Erich Fromm: βιογραφία, οικογένεια, κύριες ιδέες και βιβλία του φιλοσόφου

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:53

Ο Έριχ Σέλιγκμαν Φρομ είναι παγκοσμίου φήμης Αμερικανός ψυχολόγος και ουμανιστής φιλόσοφος γερμανικής καταγωγής. Οι θεωρίες του, αν και έχουν τις ρίζες τους στην ψυχανάλυση του Φρόιντ, επικεντρώνονται στο άτομο ως κοινωνικό ον που χρησιμοποιεί τις δυνάμεις της λογικής και της αγάπης για να υπερβεί την ενστικτώδη συμπεριφορά.

Fromm πίστευε ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι υπεύθυνοι για τις δικές τους ηθικές αποφάσεις και όχι μόνο για τη συμμόρφωση με τους κανόνες που επιβάλλουν τα αυταρχικά συστήματα. Σε αυτή την πτυχή της σκέψης του, επηρεάστηκε από τις ιδέες του Καρλ Μαρξ, ιδιαίτερα από τις πρώιμες «ανθρωπιστικές» σκέψεις του, επομένως το φιλοσοφικό του έργο ανήκει στη νεομαρξιστική Σχολή της Φρανκφούρτης - μια κριτική θεωρία της βιομηχανικής κοινωνίας. Ο Φρομ απέρριψε τη βία, πιστεύοντας ότι μέσω της συμπάθειας και της συμπόνιας, οι άνθρωποι μπορούν να ξεπεράσουν την ενστικτώδη συμπεριφορά της υπόλοιπης φύσης. Αυτή η πνευματική πτυχή της σκέψης του μπορεί να προήλθε από το εβραϊκό του υπόβαθρο και την Ταλμουδική εκπαίδευση, αν και δεν πίστευε στον παραδοσιακό εβραϊκό Θεό.

ΑνθρωπιστικόΗ ψυχολογία του Έριχ Φρομ είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στους συγχρόνους του, αν και απομακρύνθηκε από τον ιδρυτή της, Καρλ Ρότζερς. Το βιβλίο του, The Art of Loving, παραμένει δημοφιλές μπεστ σέλερ, καθώς οι άνθρωποι προσπαθούν να κατανοήσουν την έννοια της «αληθινής αγάπης», μια έννοια τόσο βαθιά που ακόμη και αυτό το έργο ξύνει μόνο την επιφάνεια.

Πρώιμη βιογραφία

Ο Έριχ Φρομ γεννήθηκε στις 23 Μαρτίου 1900 στη Φρανκφούρτη του Μάιν, εκείνη την εποχή μέρος της Πρωσικής Αυτοκρατορίας. Ήταν το μοναχοπαίδι μιας Ορθόδοξης Εβραϊκής οικογένειας. Οι δύο προπάππους του και ο παππούς του ήταν ραβίνοι. Ο αδερφός της μητέρας του ήταν ένας σεβαστός Ταλμουδιστής. Σε ηλικία 13 ετών, ο Φρομ ξεκίνησε τη μελέτη του Ταλμούδ, η οποία διήρκεσε 14 χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων γνώρισε σοσιαλιστικές, ουμανιστικές και χασιδικές ιδέες. Αν και θρησκευόμενη, η οικογένειά του, όπως και πολλές εβραϊκές οικογένειες στη Φρανκφούρτη, ασχολούνταν με το εμπόριο. Σύμφωνα με τον Fromm, η παιδική του ηλικία πέρασε σε δύο διαφορετικούς κόσμους - τον παραδοσιακό εβραϊκό και τον σύγχρονο εμπορικό. Σε ηλικία 26 ετών, απέρριψε τη θρησκεία επειδή ένιωθε ότι ήταν πολύ αμφιλεγόμενη. Ωστόσο, διατήρησε τις πρώτες του αναμνήσεις από τα μηνύματα συμπόνιας, λύτρωσης και μεσσιανικής ελπίδας του Ταλμούδ.

