Η «Φιλοσοφία του χρήματος» είναι το πιο διάσημο έργο του Γερμανού κοινωνιολόγου και φιλοσόφου Georg Simmel, ο οποίος θεωρείται ένας από τους βασικούς εκπροσώπους της λεγόμενης ύστερης φιλοσοφίας της ζωής (irrationalist κίνημα). Στο έργο του, μελετά στενά τα ζητήματα των νομισματικών σχέσεων, την κοινωνική λειτουργία του χρήματος, καθώς και τη λογική συνείδηση σε όλες τις πιθανές εκδηλώσεις - από τη σύγχρονη δημοκρατία μέχρι την ανάπτυξη της τεχνολογίας. Αυτό το βιβλίο ήταν ένα από τα πρώτα του γραπτά για το πνεύμα του καπιταλισμού.
Τι είναι η πραγματεία;
Στην πραγματεία «Φιλοσοφία του χρήματος» ο συγγραφέας επιμένει ότι δεν αποτελούν μόνο μέσο επιβίωσης, αλλά και σημαντικό όργανο σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και μεταξύ ολόκληρων κρατών. Ο φιλόσοφος σημειώνει: για να κερδίσετε και να λάβετε χρήματα, είναι απαραίτητο ναμελετήστε προσεκτικά. Όπως και κάθε άλλο πράγμα σε αυτόν τον κόσμο. Σε αυτό είναι αφιερωμένο το έργο του συγγραφέα.
Στο βιβλίο «Φιλοσοφία του Χρήματος» ο Simmel καταφέρνει να διατυπώσει τη δική του θεωρία. Στο πλαίσιο του, θεωρεί το χρήμα μέρος της κοινωνικο-πολιτιστικής ζωής κάθε ανθρώπου.
Κύρια ζητήματα της πραγματείας
Στο βιβλίο του, ο φιλόσοφος εξετάζει μια σειρά ζητημάτων που ενδιαφέρουν πολύ όλους ανεξαιρέτως. Στη «Φιλοσοφία του χρήματος» ο συγγραφέας προσπαθεί να αξιολογήσει την αξία τους, την ανταλλαγή, καθώς και τη γενική νομισματική κουλτούρα που υπάρχει στον πλανήτη.
Σύμφωνα με τον Simmel, ένα άτομο ζει σε δύο εντελώς ανεξάρτητα μεταξύ τους και παράλληλες πραγματικότητες. Πρώτον, είναι η πραγματικότητα των αξιών, και δεύτερον, η πραγματικότητα της ύπαρξης. Ο συγγραφέας της «Φιλοσοφίας του Χρήματος» σημειώνει ότι η ίδια η φύση των αξιών υπάρχει σαν χωριστά, συμπληρώνοντας την πραγματικότητα που περιβάλλει κάθε άτομο.
Το γεγονός είναι ότι, από την άποψη του Simmel, τα αντικείμενα υπάρχουν στον κόσμο ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Οι σχέσεις μεταξύ τους συνδέονται αποκλειστικά με τον ορισμό της δικής τους προσωπικότητας και την ανάδειξη υποκειμενικών-αντικειμενικών συνδέσεων. Ταυτόχρονα, ο ανθρώπινος εγκέφαλος διατυπώνει τη σκέψη των αντικειμένων σε μια ανεξάρτητη κατηγορία, η οποία δεν σχετίζεται άμεσα με τη διαδικασία της σκέψης.
Το βιβλίο "Φιλοσοφία του Χρήματος" περιγράφει ότι αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι η ίδια η αξιολόγηση μετατρέπεται σε φυσικό νοητικό φαινόμενο, και αυτό συμβαίνει ανεξάρτητα από τη λεγόμενη αντικειμενική πραγματικότητα. ΈτσιΈτσι, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η άποψη για το αντικείμενο που έχει σχηματίσει ένα συγκεκριμένο άτομο είναι η αξία του.
Οικονομικές αξίες
Στη Φιλοσοφία του Χρήματος, ο Georg Simmel επιδιώκει να διατυπώσει τι συνιστά οικονομική αξία. Όταν μόνο ένας από όλους τους τύπους υπαρχόντων αντικειμένων πληροί πλήρως τις απαιτήσεις, λαμβάνει χώρα η διαφοροποίησή τους. Τότε είναι που σε ένα από αυτά αποδίδεται ένα ειδικό νόημα.
Ταυτόχρονα, η υποκειμενική διαδικασία (μπορεί να της αποδοθεί η παρόρμηση ή ο αγώνας), καθώς και η αντικειμενική, δηλαδή η ανάγκη να καταβληθούν προσπάθειες για να αρχίσουμε να κατέχουμε το αντικείμενο, αποτελούν την οικονομική του αξία.. Σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, μόνο από υποκειμενικές παρορμήσεις, οι ανάγκες μετατρέπονται σε αξίες, λέει ο G. Simmel στο The Philosophy of Money.
