Η ιστορία της εμφάνισης του ισλαμικού κράτους είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ομώνυμη θρησκεία. Αυτή η θρησκευτική τάση εμφανίστηκε χάρη στις δραστηριότητες του Προφήτη Μωάμεθ.
Origins
Το
Το Ισλάμ εμφανίστηκε τον 6ο-7ο αιώνα. Διακήρυξε και ενέκρινε τους ηθικούς κανόνες της κοινωνίας, την ισότητα μεταξύ όλων των Μουσουλμάνων, απαγόρευσε την αιματοχυσία και τη βία μεταξύ των ανθρώπων. Όλη η εξουσία, σύμφωνα με αυτή τη θρησκευτική τάση, δόθηκε στα χέρια του Προφήτη.
Με τον καιρό, οι οπαδοί του Ισλάμ έγιναν όλο και περισσότεροι. Ο αριθμός τους άρχισε να περιλαμβάνει τον κύριο όγκο των κατοίκων της Αραβικής Χερσονήσου. Από αυτή την άποψη, προέκυψε το πρόβλημα της ομαλότητας των σχέσεων και του γενικού ελέγχου επί των οπαδών αυτής της θρησκευτικής κατεύθυνσης. Ο Προφήτης Μωάμεθ αντιμετώπισε γρήγορα τη λύση αυτού του προβλήματος. Έγινε εκείνος ο μοναδικός ηγέτης που οδήγησε τους πιστούς στο φωτεινό μονοπάτι του Αλλάχ.
Μετά το θάνατο του Μωάμεθ, οι χαλίφηδες έγιναν διάδοχοί του. Αυτοί είναι οι οπαδοί του Ισλάμ που έχουν πάρει τη θέση του προφήτη. Τα καθήκοντά τους περιελάμβαναν την άσκηση των εξουσιών της κυβέρνησης σε όλους τους Μουσουλμάνους.
Επιθετικές προθέσεις
Ήδη μετά τον θάνατο του Μωάμεθ, η ιδέα της διατήρησης ενός «ιερούπόλεμος. Και αυτό παρά το γεγονός ότι η τζιχάντ αρχικά χρησιμοποιήθηκε μόνο για αμυντικούς σκοπούς. Μόνο αργότερα μετατράπηκε σταδιακά σε όργανο υποταγής και σύλληψης των απίστων. Ξεκίνησε μια μακρά αιματηρή κατασκευή του Χαλίφη. Το Ισλάμ ήταν ο παράγοντας συγκρότησης κράτους σε αυτή τη διαδικασία.
Χαλιφάτο
Η Ηνωμένη Αραβία, η πλειονότητα του πληθυσμού της οποίας ήταν προσκολλημένος στη μουσουλμανική πίστη, από το πρώτο μισό του 7ου αι. άρχισε να κάνει πόλεμο. Οι Άραβες κατέλαβαν την Αίγυπτο και τη Συρία, την Παλαιστίνη και το Ιράν. Επέκτειναν τη δύναμή τους στα εδάφη της Βόρειας Αφρικής, στις νότιες περιοχές της Ισπανίας, στην Κεντρική Ασία και στην Υπερκαύκασο. Ως αποτέλεσμα επιθετικών πολέμων, σχηματίστηκε ένα τεράστιο ισλαμικό κράτος, το οποίο είναι γνωστό ως Αραβικό Χαλιφάτο. Πρωτεύουσα αυτής της μεγάλης δύναμης ήταν η πόλη της Βαγδάτης. Ένας μεγάλος αριθμός Αράβων εγκαταστάθηκε στα κατεχόμενα.
Αυτό το ισλαμικό κράτος, στο πολιτικό του σύστημα, διατήρησε τα χαρακτηριστικά της δουλοπαροικίας, αλλά ταυτόχρονα άρχισε γρήγορα να εκφυλίζεται σε φεουδαρχικό. Μεγάλες εκτάσεις κατακτημένων εδαφών ήταν ιδιοκτησία του κράτους. Οι αγρότες που δούλευαν στη γη τους αναγκάζονταν να πληρώνουν φόρους, εξισώνοντάς τους με κληρονομικούς ενοικιαστές.
