Η ανθρώπινη γνώση της περιβάλλουσας πραγματικότητας έχει εξελιχθεί σταδιακά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτό που τώρα εκλαμβάνεται ως βαρετή μετριότητα, κάποτε φαινόταν στα μάτια των συγχρόνων ως μια ριζική ανακάλυψη, η μεγαλύτερη ανακάλυψη στην ιστορία της ανθρωπότητας. Κάπως έτσι έγινε αντιληπτή κάποτε, στον μακρινό Μεσαίωνα, η φιλοσοφία του δυϊσμού του Ντεκάρτ Ρενέ. Άλλοι την επαίνεσαν, άλλοι την έβριζαν.
Αλλά έχουν περάσει αιώνες. Σήμερα, ο Ντεκάρτ μιλιέται πολύ σπάνια και πολύ λίγο. Όμως ο ορθολογισμός εμφανίστηκε κάποτε από τη θεωρία αυτού του Γάλλου στοχαστή. Επιπλέον, ο φιλόσοφος ήταν επίσης γνωστός ως εξαιρετικός μαθηματικός. Πολλοί επιστήμονες δημιούργησαν τις έννοιές τους με βάση τους στοχασμούς που έγραψε κάποτε ο Ρενέ Ντεκάρτ. Και τα κύρια έργα του μέχρι σήμερα περιλαμβάνονται στο θησαυροφυλάκιο της ανθρώπινης σκέψης. Άλλωστε, ο Ντεκάρτ είναι ο συγγραφέας της θεωρίας του δυϊσμού.
Βιογραφία του φιλοσόφου
R. Ο Ντεκάρτ γεννήθηκε στα τέλη του δέκατου έκτου αιώνα στη Γαλλία σε μια οικογένεια επιφανών και εύπορων ευγενών. Ως εκπρόσωποςπρονομιούχος γαλλικής τάξης, ο Ρενέ έλαβε εξαιρετική (τόσο για εκείνη την εποχή όσο και για σήμερα) εκπαίδευση στην παιδική ηλικία στα καλύτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας. Στην αρχή σπούδασε στο κολέγιο των Ιησουιτών του La Fleche, στη συνέχεια αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Πουατιέ. Του απονεμήθηκε πτυχίο Νομικής.
Σταδιακά, ωρίμασε μέσα του η σκέψη της παντοδυναμίας της επιστήμης (όχι του Θεού!) σε αυτόν τον κόσμο. Και το 1619, ο R. Descartes πήρε οριστικά και αμετάκλητα μια σταθερή απόφαση να ασχοληθεί μόνο με την επιστήμη. Ήδη αυτή την εποχή κατάφερε να θέσει τα θεμέλια της φιλοσοφίας. Ταυτόχρονα, ο Ρενέ Ντεκάρτ τόνισε τη θέση μιας στενής σχέσης μεταξύ όλων των φυσικών και ανθρωπίνων επιστημών.
Μετά από αυτό, μυήθηκε στον μαθηματικό Mersenne, ο οποίος είχε μεγάλη επιρροή στον Descartes (ως φιλόσοφο και ως μαθηματικός). Ξεκίνησε η γόνιμη δραστηριότητά του ως επιστήμονας.
Το 1637 εκδόθηκε το πιο διάσημο έργο του, γραμμένο στα γαλλικά, «Λόγος για τη Μέθοδο». Από εκείνη τη στιγμή δικαιώθηκε ο δυϊσμός του Ρενέ Ντεκάρτ, άρχισε να αναπτύσσεται η νέα ευρωπαϊκή ορθολογιστική φιλοσοφία της νέας εποχής.
