Ο νεοκαντιανισμός είναι μια κατεύθυνση στη γερμανική φιλοσοφία του δεύτερου μισού του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα. Σχολές Νεοκαντιανισμού. Ρώσοι Νεοκαντιανοί

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:53

"Επιστροφή στον Καντ!" - κάτω από αυτό το σύνθημα διαμορφώθηκε μια νέα τάση. Έχει ονομαστεί νεοκαντιανισμός. Αυτός ο όρος συνήθως κατανοείται ως η φιλοσοφική κατεύθυνση των αρχών του εικοστού αιώνα. Ο νεοκαντιανισμός προετοίμασε πρόσφορο έδαφος για την ανάπτυξη της φαινομενολογίας, επηρέασε τη διαμόρφωση της έννοιας του ηθικού σοσιαλισμού και βοήθησε να διαχωριστούν οι φυσικές και οι ανθρωπιστικές επιστήμες. Ο νεοκαντιανισμός είναι ένα ολόκληρο σύστημα που αποτελείται από πολλές σχολές που ιδρύθηκαν από τους οπαδούς του Καντ.

Νεοκαντιανισμός. Αρχική σελίδα

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο νεοκαντιανισμός είναι μια φιλοσοφική τάση στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Η σκηνοθεσία προέκυψε για πρώτη φορά στη Γερμανία στην πατρίδα του διαπρεπούς φιλοσόφου. Ο κύριος στόχος αυτής της τάσης είναι να αναβιώσει τις βασικές ιδέες και τις μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές του Καντ σε νέες ιστορικές συνθήκες. Ο Otto Liebman ήταν ο πρώτος που ανακοίνωσε αυτή την ιδέα. Πρότεινε ότι οι ιδέες του Καντ θα μπορούσαν να είναιμεταμορφώνονται κάτω από την περιρρέουσα πραγματικότητα, η οποία εκείνη την εποχή υφίστατο σημαντικές αλλαγές. Οι κύριες ιδέες περιγράφηκαν στο έργο «Ο Καντ και οι επίγονοι».

Οι Νεοκαντιανοί επέκριναν την κυριαρχία της θετικιστικής μεθοδολογίας και της υλιστικής μεταφυσικής. Το κύριο πρόγραμμα αυτής της τάσης ήταν η αναβίωση του υπερβατικού ιδεαλισμού, που θα έδινε έμφαση στις εποικοδομητικές λειτουργίες του γνωστικού νου.

Ο νεοκαντιανισμός είναι μια τάση μεγάλης κλίμακας που αποτελείται από τρεις κύριες κατευθύνσεις:

"Φυσιολογικό". Εκπρόσωποι: F. Lange και G. Helmholtz.
σχολείο Marburg. Εκπρόσωποι: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
σχολείο Μπάντεν. Εκπρόσωποι: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Πρόβλημα επανεκτίμησης

Νέα έρευνα στον τομέα της ψυχολογίας και της φυσιολογίας κατέστησε δυνατή την εξέταση της φύσης και της ουσίας της αισθητηριακής, ορθολογικής γνώσης από την άλλη πλευρά. Αυτό οδήγησε σε μια αναθεώρηση των μεθοδολογικών θεμελίων της φυσικής επιστήμης και έγινε η αιτία για την κριτική του υλισμού. Συνεπώς, ο νεοκαντιανισμός έπρεπε να επαναξιολογήσει την ουσία της μεταφυσικής και να αναπτύξει μια νέα μεθοδολογία για τη γνώση της «επιστήμης του πνεύματος».

Κύριο αντικείμενο κριτικής της νέας φιλοσοφικής κατεύθυνσης ήταν η διδασκαλία του Ιμμάνουελ Καντ για «τα πράγματα από μόνα τους». Ο νεοκαντιανισμός θεωρούσε το «πράγμα από μόνο του» ως «την απόλυτη έννοια της εμπειρίας». Ο νεοκαντιανισμός επέμενε ότι το αντικείμενο της γνώσης δημιουργείται από τις ανθρώπινες ιδέες και όχι το αντίστροφο.