Δύο γεγονότα στην πρώιμη βιογραφία του Έριχ Φρομ επηρέασαν σοβαρά τη διαμόρφωση της οπτικής του για τη ζωή. Το πρώτο συνέβη όταν ήταν 12 ετών. Ήταν η αυτοκτονία μιας νεαρής γυναίκας που ήταν οικογενειακός φίλος του Έριχ Φρομ. Υπήρχαν πολλά καλά πράγματα στη ζωή της, αλλά δεν μπορούσε να βρει την ευτυχία. Το δεύτερο γεγονός έγινε στην ηλικία14 ετών - ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Σύμφωνα με τον Φρομ, πολλοί συνήθως ευγενικοί άνθρωποι έχουν γίνει μοχθηροί και αιμοδιψείς. Η αναζήτηση για την κατανόηση των αιτιών της αυτοκτονίας και της μαχητικότητας βρίσκεται κάτω από πολλούς από τους στοχασμούς του φιλοσόφου.

Διδακτικές δραστηριότητες στη Γερμανία

Το 1918, ο Φρομ ξεκίνησε τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο Johann Wolfgang Goethe στη Φρανκφούρτη του Μάιν. Τα 2 πρώτα εξάμηνα ήταν αφιερωμένα στη νομολογία. Κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού του 1919 μεταγράφηκε στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης για να σπουδάσει κοινωνιολογία με τους Alfred Weber (αδελφός του Max Weber), Karl Jaspers και Heinrich Rickert. Ο Έριχ Φρομ έλαβε δίπλωμα κοινωνιολογίας το 1922 και το 1930 ολοκλήρωσε τις σπουδές του στην ψυχανάλυση στο Ψυχαναλυτικό Ινστιτούτο του Βερολίνου. Την ίδια χρονιά, ξεκίνησε τη δική του κλινική πρακτική και άρχισε να εργάζεται στο Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας της Φρανκφούρτης.

Μετά την άνοδο των Ναζί στην εξουσία στη Γερμανία, ο Φρομ κατέφυγε στη Γενεύη και το 1934 στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια στη Νέα Υόρκη. Το 1943 βοήθησε στην ίδρυση του τμήματος της Νέας Υόρκης της Ψυχιατρικής Σχολής της Ουάσιγκτον και το 1945 του William Alenson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology.

Ιδιωτική ζωή

Ο Έριχ Φρομ παντρεύτηκε τρεις φορές. Η πρώτη του σύζυγος ήταν η Frieda Reichmann, μια ψυχαναλύτρια που απέκτησε καλή φήμη για την αποτελεσματική κλινική της εργασία με τους σχιζοφρενείς. Αν και ο γάμος τους κατέληξε σε διαζύγιο το 1933, ο Φρομ αναγνώρισε ότι του δίδαξε πολλά. Διατήρησαν φιλικές σχέσεις μέχρι το τέλος της ζωής τους. Σε ηλικία 43 ετών, ο Φρομ παντρεύτηκε έναν μετανάστη από την εβραϊκή Γερμανία, όπως κι εκείνος.καταγωγή του Henny Gurland. Λόγω προβλημάτων υγείας το 1950, το ζευγάρι μετακόμισε στο Μεξικό, αλλά το 1952 πέθανε η γυναίκα του. Ένα χρόνο αργότερα, ο Φρομ παντρεύτηκε την Άνις Φρίμαν.

Η ζωή στην Αμερική

Αφού μετακόμισε στην Πόλη του Μεξικού το 1950, ο Φρομ έγινε καθηγητής στην Εθνική Ακαδημία του Μεξικού και δημιούργησε τον ψυχαναλυτικό τομέα της ιατρικής σχολής. Δίδαξε εκεί μέχρι τη συνταξιοδότησή του το 1965. Ο Φρομ ήταν επίσης καθηγητής ψυχολογίας στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν από το 1957 έως το 1961 και ως επίκουρος καθηγητής ψυχολογίας στο μεταπτυχιακό σχολείο τεχνών και επιστημών στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης.

Fromm αλλάζει ξανά τις προτιμήσεις του. Ισχυρός αντίπαλος του πολέμου του Βιετνάμ, υποστηρίζει τα ειρηνιστικά κινήματα στις ΗΠΑ.