Προτεραιότητα στη λογική
Ο δυϊσμός στη φιλοσοφία είναι ταυτόχρονα αντίθεση και ένωση ιδεαλισμού και υλισμού. Αυτή είναι μια τέτοια κοσμοθεωρία που θεωρεί στον ανθρώπινο κόσμο την εκδήλωση και την πάλη δύο παραγόντων ανταγωνιστικών μεταξύ τους, ο ανταγωνισμός τους σχηματίζει οτιδήποτε υπάρχει στην πραγματικότητα. Σε αυτό το αχώριστο ζευγάρι, υπάρχουν αντιφατικές αρχές: ο Θεός και ο κόσμος που δημιούργησε. Λευκό καλό και σκοτεινό κακό.το ίδιο αντίθετο λευκό και μαύρο, τέλος, το φως και το σκοτάδι που ενυπάρχουν σε όλα τα έμβια όντα - αυτός είναι ακριβώς ο δυισμός στη φιλοσοφία. Είναι η φιλοσοφική βάση της θεωρίας του ψυχοφυσικού παραλληλισμού.
Ταυτόχρονα, η έννοια της ανωτερότητας της λογικής και η βασική της προτεραιότητα στη βάση της επιστημονικής γνώσης και της συνηθισμένης ζωής αποδείχθηκε από τον Descartes ως εξής: υπάρχουν πάρα πολλά διαφορετικά φαινόμενα και έργα στον κόσμο, το περιεχόμενο του οποίου δεν μπορεί να κατανοηθεί, αυτό κάνει τη ζωή δύσκολη, αλλά σας επιτρέπει να εγείρετε αμφιβολίες για αυτό που φαίνεται απλό και ξεκάθαρο. Από αυτό είναι απαραίτητο να εξαχθεί η θέση ότι θα υπάρχουν αμφιβολίες ανά πάσα στιγμή και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Η αμφιβολία εκδηλώνεται με την πολλή σκέψη - ένα άτομο που ξέρει πώς να αμφιβάλλει λογικά ξέρει πώς να σκέφτεται. Γενικά, μόνο ένας άνθρωπος που υπάρχει στην πραγματικότητα είναι ικανός να σκέφτεται, πράγμα που σημαίνει ότι η ικανότητα σκέψης θα είναι η βάση τόσο της ύπαρξης όσο και της επιστημονικής γνώσης ταυτόχρονα. Η ικανότητα σκέψης είναι λειτουργία του ανθρώπινου μυαλού. Από αυτό πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι είναι ο ανθρώπινος νους που θα είναι η κύρια αιτία για όλα όσα υπάρχουν. Έτσι συνέκλιναν ο ορθολογισμός και ο δυϊσμός του Ντεκάρτ.
Βάση ύπαρξης
Όπως πολλές από τις θέσεις του Ντεκάρτ, το δόγμα του δυϊσμού είναι φιλοσοφικά ασαφές. Όταν μελετούσε τη φιλοσοφία της ανθρώπινης ύπαρξης, ο Ντεκάρτ αναζητούσε για κάποιο διάστημα έναν βασικό ορισμό που θα επέτρεπε να οριστούν όλες οι πτυχές αυτού του όρου. Ως αποτέλεσμα μακροσκελής προβληματισμών, συμπεραίνει τον παράγοντα της φιλοσοφικής ουσίας. Η ουσία (κατά τη γνώμη του) είναι κάτι που μπορεί να υπάρξει χωρίς τη βοήθεια κάποιου άλλου - δηλαδή για την παρουσία μιας ουσίας δεν χρειάζεται τίποτα κατ' αρχήν, παρά μόνο η ύπαρξη του εαυτού της. Αλλά μόνο μια ουσία μπορεί να έχει αυτή την ιδιότητα. Είναι αυτή που ορίζεται ως Θεός. Υπάρχει πάντα, είναι ακατανόητο για έναν άνθρωπο, είναι παντοδύναμο και είναι η απόλυτη βάση για οτιδήποτε υπάρχει.
Έτσι σκέφτηκε ο Ντεκάρτ. Ο δυϊσμός από αυτή την άποψη δείχνει τη δυαδικότητα του όχι ως αδυναμία, αλλά, αντίθετα, ως δύναμη της έννοιας.