Κυβέρνηση
Το Χαλιφάτο είχε μια συγκεντρωτική μορφή μοναρχίας. Το κράτος είχε κοσμικό και πνευματικό κεφάλι. Ήταν ο χαλίφης. Σημαντικό χαρακτηριστικό της υπάρχουσας μοναρχίας ήταν ο συνδυασμός πνευματικής και κοσμικής εξουσίας σε ένα άτομο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το Χαλιφάτο του Ισλαμικού Κράτους μπορεί να αποδοθεί στους φεουδαρχικούςθεοκρατικός. Ο κύριος ρόλος μεταξύ των ανώτατων κρατικών αξιωματούχων ανατέθηκε στον βεζίρη. Οι μορφωμένοι καναπέδες απέκτησαν μεγάλη σημασία στο Χαλιφάτο.
Οι εμίρηδες ήταν οι αρχηγοί των περιοχών του κράτους. Διορίστηκαν από τον Χαλίφη. Μετά την εμφάνιση του φεουδαρχικού κατακερματισμού, πολλοί εμίρηδες έγιναν ανεξάρτητοι ηγεμόνες.
Στο αρχικό στάδιο ανάπτυξης ενός τέτοιου κράτους όπως το Χαλιφάτο, η θρησκεία και ο νόμος συγχωνεύτηκαν σε ένα. Το Κοράνι θεωρήθηκε η κύρια πηγή του νόμου. Ο συγγραφέας του είναι ο Προφήτης Μωάμεθ. Ο ισλαμικός νόμος ονομαζόταν «Σαρία», που σημαίνει «ευθύς δρόμος». Περιλάμβανε όχι μόνο θρησκευτικά δόγματα. Το Ισλαμικό Χαλιφάτο άντλησε από αυτή τη γραφή τους κανόνες του αστικού, ποινικού και δικονομικού δικαίου.
Υπήρχαν συλλογές θρύλων για τις κρίσεις του Μωάμεθ, καθώς και έργα που περιλάμβαναν ερμηνείες μουσουλμάνων νομοθέτες. Αυτά τα γράμματα χρησίμευσαν ως προσθήκη στο Κοράνι. Εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται σήμερα όταν υπάρχουν κενά στην υπάρχουσα νομοθεσία.
Το Ισλαμικό Χαλιφάτο είχε ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα. Δεν υπήρχαν διαχωρισμοί μεταξύ θρησκευτικών, νομικών και ηθικών κανόνων σε αυτό. Αποτελούσαν ένα ενιαίο σύμπλεγμα.
Το Ισλαμικό Χαλιφάτο διατήρησε για πολύ καιρό την κρατική ιδιοκτησία ολόκληρης της γης. Ωστόσο, οι αναπτυσσόμενες φεουδαρχικές σχέσεις άλλαξαν αυτή τη διάταξη. Η ιδιωτική ιδιοκτησία άρχισε να εμφανίζεται.
Ποιο κράτος μπορεί να θεωρηθεί ισλαμικό;
Ο μουσουλμάνος δεν έχει χάσει τη δύναμή του σε πολλές χώρες. Τι είναι το Ισλαμικό Κράτος σήμερα; Αυτή η χώρα, στην καρδιά του συστήματοςπου βρίσκεται το Ισλάμ. Αυτή η θρησκευτική κατεύθυνση είναι δόγμα για όλη την κοινωνία. Η Σαρία είναι η κύρια γραφή που καθοδηγεί το ισλαμικό κράτος. Αυτό είναι ένα έγγραφο που περιέχει στοιχεία αστικού και συνταγματικού, διοικητικού και ποινικού, δικονομικού και οικογενειακού δικαίου.
Η ισλαμική έννοια της οικοδόμησης κράτους είναι διαφορετική από τη δυτική μορφή. Πρώτα απ 'όλα, βασίζεται στους νόμους που συνέταξε ο προφήτης Μωάμεθ. Επιπλέον, αξίζει να σημειωθεί ότι στο Ισλάμ είναι πολύ δύσκολο να ταξινομηθούν οι μορφές διακυβέρνησης.