Η εμφάνισή τους λαμβάνει υπόψη την ανάγκη να συγκριθεί μια ανάγκη με μια άλλη, να βρεθεί τι μπορεί να χρησιμοποιηθεί εναλλακτικά και να προσδιοριστούν συγκριτικά οφέλη και αποτελέσματα. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του έργου. Σήμερα, το να βρεις πού να βρεις τη «Φιλοσοφία του Χρήματος» του Georg Simmel δεν είναι τόσο εύκολο. Δεν είναι διαθέσιμο στα βιβλιοπωλεία ή στο διαδίκτυο. Επομένως, οι κύριες ιδέες αυτής της πραγματείας, που περιγράφονται σε αυτό το άρθρο, θα σας επιτρέψουν τουλάχιστον να εξοικειωθείτε με τις κύριες ιδέες αυτού του έργου.
Ανταλλαγή
Μια σημαντική θέση στο παράδειγμα του Simmel είναι η ανταλλαγή. Ως αποτέλεσμα, γίνεται επιβεβαίωση της υποκειμενικότητας της ίδιας της αξίας. Αποδεικνύεται ότι ολόκληρη η οικονομία είναι μόνο ένα ειδικό είδος αλληλεπίδρασης, το οποίο λαμβάνει υπόψη αυτόόχι μόνο τα υλικά αντικείμενα υπόκεινται σε άμεση ανταλλαγή, κάτι που είναι προφανές, αλλά και αξίες που μπορούμε να θεωρήσουμε ως υποκειμενική γνώμη των ανθρώπων.
Από μόνος του, ο Simmel θεωρεί τη διαδικασία ανταλλαγής σε σύγκριση με την παραγωγή. Ταυτόχρονα, γράφει, υπάρχει κάποια παρόρμηση που κάνει τους ανθρώπους να προσπαθούν να αποκτήσουν αυτό το αντικείμενο, ανταλλάσσοντάς το με τις δικές τους εργατικές προσπάθειες ή άλλο προϊόν.
Η εμφάνιση των χρημάτων
Στο έργο του, ο συγγραφέας εκθέτει τους νόμους του χρήματος και της φιλοσοφίας. Τονίζει ότι η ίδια η ανάδειξη και ανάδειξη του χρήματος «ως τρίτου προσώπου» σε όλες αυτές τις σχέσεις γίνεται φαινόμενο ενός θεμελιωδώς νέου πολιτισμικού στρώματος, καθώς και συνέπεια μιας σοβαρής πολιτιστικής κρίσης. Έτσι, το χρήμα γίνεται η γενική φόρμουλα των μέσων για την οικειοποίηση των σκοπών.
Αυτό το σχήμα οδηγεί στο γεγονός ότι υπάρχει ένα αντικείμενο που καλύπτει τις ανάγκες μας. Όμως τα χρήματα στον σύγχρονο κόσμο μετατρέπονται στον απόλυτο και απόλυτο στόχο για όλους, αποκτώντας αξία από μόνα τους ως αποτέλεσμα.
Συμπεράσματα από την πραγματεία του Simmel
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι, από τη σκοπιά του φιλοσόφου, εάν ένα άτομο αρχίσει να αποδίδει λιγότερη σημασία στα ίδια τα χρήματα και νοιάζεται περισσότερο για το αντικείμενο και τους στόχους, καθώς και για τους τρόπους ιδιοποίησής τους, τότε οι ίδιοι οι στόχοι γίνονται τελικά πιο προσιτοί.
Αποδεικνύεται ότι ο στόχος του να κερδίζεις μόνο για χάρη του κέρδους δεν οδηγεί στην επιτυχία. Και πρέπει να κερδίσετε για να πραγματοποιήσετε έναν απολύτως απτό και συγκεκριμένο στόχο. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, αυτόΗ προσέγγιση στη ζωή είναι το πρώτο βήμα προς την επιτυχία. Έτσι διατυπώνει ο G. Simmel τη φιλοσοφία του χρήματος στη θεωρία της κοινωνίας που μας περιβάλλει.
Βιογραφία του φιλοσόφου
Αυτό το άρθρο πρέπει επίσης να δώσει προσοχή στη βιογραφία αυτού του φιλοσόφου, ο οποίος έγινε γκουρού για πολλούς σύγχρονους καπιταλιστές σε όλο τον κόσμο. Αυτός ο Γερμανός κοινωνιολόγος και στοχαστής γεννήθηκε το 1858. Γεννήθηκε στο Βερολίνο.
Οι γονείς του ήταν πλούσιοι άνθρωποι που δεν αρνήθηκαν τίποτα στον γιο τους, έτσι του παρείχαν μια πολύπλευρη εκπαίδευση. Ήταν Εβραίοι στην εθνικότητα. Ταυτόχρονα, ο πατέρας του ασπάστηκε τον καθολικισμό στην ενηλικίωση και η μητέρα του έγινε Λουθηρανή. Ο ίδιος ο Simmel βαφτίστηκε στη Λουθηρανική εκκλησία ως παιδί.
Μετά την επιτυχή αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Βερολίνου, έμεινε για να διδάξει εκεί. Η καριέρα του αποδείχθηκε πολύ μεγάλη (ο Ζίμελ εργάστηκε σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα για περίπου είκοσι χρόνια), αλλά λόγω των αντισημιτικών απόψεων των ανωτέρων του, δεν κατάφερε να ανέβει στην καριέρα του.