Αρχή της σκέψης
Ο επιστήμονας καθιστά την ανθρώπινη σκέψη τη βάση όλων των αρχών της γενικής φιλοσοφίας και της επιστήμης. Επιφέρει μεταμορφώσεις που έχουν μυστικό νόημα και έχουν εξαιρετική σημασία για την ανάπτυξη του ανθρώπου και τον αληθινό πολιτισμό του μέχρι την εποχή μας. Η ουσία αυτών των πράξεων είναι χαρακτηριστική του φιλοσοφικού δυϊσμού του Ντεκάρτ.
Στη βάση της ανθρώπινης ζωής και δραστηριότητας, ύπαρξης και δράσης από τότε, όχι μόνο σημαντικές αξίες όπως η πνευματικότητα - η βάση του ανθρώπου, αλλά και η άνευ όρων αθάνατη ανθρώπινη ψυχή, που στοχεύουν στο μονοπάτι προς τον Θεό (αυτό ήταν σημάδι ολόκληρης της μεσαιωνικής ιδέας). Αυτό που ήταν νέο σε αυτό ήταν ότι τέτοιες αξίες σχετίζονταν άμεσα με τη δραστηριότητα ενός ατόμου, την ελευθερία, την ανεξαρτησία του και ταυτόχρονα την ευθύνη κάθε μέλους της κοινωνίας.
Η σημασία μιας τέτοιας στροφής στην ανθρώπινη σκέψη επισημάνθηκε ξεκάθαρα και ξεκάθαρα από τον Χέγκελ, ο οποίος έδειξε την αναζήτηση του Καρτέσιου για την ουσία του ίδιου του επιστήμονα με βάση τις επιστημονικές και ακόμη και ηθικές αρχές του. Ο Χέγκελ επεσήμανε ότι η συντριπτική πλειονότητα των στοχαστών θεώρησε την εξουσία της χριστιανικής εκκλησίας ως κανονικοποιητικό χαρακτηριστικό, ενώ ο Ντεκάρτ όχι.
Έτσι, ο δυϊσμός στη φιλοσοφία έχει γίνει μια από τις πρώτες και ευγενικές προσπάθειες να προωθηθεί η θρησκευτική συνιστώσα στη φιλοσοφία.
Γνωστική αρχή
"Σκέφτομαι, άρα είμαι." Η φιλοσοφική επιστήμη βρήκε έτσι ξανά το δικό της ρεαλιστικό έδαφος. Αποφασίστηκε ότι η ανθρώπινη σκέψη προέρχεται από το ίδιο είδος σκέψης, όπως από κάτι απαραίτητο, υλικά αξιόπιστο από μόνο του, και όχι από μια ασαφή εξωτερική σκέψη.
Η κερδοσκοπική φιλοσοφική μορφή του ορθολογιστικού δυϊσμού του Ρενέ Ντεκάρτ, στην οποία καλύφθηκε αυτή η μεταρρύθμιση, παγκόσμια για την ανθρώπινη ουσία, δεν απέκλεισε πραγματικά περιεκτικά πραγματικά κοινωνικά και μεγάλα πνευματικά και ηθικά αποτελέσματα από αυτήν για τους σύγχρονους και κάποιοι απόγονοι. Η σκέψη βοήθησε ένα σκεπτόμενο άτομο να σχηματίσει συνειδητά τον Εαυτό του, να παραμείνει ελεύθερος και ταυτόχρονα υπεύθυνος στη σκέψη και την εργασία, ενώ θεωρούσε τον εαυτό του μη δεσμευμένο από ηθικούς δεσμούς και υπεύθυνο για οποιοδήποτε άλλο σκεπτόμενο ον στη Γη.
Αφήστε έναν επιστήμονα να κάνει μόνο μία αδιαμφισβήτητη δήλωση - για την άμεση ύπαρξη ενός στοχαστή, αλλά αυτή η θέση της φιλοσοφίας του δυϊσμού του Καρτέσιου συνδυάζει έναν μεγάλο αριθμό ιδεών, μερικές από τις οποίες (ιδίως οι μαθηματικές) έχουν υψηλή κατανόηση, όπως οι ιδέες της ανθρώπινης σκέψης.