Αρχικά εκπρόσωποι του νεοκαντιανισμούυπερασπίστηκε την ιδέα ότι στη διαδικασία της γνώσης ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον κόσμο όχι όπως είναι στην πραγματικότητα, και για αυτό φταίνε οι ψυχοφυσιολογικές μελέτες. Αργότερα, η έμφαση μετατοπίστηκε στη μελέτη των γνωστικών διεργασιών από τη σκοπιά της λογικο-εννοιολογικής ανάλυσης. Αυτή τη στιγμή άρχισαν να σχηματίζονται σχολές νεοκαντιανισμού, οι οποίες εξέταζαν τα φιλοσοφικά δόγματα του Καντ από διαφορετικές οπτικές γωνίες.

Σχολείο Marburg

Ο ιδρυτής αυτής της τάσης είναι ο Hermann Cohen. Εκτός από αυτόν, οι Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger συνέβαλαν στην ανάπτυξη του νεοκαντιανισμού. Οι N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein και L. Brunswik έπεσαν επίσης υπό την επίδραση των ιδεών του νεοκαντιανισμού Magbus.

Προσπαθώντας να αναβιώσουν τις ιδέες του Καντ σε ένα νέο ιστορικό σχηματισμό, οι εκπρόσωποι του νεοκαντιανισμού ξεκίνησαν από τις πραγματικές διεργασίες που συνέβησαν στις φυσικές επιστήμες. Σε αυτό το φόντο, προέκυψαν νέα αντικείμενα και εργασίες για μελέτη. Αυτή τη στιγμή, πολλοί νόμοι της Νευτώνειας-Γαλιλαίας μηχανικής κηρύχθηκαν άκυροι και, κατά συνέπεια, οι φιλοσοφικές και μεθοδολογικές οδηγίες αποδείχθηκαν αναποτελεσματικές. Κατά τους XIX-XX αιώνες. υπήρξαν αρκετές καινοτομίες στον επιστημονικό τομέα που είχαν μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του νεοκαντιανισμού:

Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, ήταν γενικά αποδεκτό ότι το σύμπαν βασιζόταν στους νόμους της Νευτώνειας μηχανικής, ο χρόνος ρέει ομοιόμορφα από το παρελθόν στο μέλλον και ο χώρος βασίζεται στην ενέδρα της Ευκλείδειας γεωμετρίας. Μια νέα ματιά στα πράγματα άνοιξε η πραγματεία του Gauss, η οποία μιλά για επιφάνειες επανάστασης ενός διαρκούς αρνητικούκαμπυλότητα. Οι μη Ευκλείδειες γεωμετρίες των Boya, Riemann και Lobachevsky θεωρούνται συνεπείς και αληθινές θεωρίες. Έχουν διαμορφωθεί νέες απόψεις για το χρόνο και τη σχέση του με το χώρο, σε αυτό το θέμα τον καθοριστικό ρόλο έπαιξε η θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν, ο οποίος επέμενε ότι ο χρόνος και ο χώρος είναι αλληλένδετοι.
Οι φυσικοί άρχισαν να βασίζονται στον εννοιολογικό και μαθηματικό μηχανισμό στη διαδικασία σχεδιασμού της έρευνας, και όχι σε οργανικές και τεχνικές έννοιες που περιέγραφαν και εξηγούσαν μόνο βολικά πειράματα. Τώρα το πείραμα σχεδιάστηκε μαθηματικά και μόνο τότε πραγματοποιήθηκε στην πράξη.
Παλιά οι νέες γνώσεις πολλαπλασιάζουν τις παλιές, δηλαδή απλώς προστίθενται στο γενικό θησαυροφυλάκιο πληροφοριών. Το σωρευτικό σύστημα απόψεων βασίλευε. Η εισαγωγή νέων φυσικών θεωριών προκάλεσε την κατάρρευση αυτού του συστήματος. Αυτό που κάποτε φαινόταν αληθινό έχει πλέον υποχωρήσει στη σφαίρα της πρωτογενούς, ημιτελούς έρευνας.
Ως αποτέλεσμα πειραμάτων, κατέστη σαφές ότι ένα άτομο δεν αντικατοπτρίζει απλώς παθητικά τον κόσμο γύρω του, αλλά σχηματίζει ενεργά και σκόπιμα αντικείμενα αντίληψης. Δηλαδή, ένα άτομο φέρνει πάντα κάτι από την υποκειμενικότητά του στη διαδικασία αντίληψης του περιβάλλοντος κόσμου. Αργότερα, αυτή η ιδέα μετατράπηκε σε μια ολόκληρη «φιλοσοφία συμβολικών μορφών» μεταξύ των νεοκαντιανών.