Το 1965 τελείωσε τη διδακτική του καριέρα, αλλά για αρκετά ακόμη χρόνια δίδαξε σε διάφορα πανεπιστήμια, ινστιτούτα και άλλα ιδρύματα.

Τελευταία χρόνια

Το 1974 μετακόμισε στο Mur alto της Ελβετίας, όπου πέθανε στο σπίτι του το 1980, μόλις 5 μέρες πριν από τα 80α γενέθλιά του. Μέχρι το τέλος της βιογραφίας του, ο Έριχ Φρομ έζησε μια ενεργή ζωή. Είχε τη δική του κλινική πρακτική και εξέδιδε βιβλία. Το πιο δημοφιλές έργο του Έριχ Φρομ, The Art of Loving (1956), έγινε διεθνές μπεστ σέλερ.

Ψυχολογική θεωρία

Στο πρώτο του σημασιολογικό έργο «Escape from Freedom», που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1941, ο Fromm αναλύει την υπαρξιακή κατάσταση του ανθρώπου. Ως πηγή επιθετικότητας, καταστροφικού ενστίκτου, νεύρωσης, σαδισμού και μαζοχισμού, δεν θεωρεί τις σεξουαλικές προεκτάσεις, αλλά τις παρουσιάζει ως προσπάθειες υπέρβασης της αποξένωσης και της ανικανότητας. Η έννοια της ελευθερίας του Φρομ, σε αντίθεση με τον Φρόιντ και τους κριτικούς θεωρητικούς της Σχολής της Φρανκφούρτης, είχε μια πιο θετική χροιά. Κατά την ερμηνεία του, δεν είναι μια απελευθέρωση από την κατασταλτική φύση μιας τεχνολογικής κοινωνίας, όπως, για παράδειγμα, πίστευε ο Herbert Marcuse, αλλά μια ευκαιρία να αναπτυχθούν οι δημιουργικές δυνάμεις του ανθρώπου.

Τα βιβλία του Έριχ Φρομ είναι γνωστά τόσο για τον κοινωνικό και πολιτικό σχολιασμό του όσο και για το φιλοσοφικό και ψυχολογικό τους υπόβαθρο. Το δεύτερο σημασιολογικό του έργο, Άνθρωπος για τον εαυτό του: Μελέτη στην Ψυχολογία της Ηθικής, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1947, ήταν μια συνέχεια του Escape from Freedom. Σε αυτό εστίασε στο πρόβλημα της νεύρωσης, χαρακτηρίζοντάς το ως το ηθικό πρόβλημα μιας κατασταλτικής κοινωνίας, την αδυναμία επίτευξης ωριμότητας και ακεραιότητας του ατόμου. Σύμφωνα με τον Φρομ, η ικανότητα ενός ατόμου για ελευθερία και αγάπη εξαρτάται από τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, αλλά σπάνια συναντάται σε κοινωνίες όπου κυριαρχεί η επιθυμία για καταστροφή. Συνολικά, αυτά τα έργα εξέθεσαν μια θεωρία του ανθρώπινου χαρακτήρα που ήταν μια φυσική επέκταση της θεωρίας του για την ανθρώπινη φύση.

Το πιο δημοφιλές βιβλίο του Erich Fromm, The Art of Loving, εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1956 και έγινε διεθνές μπεστ σέλερ. Επαναλαμβάνει και συμπληρώνει τις θεωρητικές αρχές της ανθρώπινης φύσης που δημοσιεύονται στα έργα «Escape from Freedom» και«Ο άνθρωπος για τον εαυτό του», που επαναλήφθηκαν και σε πολλά άλλα σημαντικά έργα του συγγραφέα.