Μέθοδος υλοποίησης
Ο Γάλλος μεσαιωνικός φιλόσοφος R. Descartes έλυσε το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ του πραγματικού και του ιδανικού με την ακόλουθη μέθοδο: μέσα στη σκέψη μας υπάρχει μια έννοια του Θεού ως απολύτως τέλειουπλάσματα. Αλλά όλη η προηγούμενη εμπειρία των ζωντανών ανθρώπων υποδηλώνει ότι εμείς, οι άνθρωποι, αν και λογικοί, εξακολουθούμε να είμαστε περιορισμένοι και μακριά από τέλεια όντα. Και τίθεται το ερώτημα: "Πώς αυτή η όχι και τόσο απλή ιδέα πήρε τέτοια αναγνώριση και περαιτέρω ανάπτυξη;"
Ο Ντεκάρτ θεωρεί τη μόνη σωστή ιδέα ότι αυτή η ιδέα από μόνη της εμπνεύστηκε τον άνθρωπο απ' έξω, και ο συγγραφέας της, ο δημιουργός, είναι ο παντοδύναμος Θεός που δημιούργησε τους ανθρώπους και έβαλε στο ανθρώπινο μυαλό την έννοια του εαυτού του ως απολύτως Τέλειο Όν. Αλλά αυτή η κατανοητή διατριβή υποδηλώνει επίσης την ανάγκη για την παρουσία ενός περιβάλλοντος εξωτερικού κόσμου ως αντικείμενο της ανθρώπινης γνώσης. Άλλωστε, ο Θεός δεν μπορεί να πει ψέματα στα παιδιά του, δημιούργησε έναν κόσμο που υπακούει σε σταθερούς νόμους και είναι κατανοητός στον ανθρώπινο νου, τον οποίο επίσης δημιούργησε. Και δεν μπορεί να εμποδίσει τους ανθρώπους να μελετήσουν τη δημιουργία του.
Έτσι, ο ίδιος ο Θεός γίνεται στον Ντεκάρτ ένας σίγουρος εγγυητής της μελλοντικής κατανόησης του κόσμου από τον άνθρωπο και της αντικειμενικότητας αυτής της γνώσης. Η τυφλή ευλάβεια για τον παντοδύναμο Θεό έχει ως αποτέλεσμα μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στον υπάρχοντα νου. Έτσι, ο Ντεκάρτ εκδηλώνει πίστη στον Θεό. Ο δυϊσμός λειτουργεί ως αναγκαστική αδυναμία που μετατρέπεται σε δύναμη.
Ουσίες παραγωγής
Αυτή η έννοια θεωρήθηκε ευρέως από τον Descartes. Ο δυϊσμός θεωρήθηκε από αυτόν όχι μόνο από την υλική πλευρά, αλλά και από την ιδεαλιστική συνιστώσα. Ο Παντοδύναμος Θεός ήταν κάποτε ένας δημιουργός που δημιούργησε τον περιβάλλοντα κόσμο, ο οποίος, όπως ο Θεός, διαιρεί την ουσία του σε ουσίες. Οι δικές του ουσίες που δημιουργούνται από αυτόν μπορούν επίσης να είναι μόνες τους, ανεξάρτητα από άλλα παράγωγα. Είναι αυτόνομα, αγγίζουν μόνο το ένα το άλλο. Και σε σχέση με τον παντοδύναμο Θεό - μόνο παράγωγα.
Η έννοια του Ντεκάρτ χωρίζει τις δευτερεύουσες ουσίες στις ακόλουθες περιοχές:
- υλικές ουσίες;
- πνευματικά συστατικά.