Για πάρα πολύ καιρό, κατείχε την πολύ χαμηλή θέση του Privatdozent, παρόλο που ήταν δημοφιλής στους μαθητές και τους ακροατές των διαλέξεών του. Τον υποστήριζαν διάσημοι επιστήμονες της εποχής όπως ο Χάινριχ Ρίκερτ και ο Μαξ Βέμπερ.
Το 1901, ο Simmel έγινε επισκέπτης καθηγητής και το 1914 γράφτηκε στο προσωπικό του Πανεπιστημίου του Στρασβούργου. Εκεί βρέθηκε σε εικονική απομόνωση από την επιστημονική κοινότητα του Βερολίνου. Όταν ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, το πανεπιστήμιο σταμάτησε τις δραστηριότητές του.
Πεθαίνει ο φιλόσοφος Georg Simmelλίγο πριν την ολοκλήρωσή του. Πέθανε στο Στρασβούργο της Γαλλίας από καρκίνο στο ήπαρ. Ο επιστήμονας ήταν 60 ετών εκείνη την εποχή.
Βασικές φιλοσοφικές ιδέες
Οι κύριες φιλοσοφικές απόψεις που ο Simmel τήρησε στα γραπτά του ήταν ότι θεωρούσε τον εαυτό του ακαδημαϊκό κλάδο του κινήματος της «φιλοσοφίας της ζωής». Ήταν μια ανορθολογιστική τάση, δημοφιλής τον 19ο αιώνα, κυρίως στη γερμανική φιλοσοφία. Μεταξύ των επιφανών εκπροσώπων του είναι ο Henri Bergson και ο Friedrich Nietzsche.
Προφανή ίχνη νεοκαντιανισμού βρίσκονται στα έργα του Simmel, συγκεκριμένα, μια από τις διατριβές του είναι αφιερωμένη στον Kant. Δημιούργησε πολλά έργα για την ιστορία, τη φιλοσοφία, την ηθική, τη φιλοσοφία του πολιτισμού και την αισθητική. Στην κοινωνιολογία, ο επιστήμονας έγινε ο δημιουργός της θεωρίας της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, θεωρείται επίσης ο ιδρυτής της συγκρητολογίας - ένας από τους σημαντικούς τομείς της σύγχρονης επιστήμης.
Η κοσμοθεωρία του Simmel ήταν ότι η ζωή είναι μια ατελείωτη ροή των εμπειριών μας. Ταυτόχρονα, αυτές οι εμπειρίες εξαρτώνται από την πολιτισμική-ιστορική διαδικασία. Όπως η συνεχής δημιουργική ανάπτυξη, η ζωή δεν υπόκειται σε ορθολογική-μηχανική γνώση. Μόνο μέσω της άμεσης εμπειρίας των γεγονότων και των διαφορετικών ατομικών μορφών υλοποίησης της ζωής στον πολιτισμό μπορεί κανείς να φτάσει σε μια ερμηνεία αυτής της εμπειρίας και μέσω αυτής να κατανοήσει τη ζωή.
Ο φιλόσοφος ήταν πεπεισμένος ότι ολόκληρη η ιστορική διαδικασία υπόκειται σε μια ορισμένη μοίρα, σε αντίθεση με την πανίσχυρη φύση, στην οποία τα πάντα διέπονται από το νόμο της αιτιότητας. Με τα πάνταΑπό αυτή την άποψη, η ιδιαιτερότητα της ανθρωπιστικής γνώσης του φιλοσόφου ήταν κοντά στις μεθοδολογικές αρχές που διατύπωσε ο Γερμανός ιδεαλιστής φιλόσοφος και ιστορικός πολιτισμού Wilhelm Dilthey.
Φιλοσοφία της μόδας
Περίεργα, ένας από τους τομείς της δουλειάς του Simmel ήταν αφιερωμένος στη μελέτη της φιλοσοφίας της μόδας. Πίστευε ότι κατέχει σημαντική θέση στην ανάπτυξη ολόκληρης της κοινωνίας. Ο φιλόσοφος ερεύνησε την προέλευση της εμφάνισής του, αναλύοντας την τάση για μίμηση που υπάρχει ανά πάσα στιγμή. Ήταν πεπεισμένος ότι η έλξη της μίμησης για ένα συγκεκριμένο άτομο είναι να μπορεί να ενεργεί με νόημα και σκόπιμα όπου δεν υπάρχει τίποτα δημιουργικό και προσωπικό.
Η ίδια η μόδα είναι μια απομίμηση του μοντέλου, ικανοποιώντας την ανάγκη για κοινωνική υποστήριξη. Αυτό φέρνει ένα συγκεκριμένο άτομο σε ένα κομμάτι που όλα τα άλλα ακολουθούν. Η μόδα, σύμφωνα με τον Simmel, είναι μια από τις μορφές ζωής που μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη μας για διαφορετικότητα και την επιθυμία μας να ξεχωρίζουμε από το πλήθος.