Η κλασική θεωρία του Ισλάμ προέβαλε τα δικά της δόγματα. Πίστευε ότι οι οπαδοί των διδασκαλιών του Προφήτη Μωάμεθ δεν πρέπει να χωρίζονται από έθνη. Σύμφωνα με αυτή τη θρησκεία, οι μουσουλμάνοι είναι μια αχώριστη umma. Οι ομοσπονδίες στον πολιτικό χάρτη του κόσμου, για παράδειγμα, η Μαλαισία ή τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, σύμφωνα με το Ισλάμ, είναι ενώσεις όχι λαών, αλλά κρατών. Αυτή είναι επίσης η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ αυτών των χωρών και του τρόπου με τον οποίο κατανοείται η ομοσπονδία στη Δυτική Ευρώπη.
Τύποι ισλαμικών κρατών
Αυτή η έννοια είναι κοντά στο δυτικό νομικό καθεστώς. Οι ισλαμικές χώρες μπορεί να είναι σουλτανάτα και εμιράτα, χαλιφάτα και ιμάτια. Όλοι αυτοί οι τύποι μουσουλμανικών κρατών χαρακτηρίζονται από τα δικά τους μέσα και μεθόδους διακυβέρνησης. Άρα, οι χώρες του σουλτανάτου είναι εκείνες στις οποίες η εξουσία ανήκει στη δυναστεία του σουλτάνου. Ένας τέτοιος κανόνας έχει αναπτυχθεί ιστορικά. Τα σουλτανάτα του κόσμου στον σύγχρονο πολιτικό χάρτη είναι το Ομάν, που βρίσκεται στην Αραβία, καθώς και το Μπρουνέι,βρίσκεται στη νοτιοανατολική Ασία.
Ένα πολύ αρχαίο ισλαμικό κράτος είναι το Σουλτανάτο του Ομάν. Δημιουργήθηκε τον τρίτο αιώνα και στα μέσα του έβδομου έγινε μέρος του Αραβικού Χαλιφάτου. Το έδαφος του Ομάν βρίσκεται στο ανατολικό τμήμα της Αραβικής Χερσονήσου. Αυτό το κράτος συνορεύει με τη Σαουδική Αραβία, τη Δημοκρατία της Υεμένης και τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα. Το 1970, ο σουλτάνος Qaboos bin Said έγινε επικεφαλής του Ομάν.
Το Σουλτανάτο του Μπρουνέι είναι ένα μικροσκοπικό ισλαμικό κράτος. Ένας χάρτης της Νοτιοανατολικής Ασίας θα μας δείξει την τοποθεσία του. Το Μπρουνέι βρίσκεται στη βόρεια περιοχή του νησιού Βόρνεο. Το κράτος αυτό σχηματίστηκε τον έκτο αιώνα. Τα παλιά χρόνια θεωρούνταν το κέντρο του μουσουλμανικού πολιτισμού. Σήμερα, αυτό το κράτος είναι ένα από τα πλουσιότερα στον κόσμο και ο σουλτάνος του βρίσκεται στη λίστα με τους πλουσιότερους ανθρώπους στη Γη.
Υπάρχουν μικρές ισλαμικές χώρες στις οποίες η εξουσία ανήκει στη δυναστεία του εμίρη ή σε έναν εκλεγμένο ηγέτη. Λέγονται εμιράτα. Η ιδιαιτερότητα τέτοιων καταστάσεων είναι το μικρό τους μέγεθος. Θεωρούνται ένα είδος βημάτων που χρησιμεύουν για την αναβίωση του Χαλιφάτου.
Από τον Σεπτέμβριο του 1919, το Εμιράτο του Βορείου Καυκάσου υπήρχε στο έδαφος του Δυτικού Νταγκεστάν και της Τσετσενίας. Από τον Μάρτιο του 1920, αυτό το ισλαμικό κράτος έγινε μέρος της RSFSR.
Αλλά τα ΗΑΕ διοικούνται από έναν πρόεδρο. Αλλά ταυτόχρονα, τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα είναι μια ομοσπονδία που περιλαμβάνει επτά εμιράτα. Κυβερνούνται από εμίρηδες.