Όλες αυτές οι επιστημονικές αλλαγές απαιτούσαν σοβαρό φιλοσοφικό προβληματισμό. Οι νεοκαντιανοί της σχολής του Μάρμπουργκ δεν στάθηκαν στην άκρη: πρόσφεραν τη δική τους άποψη για την πραγματικότητα που είχε διαμορφωθεί, με βάση τις γνώσεις που αντλήθηκαν από τα βιβλία του Καντ. Η βασική διατριβή των αντιπροσώπωναυτής της τάσης είπε ότι όλες οι επιστημονικές ανακαλύψεις και οι ερευνητικές δραστηριότητες μαρτυρούν τον ενεργό εποικοδομητικό ρόλο της ανθρώπινης σκέψης.

Το ανθρώπινο μυαλό δεν είναι μια αντανάκλαση του κόσμου, αλλά είναι σε θέση να τον δημιουργήσει. Φέρνει τάξη στην ασυνάρτητη και χαοτική ύπαρξη. Μόνο χάρη στη δημιουργική δύναμη του μυαλού, ο γύρω κόσμος δεν μετατράπηκε σε μια σκοτεινή και βουβή ανυπαρξία. Ο λόγος δίνει στα πράγματα λογική και νόημα. Ο Hermann Cohen έγραψε ότι η ίδια η σκέψη μπορεί να δημιουργήσει την ύπαρξη. Με βάση αυτό, μπορούμε να μιλήσουμε για δύο θεμελιώδη σημεία στη φιλοσοφία:

Αρχικός αντι-ουστασιαλισμός. Οι φιλόσοφοι προσπάθησαν να εγκαταλείψουν την αναζήτηση των θεμελιωδών αρχών της ύπαρξης, οι οποίες αποκτήθηκαν με τη μέθοδο της μηχανικής αφαίρεσης. Οι νεοκαντιανοί της σχολής Magbur πίστευαν ότι η μόνη λογική βάση των επιστημονικών προτάσεων και πραγμάτων είναι η λειτουργική σύνδεση. Τέτοιες λειτουργικές συνδέσεις φέρνουν στον κόσμο ένα υποκείμενο που προσπαθεί να γνωρίσει αυτόν τον κόσμο, έχει την ικανότητα να κρίνει και να κριτικάρει.
Αντιμεταφυσικό σκηνικό. Αυτή η δήλωση καλεί να σταματήσουμε να δημιουργούμε διαφορετικές καθολικές εικόνες του κόσμου, είναι καλύτερα να μελετήσουμε τη λογική και τη μεθοδολογία της επιστήμης.

Διόρθωση Kant

Και όμως, έχοντας ως βάση τη θεωρητική βάση από τα βιβλία του Καντ, οι εκπρόσωποι της σχολής του Marburg υποβάλλουν τις διδασκαλίες του σε σοβαρές προσαρμογές. Πίστευαν ότι το πρόβλημα του Καντ ήταν η απολυτοποίηση της καθιερωμένης επιστημονικής θεωρίας. Όντας νέος της εποχής του, ο φιλόσοφος πήρε στα σοβαρά την κλασική Νευτώνεια μηχανική και την Ευκλείδεια γεωμετρία. Πήρεάλγεβρα σε a priori μορφές αισθητηριακής ενατένισης και μηχανική στην κατηγορία της λογικής. Οι Νεοκαντιανοί θεώρησαν αυτή την προσέγγιση θεμελιωδώς λανθασμένη.

