αντιφάσεις της ανθρώπινης συνείδησης. Για παράδειγμα, το "Flying Arrow" λέει ότι όταν διαιρούμε την τροχιά του βέλους σε σημεία, αποδεικνύεται ότι ξεχωριστά σε καθένα από αυτά τα σημεία το βέλος βρίσκεται σε ηρεμία.

Συμβολή στη φιλοσοφία

Με την κοινότητα των θεμελιωδών εννοιών, ο συλλογισμός του Ζήνωνα περιείχε μια σειρά από πρόσθετες διατάξεις και επιχειρήματα, τα οποία περιέγραψε πιο αυστηρά. Ο Παρμενίδης έδωσε μόνο μια υπόδειξη σε πολλές ερωτήσεις, και ο Ζήνων μπόρεσε να τις δώσει σε διευρυμένη μορφή.

Η διδασκαλία των Ελεατικών κατεύθυνε τη σκέψη στη διαίρεση της διανοητικής και αισθησιακής γνώσης των πραγμάτων που αλλάζουν, αλλά έχουν από μόνα τους ένα ιδιαίτερο αμετάβλητο συστατικό - το ον. Η εισαγωγή των εννοιών «κίνηση», «είναι» και «μη ον» στη φιλοσοφία ανήκει ακριβώς στην Ελεατική σχολή, ιδρυτής της οποίας ήταν ο Παρμενίδης. Η συμβολή στη φιλοσοφία αυτού του στοχαστή είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί, αν και οι απόψεις του δεν δέχθηκαν πάρα πολλούς υποστηρικτές.

Αλλά η Ελεατική σχολή παρουσιάζει σημαντικό ενδιαφέρον για τους ερευνητές, είναι πολύ περίεργη, καθώς είναι μια από τις παλαιότερες, στη διδασκαλία της οποίας η φιλοσοφία και τα μαθηματικά είναι στενά συνυφασμένα.

Κύρια μηνύματα

Ολόκληρη η φιλοσοφία του Παρμενίδη (συνοπτικά και ξεκάθαρα) μπορεί να χωρέσει σε τρεις θέσεις:

• υπάρχει μόνο το ον (δεν υπάρχει το μη-ον);
• δεν υπάρχει μόνο η ύπαρξη, αλλά και η ανυπαρξία;
• οι έννοιες του είναι καιη ανυπαρξία είναι πανομοιότυπη.

Ωστόσο, ο Παρμενίδης αναγνωρίζει μόνο την πρώτη θέση ως αλήθεια.

Από τις διατριβές του Ζήνωνα, μόνο εννέα έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα (υποτίθεται ότι ήταν περίπου 45 συνολικά). Τα στοιχεία κατά του κινήματος κέρδισαν τη μεγαλύτερη δημοτικότητα. Οι σκέψεις του Ζήνωνα οδήγησαν στην ανάγκη επανεξέτασης τόσο σημαντικών μεθοδολογικών ζητημάτων όπως το άπειρο και η φύση του, η σχέση μεταξύ συνεχούς και ασυνεχούς και άλλα παρόμοια θέματα. Οι μαθηματικοί αναγκάστηκαν να δώσουν προσοχή στην ευθραυστότητα της επιστημονικής βάσης, η οποία, με τη σειρά της, επηρέασε την τόνωση της προόδου σε αυτό το επιστημονικό πεδίο. Οι αποριές του Ζήνωνα εμπλέκονται στην εύρεση του αθροίσματος μιας γεωμετρικής προόδου, το οποίο είναι άπειρο.

Συμβολή στην ανάπτυξη της επιστημονικής σκέψης που έφερε η αρχαία φιλοσοφία

Ο Παρμενίδης έδωσε μια ισχυρή ώθηση σε μια ποιοτικά νέα προσέγγιση στη μαθηματική γνώση. Χάρη στις διδασκαλίες του και στην Ελεατική σχολή, το επίπεδο αφαίρεσης των μαθηματικών γνώσεων έχει αυξηθεί σημαντικά. Πιο συγκεκριμένα, μπορεί κανείς να δώσει ένα παράδειγμα εμφάνισης «απόδειξης από αντίφαση», η οποία είναι έμμεση. Όταν χρησιμοποιούν μια τέτοια μέθοδο, τους απωθεί ο παραλογισμός του αντίθετου. Έτσι τα μαθηματικά άρχισαν να διαμορφώνονται ως επαγωγική επιστήμη.