Τονίζει περαιτέρω τα χαρακτηριστικά και των δύο κατευθύνσεων των υπαρχουσών ουσιών. Για παράδειγμα, για τις υλικές ουσίες αυτή είναι η συνήθης υλική έλξη, για τις πνευματικές είναι η σκέψη. Rene Descartes Ο δυϊσμός ψυχής και σώματος συνδέει και χωρίζει ταυτόχρονα.
Στους προβληματισμούς του, ο επιστήμονας σημειώνει ότι ένα άτομο σχηματίζεται τόσο από πνευματικές όσο και από συνηθισμένες υλικές ουσίες. Είναι με τέτοια σημάδια που οι άνθρωποι χωρίζονται από άλλα ζωντανά παράλογα πλάσματα. Αυτοί οι στοχασμοί οδηγούν στην ιδέα του δυϊσμού ή της δυαδικότητας της ανθρώπινης φύσης. Ο Descartes επισημαίνει ότι δεν υπάρχει ιδιαίτερος λόγος να αναζητήσουμε μια δύσκολη απάντηση στο ερώτημα που ενδιαφέρει πολλούς ανθρώπους σχετικά με το ποια μπορεί να είναι η βασική αιτία της εμφάνισης του κόσμου και του ανθρώπου: η συνείδησή τους ή η επίκτητη ύλη. Και οι δύο αυτές ουσίες ενώνονται σε ένα μόνο άτομο και εφόσον είναι από τη φύση του (ο Θεός) δυϊστικός, δεν μπορούν στην πραγματικότητα να είναι μια πραγματική βασική αιτία. Υπήρχαν συνεχώς και μπορεί να είναι διάφορες πτυχές του ίδιου όντος. Η αλληλεξάρτησή τους είναι ξεκάθαρα ορατή και ορατή σε όλους.
Γνώση
Ένα από τα ερωτήματα της φιλοσοφίας που ανέπτυξε ο Ντεκάρτ αφορούσε τη μέθοδο της γνώσης. Λαμβάνοντας υπόψη τα προβλήματα της ανθρώπινης γνώσης, ο φιλόσοφοςΗ κύρια βάση γνώσεων βασίζεται στην επιστημονική μέθοδο. Υποστηρίζει ότι το τελευταίο έχει χρησιμοποιηθεί για αρκετό καιρό σε τομείς όπως οι μαθηματικές, οι φυσικές και άλλες επιστήμες. Αλλά σε αντίθεση με αυτούς, στη φιλοσοφία τέτοιες μέθοδοι δεν χρησιμοποιούνται. Επομένως, συνεχίζοντας τη σκέψη του επιστήμονα, είναι απολύτως επιτρεπτό να επισημάνουμε ότι όταν χρησιμοποιούνται οι μέθοδοι άλλων επιστημονικών επιστημών στη φιλοσοφία, θα είναι δυνατό να δούμε κάτι άγνωστο και χρήσιμο. Ως επιστημονική μέθοδος, ο Ντεκάρτ υιοθέτησε την αφαίρεση.
Ταυτόχρονα, η αμφιβολία με την οποία ο επιστήμονας ξεκίνησε τις σκέψεις του δεν είναι μια σταθερή θέση ενός αγνωστικιστή, αλλά μόνο ένας προκαταρκτικός μεθοδικός τρόπος γνώσης. Δεν μπορείτε να πιστέψετε ότι υπάρχει ένας εξωτερικός κόσμος, ακόμη και ότι υπάρχει ένα ανθρώπινο σώμα. Αλλά η ίδια η αμφιβολία, με αυτούς τους όρους, αναμφίβολα υπάρχει. Η αμφιβολία μπορεί να εκληφθεί ως μία από τις μεθόδους σκέψης: δεν πιστεύω, δηλαδή σκέφτομαι, και αφού σκέφτομαι, σημαίνει ότι εξακολουθώ να υπάρχω.