Από την κριτική του Καντ στον πρακτικό λόγο, εξαλείφονται με συνέπεια όλα τα ρεαλιστικά στοιχεία και, πρώτα απ' όλα, η έννοια του «πράγμα καθεαυτό». Ο Μάρμπουργκερ πίστευε ότι το θέμα της επιστήμης εμφανίζεται μόνο μέσω μιας πράξης λογικής σκέψης. Δεν μπορεί να υπάρχουν αντικείμενα που να μπορούν να υπάρχουν από μόνα τους, καταρχήν, υπάρχει μόνο αντικειμενικότητα που δημιουργείται από πράξεις ορθολογικής σκέψης.

E. Ο Cassirer είπε ότι οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν αντικείμενα, αλλά αντικειμενικά. Η νεοκαντιανή θεώρηση της επιστήμης ταυτίζει το αντικείμενο της επιστημονικής γνώσης με το υποκείμενο· οι επιστήμονες έχουν εγκαταλείψει τελείως κάθε αντίθεση του ενός προς το άλλο. Οι εκπρόσωποι της νέας κατεύθυνσης του Καντιανισμού πίστευαν ότι όλες οι μαθηματικές εξαρτήσεις, η έννοια των ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων, ο περιοδικός πίνακας, οι κοινωνικοί νόμοι είναι ένα συνθετικό προϊόν της δραστηριότητας του ανθρώπινου νου, με την οποία το άτομο διατάσσει την πραγματικότητα και όχι τα αντικειμενικά χαρακτηριστικά του πράγματα. Ο P. Natorp υποστήριξε ότι η μη σκέψη πρέπει να είναι συνεπής με το θέμα, αλλά το αντίστροφο.

Επίσης, οι νεοκαντιανοί της σχολής του Μάρμπουργκ επικρίνουν τις επικριτικές ικανότητες της καντιανής αντίληψης του χρόνου και του χώρου. Τους θεωρούσε μορφές ευαισθησίας και τους εκπροσώπους του νέου φιλοσοφικού κινήματος - μορφές σκέψης.

Από την άλλη πλευρά, οι κάτοικοι του Μάρμπουργκ θα έπρεπε να έχουν την τιμητική τους σε μια επιστημονική κρίση, όταν οι επιστήμονες αμφέβαλλαν για τις εποικοδομητικές και προβολικές ικανότητες του ανθρώπινου μυαλού. Με την εξάπλωση του θετικισμού και του μηχανιστικού υλισμού, οι φιλόσοφοι κατάφεραν να υπερασπιστούν τη θέση του φιλοσοφικού λόγου στην επιστήμη.

Δεξιά

Οι Marburgers έχουν επίσης δίκιο ότι όλες οι σημαντικές θεωρητικές έννοιες και οι επιστημονικές εξιδανικεύσεις θα είναι πάντα και ήταν καρποί του έργου του μυαλού ενός επιστήμονα και δεν εξάγονται από την ανθρώπινη εμπειρία ζωής. Φυσικά, υπάρχουν έννοιες που δεν μπορούν να βρεθούν στην πραγματικότητα, για παράδειγμα, «ιδανικό μαύρο σώμα» ή «μαθηματικό σημείο». Αλλά άλλες φυσικές και μαθηματικές διαδικασίες είναι αρκετά εξηγήσιμες και κατανοητές λόγω των θεωρητικών δομών που μπορούν να κάνουν δυνατή οποιαδήποτε βιωματική γνώση.