Η Melisse ήταν ένας ακόμη οπαδός του Παρμενίδη. Είναι ενδιαφέρον ότι θεωρείται ο πιο κοντινός μαθητής στον δάσκαλο. Δεν ασχολήθηκε επαγγελματικά με τη φιλοσοφία, αλλά θεωρούνταν φιλοσοφώντας πολεμιστής. Ως ναύαρχος του στόλου της Σάμου το 441-440 π. Χ. ε., νίκησε τους Αθηναίους. Όμως η ερασιτεχνική του φιλοσοφία αξιολογήθηκε αυστηρά από τους πρώτους Έλληνες ιστορικούς ιδιαίτεραΑριστοτέλης. Χάρη στο έργο «Περί Μέλισσας, Ξενοφάνη και Γοργία» γνωρίζουμε αρκετά.

Η ύπαρξη της Melissa περιγράφηκε από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• είναι άπειρο στο χρόνο (αιώνια) και στο χώρο;
• είναι ένα και αμετάβλητο;
• δεν γνωρίζει πόνο και βάσανα.

Ο Melisse διέφερε από τις απόψεις του Παρμενίδη στο ότι αποδεχόταν το χωρικό άπειρο της ύπαρξης και, όντας αισιόδοξος, αναγνώριζε την τελειότητα της ύπαρξης, καθώς αυτό δικαιολογούσε την απουσία ταλαιπωρίας και πόνου.

Ποια επιχειρήματα του Ηράκλειτου κατά της φιλοσοφίας του Παρμενίδη γνωρίζουμε;

Ο

Ηράκλειτος αναφέρεται στην ιωνική φιλοσοφική σχολή της Αρχαίας Ελλάδας. Θεωρούσε ότι το στοιχείο της φωτιάς είναι η αρχή όλων των πραγμάτων. Κατά την άποψη των αρχαίων Ελλήνων, η φωτιά ήταν η πιο ελαφριά, η πιο λεπτή και η πιο κινητή ύλη. Ο Ηράκλειτος συγκρίνει τη φωτιά με τον χρυσό. Σύμφωνα με τον ίδιο, τα πάντα στον κόσμο ανταλλάσσονται όπως ο χρυσός και τα αγαθά. Στη φωτιά, ο φιλόσοφος είδε τη βάση και την αρχή όλων των πραγμάτων. Ο Κόσμος, για παράδειγμα, προκύπτει από τη φωτιά σε μια καθοδική και ανοδική πορεία. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές της κοσμογονίας του Ηράκλειτου. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, η φωτιά περνά στον αέρα. Με τη σειρά του, ο αέρας περνά στο νερό και το νερό στο έδαφος. Τότε η γη επιστρέφει ξανά στη φωτιά. Ο Κλήμης πρότεινε μια εκδοχή για την προέλευση του νερού από τη φωτιά, από την οποία, όπως από τον σπόρο του σύμπαντος, σχηματίζονται όλα τα άλλα.

Σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, ο κόσμος δεν είναι αιώνιος: η έλλειψη φωτιάς αντικαθίσταται περιοδικά από την περίσσευσή του. Ζωντανεύει τη φωτιά, μιλώντας γι' αυτήν ως λογική δύναμη. Και το παγκόσμιο δικαστήριο προσωποποιείται με την παγκόσμια φωτιά. Ο Ηράκλειτος γενίκευσε την ιδέα του μέτρου στην έννοια του λόγου ως λογική λέξη και αντικειμενικό νόμο του σύμπαντος: τι είναι η φωτιά για τις αισθήσεις, μετά ο λόγος για το νου.

Στοχαστής Παρμενίδης: η φιλοσοφία της ύπαρξης

Υπό την ύπαρξη, ο φιλόσοφος σημαίνει μια ορισμένη υπάρχουσα μάζα που γεμίζει τον κόσμο. Είναι αδιαίρετο και δεν καταστρέφεται με την ανάδυση. Το ον είναι σαν μια τέλεια μπάλα, ακίνητη και αδιαπέραστη, ίση με τον εαυτό της. Η φιλοσοφία του Παρμενίδη είναι, σαν να λέγαμε, ένα πρωτότυπο του υλισμού. Το υπάρχον είναι μια πεπερασμένη, ακίνητη, σωματική, χωρικά καθορισμένη υλική ολότητα των πάντων. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από αυτήν.