Κεντρικό μέρος της κοσμοθεωρίας του Φρομ ήταν η αντίληψή του για το «εγώ» ως κοινωνικό χαρακτήρα. Κατά τη γνώμη του, ο βασικός ανθρώπινος χαρακτήρας πηγάζει από μια υπαρξιακή απογοήτευση με το γεγονός ότι, όντας μέρος της φύσης, αισθάνεται την ανάγκη να υψωθεί πάνω από αυτήν μέσω της ικανότητας της λογικής και της αγάπης. Η ελευθερία να είσαι μοναδικός είναι τρομακτική, γι' αυτό οι άνθρωποι τείνουν να παραδίδονται στα αυταρχικά συστήματα. Για παράδειγμα, στο Psychoanalysis and Religion, ο Erich Fromm γράφει ότι για ορισμένους, η θρησκεία είναι η απάντηση, όχι μια πράξη πίστης, αλλά ένας τρόπος για να αποφύγουν αφόρητες αμφιβολίες. Λαμβάνουν αυτή την απόφαση όχι από υπηρεσία αφοσίωσης, αλλά για λόγους ασφαλείας. Ο Fromm εξυμνεί τις αρετές των ανθρώπων που αναλαμβάνουν δράση από μόνοι τους και χρησιμοποιούν τη λογική για να εδραιώσουν τις δικές τους ηθικές αξίες αντί να ακολουθούν αυταρχικούς κανόνες.

Οι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί σε όντα που έχουν επίγνωση του εαυτού τους, της θνησιμότητας και της αδυναμίας τους μπροστά στις δυνάμεις της φύσης και της κοινωνίας, και δεν είναι πλέον ένα με το Σύμπαν, όπως ήταν στην ενστικτώδη, προανθρώπινη, ζωώδη ύπαρξή τους. Σύμφωνα με τον Fromm, η επίγνωση μιας ξεχωριστής ανθρώπινης ύπαρξης είναι πηγή ενοχής και ντροπής, και η λύση σε αυτή την υπαρξιακή διχογνωμία βρίσκεται στην ανάπτυξη μοναδικών ανθρώπινων ικανοτήτων να αγαπά και να στοχάζεται.

Ένα από τα δημοφιλή αποφθέγματα του Έριχ Φρομ είναι η ρήση του ότι το κύριο καθήκονένα άτομο στη ζωή - να γεννήσει τον εαυτό του, να γίνει αυτό που πραγματικά είναι. Η προσωπικότητά του είναι το πιο σημαντικό προϊόν των προσπαθειών του.

Έννοια αγάπης

Fromm διαχώρισε την έννοια της αγάπης από τις δημοφιλείς έννοιες σε τέτοιο βαθμό που η αναφορά του σε αυτήν έγινε σχεδόν παράδοξη. Έβλεπε την αγάπη ως διαπροσωπική, δημιουργική ικανότητα και όχι ως συναίσθημα, και διέκρινε αυτή τη δημιουργικότητα από τις διάφορες μορφές ναρκισσιστικής νεύρωσης και σαδομαζοχιστικών τάσεων που συνήθως αναφέρονται ως απόδειξη της «αληθινής αγάπης». Πράγματι, ο Fromm βλέπει την εμπειρία του «ερωτεύομαι» ως απόδειξη αδυναμίας κατανόησης της αληθινής φύσης της αγάπης, η οποία, όπως πίστευε, έχει πάντα στοιχεία φροντίδας, ευθύνης, σεβασμού και γνώσης. Υποστήριξε επίσης ότι λίγοι άνθρωποι στη σύγχρονη κοινωνία σέβονται την αυτονομία των άλλων ανθρώπων, πολύ λιγότερο αντικειμενικά γνωρίζουν τις πραγματικές ανάγκες και ανάγκες τους.