Από αυτή την άποψη, το πιο σημαντικό πρόβλημα ήταν να δούμε τις προφανείς αλήθειες που κρύβονται πίσω από όλη την ανθρώπινη γνώση. Εδώ ο Ντεκάρτ προτείνει να λυθεί το πρόβλημα με βάση τη μεθοδική αμφιβολία. Μόνο με τη βοήθειά του μπορεί κανείς να βρει αλήθειες που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν εκ των προτέρων. Πρέπει να επισημανθεί ότι δίνονται πολύ αυστηρές απαιτήσεις για τον έλεγχο της βεβαιότητας, υπερβαίνοντας εκ των προτέρων εκείνες που ικανοποιούν πλήρως ένα άτομο, ακόμη και μόνο όταν μελετά μαθηματικά αξιώματα. Άλλωστε, η ορθότητα του τελευταίου μπορεί εύκολα να αμφισβητηθεί. Σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητο να προσδιοριστείαλήθειες που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν.
Αξιώματα
Η φιλοσοφική έννοια του Ντεκάρτ βασίζεται βασικά στη ροή των έμφυτων αρχών του δόγματος της ύπαρξης. Ο δυϊσμός του Descartes, η κατανόησή του για την ουσία - ότι, αφενός, οι άνθρωποι λαμβάνουν μέρος της γνώσης που έχουν κατά τη διάρκεια κάποιου είδους εκπαίδευσης, αλλά από την άλλη πλευρά, υπάρχουν εκείνα που είναι αδιαμφισβήτητα χωρίς γνώση, για την κατανόησή τους δεν είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε ανθρώπους, ούτε καν να αναζητήσουμε γεγονότα και αποδείξεις. Τέτοια έμφυτα γεγονότα (ή θέσεις) ονομάστηκαν αξιώματα από τον Ντεκάρτ. Με τη σειρά τους, τέτοια αξιώματα υποδιαιρούνται σε έννοιες ή κρίσεις. Ο επιστήμονας έδωσε παραδείγματα τέτοιων όρων:
- Έννοιες: Παντοδύναμος Θεός, ανθρώπινη ψυχή, συνηθισμένος αριθμός.
- Κρίσεις: είναι αδύνατο να υπάρχει και να μην υπάρχει ταυτόχρονα, το σύνολο σε ένα αντικείμενο θα είναι πάντα μεγαλύτερο από το μέρος του, μόνο το συνηθισμένο τίποτα δεν μπορεί να βγει από το τίποτα.
Αυτό δείχνει την έννοια του Ντεκάρτ. Ο δυϊσμός είναι ορατός τόσο σε έννοιες όσο και σε κρίσεις.
Η ουσία της φιλοσοφικής μεθόδου
Descartes ορίζει το δόγμα του για τη μέθοδο σε τέσσερις σαφείς διατριβές:
- Δεν μπορείτε να εμπιστευτείτε τίποτα χωρίς να ελέγξετε, ειδικά αν δεν είστε απολύτως σίγουροι για κάτι. Είναι απαραίτητο να αποφύγετε κάθε βιασύνη και προκατάληψη, να λάβετε στο περιεχόμενο της θεωρίας σας μόνο ό,τι ο νους βλέπει τόσο καθαρά και ξεκάθαρα ώστε να μην προκαλέσετε κανένα λόγο αμφιβολίας.
- Διαλύστε κάθε πρόβλημα που απαιτείται για έρευνα σε όσα μέρη χρειάζεται για να το λύσετε καλύτερα.
- Βάλτε τις ιδέες σαςμια συγκεκριμένη σειρά, ξεκινώντας από τις πιο εύκολες και εύκολα αναγνωρίσιμες διατριβές και σταδιακά περιπλέκοντας το κείμενο, σαν με ορισμένα βήματα, μέχρι την παρουσίαση των πιο δύσκολων σκέψεων, υποθέτοντας μια σαφή δομή ακόμη και μεταξύ εκείνων των προτάσεων που δεν συνδέονται φυσικά με κάθε άλλο.