Ο επόμενος τύπος ισλαμικού κράτους είναι ο ιμάμης. Εδώ ο πνευματικός ηγέτης είναι ο ηγέτης. Τον λένε ιμάμη. Αυτός ο τύπος πολιτικής και κοινωνικής δομής χαρακτηρίζεται από προσκόλληση στα σιιτικά δόγματα. Ταυτόχρονα, η κρατική εξουσία αποκτά παγκόσμιο χαρακτήρα (παρόμοιο με το Χαλιφάτο).
Στον πολιτικό χάρτη του κόσμου από το 1829 έως το 1859 υπήρχε ένα κράτος Ιμαμάτ Σαμίλ. Βρισκόταν στο έδαφος της σημερινής Τσετσενίας και Νταγκεστάν. Αυτό το ισλαμικό κράτος καταργήθηκε από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Αυτή η χώρα γνώρισε τη μεγαλύτερη ακμή της κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιμάμ Σαμίλ, η οποία διήρκεσε από το 1834 έως το 1859.
Τον 19ο αιώνα. υπήρχε ένα άλλο παρόμοιο ισλαμικό κράτος. Ο χάρτης της Υεμένης από το 1918 έως το 1962 έδειχνε το Βασίλειο της Υεμένης Mutawakkil που βρίσκεται στην επικράτειά του. Αυτή η χώρα έπαψε να υπάρχει μετά την αντιμοναρχική επανάσταση.
Τι είναι το Χαλιφάτο του Ισλαμικού Κράτους; Σύμφωνα με το νομικό δόγμα του Ισλάμ, αυτή είναι μια ενιαία χώρα. Στο παρελθόν, ο πυρήνας του Χαλιφάτου ήταν η αραβο-μουσουλμανική χώρα που δημιουργήθηκε από τον Μωάμεθ τον 7ο αιώνα. Αφού έγινε ένα τεράστιο κράτος, που βρίσκεται στο έδαφος των χωρών που κατακτήθηκαν από τους Άραβες. Οι χαλίφηδες ήταν οι άρχοντες.
Ισλαμικές δημοκρατίες
Υπάρχει μια ξεχωριστή μορφή θεοκρατικής δομής, η οποία είναι κοινή στη Μέση Ανατολή. Αυτή είναι μια Ισλαμική Δημοκρατία. Εδώ, ο κύριος ρόλος στη διακυβέρνηση δίνεται στον μουσουλμανικό κλήρο.
Η Ισλαμική Δημοκρατία είναι ένα είδος συμβιβασμού. Υπάρχει ανάμεσα στις ευρωπαϊκές αρχές της οικοδόμησης του κράτους και στα δόγματα της παραδοσιακής μουσουλμανικής μοναρχίας.
Στη λίσταΙσλαμικές δημοκρατίες είναι το Αφγανιστάν και η Μαυριτανία, το Πακιστάν και το Ιράκ. Οι νόμοι σε αυτές τις πολιτείες δημιουργούνται λαμβάνοντας υπόψη τα δόγματα της Σαρία.
Κύρια ιδέα
Το Κοράνι δεν ορίζει κάποια συγκεκριμένη μορφή διακυβέρνησης. Ο ισλαμικός νόμος δεν έχει τη δική του συνταγματική θεωρία. Ωστόσο, η βασική έννοια κάθε είδους ισλαμικού κράτους είναι η συμμόρφωση με τις απαιτήσεις των μουσουλμανικών διδασκαλιών. Αυτό μας επιτρέπει να πούμε με σιγουριά ότι το Ισλάμ είναι προικισμένο με μια «υπερεθνική» ιδιοκτησία. Επιπλέον, αυτό το δόγμα εδραιώνει τα ίδια τα θεμέλια ολόκληρου του υπάρχοντος συστήματος. Ταυτόχρονα, το Ισλάμ είναι που παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στις δραστηριότητες και τις αρχές οργάνωσης του κρατικού μηχανισμού.