Μια άλλη ιδέα των νεοκαντιανών τόνιζε την εξαιρετική σημασία του ρόλου των λογικών και θεωρητικών κριτηρίων της αλήθειας στη διαδικασία της γνώσης. Αυτό αφορούσε κυρίως μαθηματικές θεωρίες, που αποτελούν την πολυθρόνα δημιουργία ενός θεωρητικού και γίνονται η βάση ελπιδοφόρων τεχνικών και πρακτικών εφευρέσεων. Επιπλέον: σήμερα, η τεχνολογία των υπολογιστών βασίζεται σε λογικά μοντέλα που δημιουργήθηκαν στη δεκαετία του '20 του περασμένου αιώνα. Ομοίως, η μηχανή πυραύλων σχεδιάστηκε πολύ πριν ο πρώτος πύραυλος πετάξει στον ουρανό.

Είναι επίσης αλήθεια ότι οι νεοκαντιανοί πίστευαν ότι η ιστορία της επιστήμης δεν μπορεί να κατανοηθεί έξω από την εσωτερική λογική της ανάπτυξης επιστημονικών ιδεών και προβλημάτων. Δεν μπορεί καν να τεθεί θέμα άμεσου κοινωνικού και πολιτιστικού προσδιορισμού.

Γενικά, η φιλοσοφική κοσμοθεωρία των νεοκαντιανών χαρακτηρίζεται από μια κατηγορηματική απόρριψη κάθε είδους φιλοσοφικού ορθολογισμού από τα βιβλία του Σοπενχάουερ και του Νίτσε έωςέργα του Bergson και του Heidegger.

Ηθικό Δόγμα

Μάρμπουργκερ υποστήριζαν τον ορθολογισμό. Ακόμη και το ηθικό τους δόγμα ήταν πλήρως εμποτισμένο με ορθολογισμό. Πιστεύουν ότι ακόμη και οι ηθικές ιδέες έχουν λειτουργικό-λογικό και εποικοδομητικά διατεταγμένο χαρακτήρα. Αυτές οι ιδέες παίρνουν τη μορφή του λεγόμενου κοινωνικού ιδεώδους, σύμφωνα με το οποίο οι άνθρωποι πρέπει να οικοδομήσουν την κοινωνική τους ύπαρξη.

Η ελευθερία, που ρυθμίζεται από το κοινωνικό ιδεώδες, είναι η φόρμουλα του νεοκαντιανού οράματος της ιστορικής διαδικασίας και των κοινωνικών σχέσεων. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της τάσης του Marburg είναι ο επιστημονισμός. Δηλαδή, πίστευαν ότι η επιστήμη είναι η υψηλότερη μορφή εκδήλωσης του ανθρώπινου πνευματικού πολιτισμού.

Ελαττώματα

Ο νεοκαντιανισμός είναι ένα φιλοσοφικό κίνημα που επανεξετάζει τις ιδέες του Καντ. Παρά τη λογική εγκυρότητα της έννοιας του Marburg, είχε σημαντικές ελλείψεις.

Πρώτον, αρνούμενοι να μελετήσουν τα κλασικά επιστημολογικά προβλήματα της σύνδεσης μεταξύ γνώσης και ύπαρξης, οι φιλόσοφοι καταδικάστηκαν σε αφηρημένο μεθοδολογισμό και μονόπλευρη θεώρηση της πραγματικότητας. Εκεί βασιλεύει μια ιδεαλιστική αυθαιρεσία, στην οποία το επιστημονικό μυαλό παίζει «πινγκ-πονγκ εννοιών» με τον εαυτό του. Εξαιρώντας τον παραλογισμό, οι ίδιοι οι κάτοικοι του Μάρμπουργκ προκάλεσαν τον ανορθολογιστικό βολονταρισμό. Εάν η εμπειρία και τα γεγονότα δεν είναι τόσο σημαντικά, τότε το μυαλό "επιτρέπεται να κάνει τα πάντα."