Αναφορές ταλμούδ

Fromm επεξηγούσε συχνά τις κύριες ιδέες του με παραδείγματα από το Ταλμούδ, αλλά η ερμηνεία του απέχει πολύ από την παραδοσιακή. Χρησιμοποίησε την ιστορία του Αδάμ και της Εύας ως αλληγορική εξήγηση για την ανθρώπινη βιολογική εξέλιξη και τον υπαρξιακό φόβο, υποστηρίζοντας ότι όταν ο Αδάμ και η Εύα έφαγαν από το «δέντρο της γνώσης», συνειδητοποίησαν ότι ήταν χωρισμένοι από τη φύση, αλλά ήταν ακόμα μέρος της. Προσθέτοντας μια μαρξιστική προσέγγιση στην ιστορία, ερμήνευσε την ανυπακοή του Αδάμ και της Εύας ως δικαιολογημένη εξέγερση ενάντια σε έναν αυταρχικό Θεό. Η μοίρα του ανθρώπου, σύμφωνα με τον Φρομ, δεν μπορεί να εξαρτάται από καμία συμμετοχήΠαντοδύναμος ή οποιαδήποτε άλλη υπερφυσική πηγή, αλλά μόνο με τις δικές του προσπάθειες μπορεί να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή του. Σε ένα άλλο παράδειγμα, αναφέρει την ιστορία του Ιωνά, ο οποίος δεν ήταν πρόθυμος να σώσει τους ανθρώπους της Νινευή από τις συνέπειες της αμαρτίας τους, ως απόδειξη της πεποίθησης ότι οι περισσότερες ανθρώπινες σχέσεις στερούνται φροντίδας και ευθύνης.

Humanist Creed

Εκτός από το βιβλίο του The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil, ο Fromm έγραψε μέρος της περίφημης ουμανιστικής πίστης του. Κατά τη γνώμη του, ένα άτομο που επιλέγει την πρόοδο μπορεί να βρει μια νέα ενότητα μέσα από την ανάπτυξη όλων των ανθρώπινων δυνάμεών του, η οποία πραγματοποιείται σε τρεις κατευθύνσεις. Μπορούν να παρουσιαστούν χωριστά ή μαζί ως αγάπη για τη ζωή, την ανθρωπότητα και τη φύση, καθώς και ως ανεξαρτησία και ελευθερία.

Πολιτικές ιδέες

Το αποκορύφωμα της κοινωνικής και πολιτικής φιλοσοφίας του Έριχ Φρομ ήταν το βιβλίο του Η υγιής κοινωνία, που εκδόθηκε το 1955. Σε αυτό, μίλησε υπέρ του ανθρωπιστικού δημοκρατικού σοσιαλισμού. Βασιζόμενος κυρίως στα πρώιμα γραπτά του Καρλ Μαρξ, ο Φρομ προσπάθησε να τονίσει εκ νέου το ιδανικό της προσωπικής ελευθερίας, που απουσίαζε από τον σοβιετικό μαρξισμό και βρέθηκε πιο συχνά στα κείμενα των ελευθεριακών σοσιαλιστών και των φιλελεύθερων θεωρητικών. Ο σοσιαλισμός του απορρίπτει τόσο τον δυτικό καπιταλισμό όσο και τον σοβιετικό κομμουνισμό, τον οποίο έβλεπε ως μια απανθρωπιστική, γραφειοκρατική κοινωνική δομή που οδήγησε σε ένα σχεδόν οικουμενικό σύγχρονο φαινόμενο της αλλοτρίωσης. Εγινεένας από τους ιδρυτές του σοσιαλιστικού ουμανισμού, προωθώντας τα πρώτα γραπτά του Μαρξ και τα ουμανιστικά μηνύματά του στο κοινό των ΗΠΑ και της Δυτικής Ευρώπης. Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Φρομ δημοσίευσε δύο βιβλία για τις ιδέες του Μαρξ ("Η έννοια του ανθρώπου του Μαρξ" και "Πέρα από τις ψευδαισθήσεις υποδούλωσης: Η συνάντησή μου με τον Μαρξ και τον Φρόιντ"). Εργαζόμενος για την τόνωση της δυτικής και της ανατολικής συνεργασίας μεταξύ μαρξιστών ουμανιστών, το 1965 δημοσίευσε μια συλλογή εργασιών με τίτλο Σοσιαλιστικός ανθρωπισμός: Ένα διεθνές συμπόσιο.

Ένα δημοφιλές απόφθεγμα από τον Erich Fromm: «Όπως η μαζική παραγωγή απαιτεί την τυποποίηση των αγαθών, η κοινωνική διαδικασία απαιτεί την τυποποίηση του ανθρώπου, και αυτή η τυποποίηση ονομάζεται ισότητα.»