Ένα ζωντανό παράδειγμα της ενσάρκωσης της βασικής έννοιας του ισλαμικού κράτους είναι η κοινωνία που δημιούργησε ο Προφήτης Μωάμεθ. Εξασφάλισε στα χέρια του τη δικαστική, εκτελεστική και ελεγκτική εξουσία. Επιπλέον, ο προφήτης πήρε τις τελικές αποφάσεις μόνο μετά από διαβούλευση με έγκυρους μουσουλμάνους. Ο Μωάμεθ στις διδασκαλίες του ισχυρίστηκε ότι η ιδέα της δημιουργίας μιας τέτοιας κατάστασης του εστάλη από τον ίδιο τον Αλλάχ.
Ο ισλαμικός νόμος αναπτύχθηκε σταδιακά. Άλλαξε και η βασική έννοια του κράτους. Πήρε μια ολοένα και πιο κοσμική μορφή και ήρθε σε σύγκρουση με τις παραδοσιακές ισλαμικές διδασκαλίες, οι οποίες υποστήριζαν το αμετάβλητο των θείων δογμάτων. Υπήρχε μια συνεχής διαδικασία νομοθετικών μεταρρυθμίσεων. Ως αποτέλεσμα, εκείνες οι σχέσεις που προηγουμένως ρυθμίζονταν μόνο από τον ισλαμικό νόμο άρχισαν να ρυθμίζονται από άλλες κανονιστικές πηγές που είχανΕυρωπαϊκή προέλευση.
Αυτή η διαδικασία ξεκίνησε στα μέσα του 19ου αιώνα. Πρώτα απ 'όλα, έθιξε εκείνους τους τομείς στους οποίους η σύγκρουση με το κλασικό Ισλάμ δεν ήταν ιδιαίτερα οξεία. Ως αποτέλεσμα, ξεχωριστά ισλαμικά κράτη αναγνωρίστηκαν ως εναλλακτική λύση σε ένα μόνο Χαλιφάτο.
Χαρακτηριστικά της έννοιας
Το Ισλαμικό Κράτος έχει τα δικά του χαρακτηριστικά. Το κύριο χαρακτηριστικό είναι η υποταγή όλων των δραστηριοτήτων της στις κυρίαρχες αρχές του Ισλάμ. Αναλαμβάνει επίσης τον έλεγχο του λαού στις δραστηριότητες των κρατικών οργάνων. Προβλέπεται από τον Ισλαμικό νόμο. Έτσι, το κράτος είναι υπεύθυνο απέναντι στους πολίτες του.
Τα χαρακτηριστικά της έννοιας της οικοδόμησης μιας ισλαμικής κοινωνίας έγκεινται στην ανάγκη δημιουργίας ορισμένων θεσμών. Η μουσουλμανική αρχή της «διαβούλευσης» γίνεται σεβαστή σε εκείνες τις χώρες όπου ηγείται ένα συμβουλευτικό όργανο. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το Κατάρ. Σε αυτό το κράτος υπάρχει ένα Συμβουλευτικό Συμβούλιο, το οποίο διορίζεται από τον εμίρη. Ποιες είναι οι κύριες λειτουργίες του; Δίνει συμβουλές στον άρχοντα του κράτους. Οι νόμοι στο Κατάρ εγκρίνονται μόνο μετά από διαβουλεύσεις με αυτό το όργανο.
Η κύρια συνταγματική έννοια των μουσουλμανικών χωρών είναι η αναγνώριση του Ισλάμ ως κρατικής θρησκείας, η οποία κηρύσσεται σε σχεδόν σαράντα χώρες. Αυτή η αρχή είναι μια ζωντανή αντανάκλαση της επιρροής των δογμάτων που περιέχονται στο Κοράνι στο νομοθετικό δικαίωμα. Αυτές οι διατάξεις αντικατοπτρίζονται στα συντάγματα των ΗΑΕ, της Ιορδανίας, του Πακιστάν κ.λπ.