- Δημιουργείτε συνεχώς λίστες με περιγραφές τόσο εμπεριστατωμένες και κριτικές τόσο ξεκάθαρες για να βεβαιωθείτε ότι τίποτα δεν έχει μείνει έξω.
Συμπέρασμα
Τι είναι ο δυϊσμός του Ντεκάρτ; Με αυτόν τον επιστήμονα, η συχνά ερμηνευόμενη "σκέψη" μέχρι στιγμής συνδυάζει μόνο μάλλον αόριστα τέτοιες έννοιες που στο μέλλον θα σκιαγραφηθούν ξεκάθαρα ως συνείδηση. Όμως το πλαίσιο της αναδυόμενης έννοιας της συνείδησης διαφαίνεται ήδη στον φιλοσοφικό επιστημονικό ορίζοντα. Η κατανόηση των μελλοντικών πράξεών του είναι το κύριο χαρακτηριστικό της σκέψης, των ορθολογικών πράξεων ενός ατόμου υπό το πρίσμα της καρτεσιανής έννοιας.
Η θέση ότι ένα άτομο έχει σώμα, ο Ντεκάρτ δεν πρόκειται να αρνηθεί. Ως ειδικός φυσιολόγος μελετούσε πάντα τον άνθρωπο. Αλλά ως φιλόσοφος της εποχής του, ισχυρίζεται σταθερά ότι η σημασία των ανθρώπων δεν έγκειται στο γεγονός ότι έχουν ένα υλικό, «υλικό» σώμα και μπορούν, όπως ένα αυτόματο, να εκτελούν καθαρά σωματικές ενέργειες και ατομικές κινήσεις. Και ακόμη κι αν η φυσική πορεία της ζωής του ανθρώπινου σώματος είναι ο λόγος χωρίς τον οποίο δεν μπορεί να προχωρήσει καμία σκέψη, η ζωή μας αποκτά ένα ορισμένο νόημα μόνο όταν αρχίζει η σκέψη, δηλαδή η «κίνηση» της ορθολογικής σκέψης. Και μετά έρχεται ένα άλλο, ξεκάθαραένα προκαθορισμένο βήμα στη μελέτη του Ντεκάρτ - η μετάβαση από τη θέση "νομίζω" στον ορισμό της ουσίας του Εγώ, δηλαδή της ουσίας ολόκληρου του λογικού προσώπου.
Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτός ο Γάλλος φιλόσοφος ήταν εκπρόσωπος της πραγματιστικής, όχι αφηρημένης, «θεωρητικής» γνώσης. Πίστευε ότι η ουσία του ανθρώπου έπρεπε να βελτιωθεί.
Κυρίως, ο φιλόσοφος Descartes στην ιστορία της επιστήμης είναι γνωστός για την τεκμηρίωση της σημασίας του νου στην πορεία της γνώσης, τη διαμόρφωση της θεωρίας των γεννημένων σκέψεων και την προώθηση του δόγματος των ουσιών, των αρχών και των ιδιοτήτων. Έγινε επίσης ο συγγραφέας της έννοιας του δυϊσμού. Πιθανότατα, δημοσιεύοντας αυτή τη θεωρία, ο επιστήμονας προσπάθησε να συγκεντρώσει ιδεαλιστές και υλιστές που υπερασπίζονται σθεναρά τις απόψεις τους.
Βαθμοί και μνήμη
Προς τιμή του επιστήμονα ονόμασε την πατρίδα του, έναν κρατήρα στο φεγγάρι και ακόμη και έναν αστεροειδή. Επίσης, το όνομα του Descartes φέρει έναν αριθμό από τους ακόλουθους όρους: Καρτεσιανό οβάλ, Καρτεσιανό φύλλο, Καρτεσιανό δέντρο, Καρτεσιανό γινόμενο, Καρτεσιανό σύστημα συντεταγμένων κ.ο.κ. Ο φυσιολόγος Pavlov έστησε ένα μνημείο-προτομή του Descartes κοντά στο εργαστήριό του.