Συμμετοχή στην πολιτική

Η βιογραφία του Έριχ Φρομ χαρακτηρίζεται από την περιοδική ενεργό συμμετοχή του στην πολιτική των ΗΠΑ. Εντάχθηκε στο Σοσιαλιστικό Κόμμα των ΗΠΑ στα μέσα της δεκαετίας του 1950 και έκανε ό,τι μπορούσε για να το βοηθήσει να αντιπροσωπεύσει μια άποψη διαφορετική από τον κυρίαρχο «Μακκαρθισμό» της εποχής, που εκφράστηκε καλύτερα στο άρθρο του 1961 «Can a Man Dominate? Μελέτη γεγονότων και φαντασίας στην εξωτερική πολιτική. Ωστόσο, ο Φρομ, ως συνιδρυτής του SANE, είδε το μεγαλύτερο πολιτικό του ενδιαφέρον για το διεθνές κίνημα της ειρήνης, τον αγώνα ενάντια στην κούρσα των πυρηνικών εξοπλισμών και την εμπλοκή των ΗΠΑ στον πόλεμο του Βιετνάμ. Αφού η υποψηφιότητα του Eugene McCarthy δεν έλαβε την υποστήριξη του Δημοκρατικού Κόμματος στον διορισμό υποψηφίων για την προεδρία των Ηνωμένων Πολιτειών στις εκλογές του 1968, ο Fromm εγκατέλειψε την αμερικανική πολιτικήσκηνή, αν και το 1974 έγραψε ένα άρθρο με τίτλο "Παρατηρήσεις για την Πολιτική της Μείωσης" για μια ακρόαση που πραγματοποιήθηκε από την Επιτροπή Εξωτερικών Σχέσεων της Γερουσίας των ΗΠΑ.

Legacy

Στον τομέα της ψυχανάλυσης, ο Φρομ δεν άφησε αξιοσημείωτο στίγμα. Η επιθυμία του να βασίσει τη θεωρία του Φρόιντ σε εμπειρικά στοιχεία και μεθόδους εξυπηρετήθηκε καλύτερα από άλλους ψυχαναλυτές όπως ο Έρικ Έρικσον και η Άννα Φρόιντ. Ο Φρομ μερικές φορές αναφέρεται ως ο ιδρυτής του νεοφροϋδισμού, αλλά είχε μικρή επιρροή στους οπαδούς αυτού του κινήματος. Οι ιδέες του στην ψυχοθεραπεία ήταν επιτυχημένες στον τομέα των ανθρωπιστικών προσεγγίσεων, αλλά επέκρινε τον Καρλ Ρότζερς και άλλους σε σημείο που απομονώθηκε από αυτούς. Οι θεωρίες του Fromm δεν συζητούνται συνήθως σε εγχειρίδια για την ψυχολογία της προσωπικότητας.

Η επιρροή του στην ανθρωπιστική ψυχολογία ήταν σημαντική. Το έργο του έχει εμπνεύσει πολλούς κοινωνικούς αναλυτές. Ένα παράδειγμα είναι το The Culture of Narcissism του Christopher Lash, το οποίο συνεχίζει τις προσπάθειες ψυχανάλυσης του πολιτισμού και της κοινωνίας στις νεοφροϋδικές και μαρξιστικές παραδόσεις.

Η κοινωνική και πολιτική του επιρροή έληξε με τη συμμετοχή του στην αμερικανική πολιτική τη δεκαετία του 1960 και τις αρχές της δεκαετίας του 1970.

Παρόλα αυτά, τα βιβλία του Έριχ Φρομ ανακαλύπτονται συνεχώς από μελετητές που επηρεάζονται μεμονωμένα από αυτά. Το 1985, 15 από αυτούς ίδρυσαν τη Διεθνή Εταιρεία που πήρε το όνομά του. Ο αριθμός των μελών του ξεπέρασε τα 650 άτομα. Η εταιρεία προωθεί την επιστημονική εργασία και την έρευνα που βασίζεται στο έργο του Erich Fromm.