Η βασική ιδέα πολλών ισλαμικών κρατών είναι να εδραιώσουν το υψηλότερονομική δύναμη πίσω από το Κοράνι. Εδώ, εκτός από τους κανόνες που ορίζουν το κοσμικό δίκαιο, λειτουργεί παράλληλα και το μουσουλμανικό δίκαιο. Ταυτόχρονα, και οι δύο έχουν τεράστια εμβέλεια, επηρεάζοντας όχι μόνο τις προσωπικές σχέσεις, αλλά και αυτές που βρίσκονται στο πλαίσιο της διοικητικής, ποινικής και αστικής κατάστασης. Αυτή η ιδέα είναι χαρακτηριστική για χώρες που βρίσκονται στην Αραβική Χερσόνησο, καθώς και για το Πακιστάν.
Αξίζει να πούμε ότι, παρά την κοσμική πορεία ανάπτυξης, τα μουσουλμανικά κράτη δεν εγκαταλείπουν τον ισλαμικό νόμο ως τον πιο σημαντικό παράγοντα διαμόρφωσης της νομικής συνείδησης, της νοοτροπίας των ανθρώπων, καθώς και της συμπεριφοράς των μουσουλμάνων.
Βασικά Δόγματα
Το Χαλιφάτο εμφανίστηκε ως θεοκρατικό κράτος. Από την αρχή της ύπαρξής του, η κύρια αρχή του ήταν η ενότητα της κοσμικής και πνευματικής εξουσίας. Όλος ο έλεγχος ήταν συγκεντρωμένος στα χέρια του χαλίφη.
Οι κανονιστικές συνταγές που δίνονται στο Κοράνι δεν υποδηλώνουν την ανάγκη χρήσης μιας συγκεκριμένης μορφής κατά την οικοδόμηση ενός κράτους. Ούτε σε αυτά υποδεικνύονται οι αρχές των μηχανισμών εξουσίας. Ωστόσο, ορισμένοι λάτρεις του Κορανίου έχουν ερμηνεύσει τη γραφή με τον δικό τους τρόπο. Δημιούργησαν έργα που αντανακλούσαν την ισλαμική αντίληψη του κράτους. Η ιδέα στην οποία βασίστηκαν βρίσκεται στο Κοράνι. Λέει ότι η μόνη πηγή δύναμης είναι ο Αλλάχ. Ο Μωάμεθ ήταν μόνο ο αγγελιοφόρος του, στον οποίο ανατέθηκε η λειτουργία του ελέγχου της θέλησης της θεότητας.
Η ισλαμική έννοια του κράτους του χάλυβααναπτύσσονται τον 10ο και 11ο αιώνα. Αυτή ήταν η περίοδος που η δυναστεία των Αββασιδών κυβέρνησε το Χαλιφάτο και η χώρα έπεσε σε παρακμή.
Για πολύ καιρό, η οικοδόμηση ενός ισλαμικού κράτους βασιζόταν σε δύο προσεγγίσεις. Η θέση του πρώτου από αυτούς βασίστηκε στην αρχή της ενότητας θρησκείας και νόμου. Σε αντίθεση με αυτό, υπήρχε η άποψη ότι δεν ήταν απαραίτητο για τους Μουσουλμάνους να διατηρήσουν ένα ενιαίο χαλιφάτο. Ωστόσο, και οι δύο είδαν τον καθοριστικό ρόλο του Ισλάμ στη ρύθμιση όλων των πτυχών της κοινωνίας.
Σήμερα οι μουσουλμανικές χώρες αναγνωρίζουν το δικαίωμα να δημιουργήσουν οποιοδήποτε σύστημα εξουσίας. Το κυριότερο είναι ότι συμμορφώνονται με τους όρους της χώρας.
Ήδη στις αρχές του 20ού αιώνα. τα περισσότερα ισλαμικά κράτη έχουν στραφεί σε ένα κοσμικό μοντέλο κοινωνίας. Ωστόσο, στο δεύτερο μισό του ίδιου αιώνα, υπήρξε μια τάση που οδήγησε στην ενίσχυση του ρόλου του Ισλάμ στη ζωή αυτών των χωρών. Αυτό ήταν ιδιαίτερα εμφανές στο Ιράν, το Πακιστάν, το Σουδάν.