Ο Παρμενίδης πιστεύει ότι η κρίση για την ύπαρξη του ανύπαρκτου (ανυπαρξίας) είναι θεμελιωδώς ψευδής. Αλλά μια τέτοια δήλωση γεννά ερωτήματα: «Πώς προκύπτει το είναι και πού εξαφανίζεται; Πώς περνάει στην ανυπαρξία και πώς προκύπτει η δική μας σκέψη;»

Για να απαντήσει σε τέτοιες ερωτήσεις, ο Παρμενίδης κάνει λόγο για αδυναμία διανοητικής έκφρασης της ανυπαρξίας. Ο φιλόσοφος μεταφράζει αυτό το πρόβλημα στο επίπεδο της σχέσης μεταξύ ύπαρξης και σκέψης. Υποστηρίζει επίσης ότι ο χώρος και ο χρόνος δεν υπάρχουν ως αυτόνομες και ανεξάρτητες οντότητες. Αυτές είναι ασυνείδητες εικόνες που κατασκευάζονται από εμάς με τη βοήθεια συναισθημάτων, που μας εξαπατούν συνεχώς και δεν μας επιτρέπουν να δούμε το αληθινό κατανοητό ον, πανομοιότυπο με την αληθινή μας σκέψη.

Η ιδέα ότι η φιλοσοφία του Παρμενίδη και του Ζήνωνα συνεχίστηκε στις διδασκαλίες του Δημόκριτου και του Πλάτωνα.

Ο Αριστοτέλης επέκρινε τον Παρμενίδη. Υποστήριξε ότι ο φιλόσοφος ερμηνεύει το είναι πολύ ξεκάθαρα. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, αυτόμια έννοια μπορεί να έχει πολλές σημασίες, όπως κάθε άλλη.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι ιστορικοί θεωρούν τον φιλόσοφο Ξενοφάνη ιδρυτή της Ελεατικής σχολής. Και ο Θεόφραστος και ο Αριστοτέλης θεωρούν τον Παρμενίδη οπαδό του Ξενοφάνη. Πράγματι, στις διδασκαλίες του Παρμενίδη, μπορεί να εντοπιστεί ένα κοινό νήμα με τη φιλοσοφία του Ξενοφάνη: την ενότητα και την ακινησία της ύπαρξης - αληθινής ύπαρξης. Όμως η ίδια η έννοια του «είναι» ως φιλοσοφική κατηγορία εισήχθη για πρώτη φορά από τον Παρμενίδη. Έτσι, μετέφερε τον μεταφυσικό συλλογισμό στο επίπεδο της έρευνας στην ιδανική ουσία των πραγμάτων από το επίπεδο θεώρησης της φυσικής ουσίας. Έτσι, η φιλοσοφία απέκτησε τον χαρακτήρα της απόλυτης γνώσης, η οποία είναι συνέπεια της αυτογνωσίας και της αυτοδικαίωσης του ανθρώπινου νου.

Η άποψη του Παρμενίδη για τη φύση (κοσμολογία) περιγράφεται καλύτερα από τον Αέτιο. Σύμφωνα με αυτή την περιγραφή, ο ενοποιημένος κόσμος αγκαλιάζεται από τον αιθέρα, κάτω από τον οποίο η πύρινη μάζα είναι ο ουρανός. Κάτω από τον ουρανό, μια σειρά από κορώνες τυλίγονται το ένα γύρω από το άλλο και περιβάλλουν τη Γη. Το ένα στέμμα είναι φωτιά, το άλλο είναι νύχτα. Η περιοχή μεταξύ τους είναι μερικώς γεμάτη φωτιά. Στο κέντρο βρίσκεται το γήινο στερέωμα, κάτω από το οποίο υπάρχει άλλο ένα στεφάνι από φωτιά. Η ίδια η φωτιά παρουσιάζεται με τη μορφή μιας θεάς που ελέγχει τα πάντα. Φέρνει στις γυναίκες μια δύσκολη γέννα, τις αναγκάζει να συναναστρέφονται με άντρες και τους άνδρες με γυναίκες. Η ηφαιστειακή φωτιά σημαίνει το βασίλειο της θεάς της αγάπης και της δικαιοσύνης.

Ο ήλιος και ο Γαλαξίας είναι αεραγωγοί, μέρη όπου βγαίνει φωτιά. Τα έμβια όντα προέκυψαν, σύμφωνα με τον Παρμενίδη, λόγω της αλληλεπίδρασης της γης με τη φωτιά, του θερμού με το κρύο, της αίσθησης και της σκέψης. Ο τρόπος σκέψης εξαρτάται από το τι επικρατεί:κρύο ή ζεστό. Με την επικράτηση του ζεστού το ζωντανό ον γίνεται πιο αγνό και καλύτερο. Ζεστό επικρατεί στις γυναίκες.