Δεύτερον, οι νεοκαντιανοί της σχολής του Marburg δεν μπορούσαν να αρνηθούν τις ιδέες του Θεού και του Λόγου, αυτό έκανε τη διδασκαλία πολύ αμφιλεγόμενη, δεδομένουνεοκαντιανή τάση να εκλογικεύει τα πάντα.

Σχολείο Μπάντεν

Οι στοχαστές του Μαγβούργου έλκονταν προς τα μαθηματικά, ο Βαδενιανός νεοκαντιανισμός προσανατολίστηκε στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Αυτή η τάση συνδέεται με τα ονόματα των V. Windelband και G. Rickert.

Προσπαθείς προς τις ανθρωπιστικές επιστήμες, οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης ξεχώρισαν μια συγκεκριμένη μέθοδο ιστορικής γνώσης. Αυτή η μέθοδος εξαρτάται από το είδος της σκέψης, η οποία χωρίζεται σε νομοθετική και ιδεολογική. Η νομοθετική σκέψη χρησιμοποιείται κυρίως στη φυσική επιστήμη, που χαρακτηρίζεται από την εστίαση στην αναζήτηση προτύπων της πραγματικότητας. Η ιδεογραφική σκέψη, με τη σειρά της, στοχεύει στη μελέτη ιστορικών γεγονότων που συνέβησαν σε μια συγκεκριμένη πραγματικότητα.

Αυτοί οι τύποι σκέψης θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για τη μελέτη του ίδιου θέματος. Για παράδειγμα, εάν μελετήσουμε τη φύση, τότε η νομοθετική μέθοδος θα δώσει μια ταξινόμηση της άγριας ζωής και η ιδιογραφική μέθοδος θα περιγράφει συγκεκριμένες εξελικτικές διαδικασίες. Στη συνέχεια, οι διαφορές μεταξύ αυτών των δύο μεθόδων τέθηκαν σε αμοιβαίο αποκλεισμό, η ιδιογραφική μέθοδος άρχισε να θεωρείται προτεραιότητα. Και δεδομένου ότι η ιστορία δημιουργείται στο πλαίσιο της ύπαρξης του πολιτισμού, το κεντρικό ζήτημα που ανέπτυξε η σχολή του Μπάντεν ήταν η μελέτη της θεωρίας των αξιών, δηλαδή της αξιολογίας.

Προβλήματα του δόγματος των αξιών

Αξιολογία στη φιλοσοφία είναι ένας κλάδος που διερευνά τις αξίες ως τα θεμέλια που σχηματίζουν νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης που καθοδηγούν και παρακινούν ένα άτομο. Αυτή η επιστήμη μελετά τα χαρακτηριστικάτου περιβάλλοντος κόσμου, των αξιών του, των μεθόδων γνώσης και των ιδιαιτεροτήτων των αξιολογικών κρίσεων.

Αξιολογία στη φιλοσοφία είναι ένας κλάδος που έχει αποκτήσει την ανεξαρτησία του χάρη στη φιλοσοφική έρευνα. Γενικά, συνδέθηκαν με τέτοια γεγονότα:

I. Ο Καντ αναθεώρησε το σκεπτικό για την ηθική και καθόρισε την ανάγκη για σαφή διάκριση μεταξύ του τι πρέπει και του τι είναι.
Στη μετα-χεγκελιανή φιλοσοφία, η έννοια του είναι χωρίστηκε σε «πραγματοποιημένο πραγματικό» και «επιθυμητό οφειλόμενο».
Οι φιλόσοφοι έχουν συνειδητοποιήσει την ανάγκη να περιοριστούν οι διανοούμενοι ισχυρισμοί της φιλοσοφίας και της επιστήμης.
Αποκαλύφθηκε το αμετάκλητο της γνώσης της αξιολογικής στιγμής.
Οι αξίες του χριστιανικού πολιτισμού τέθηκαν υπό αμφισβήτηση, κυρίως τα βιβλία του Σοπενχάουερ, τα έργα του Νίτσε, του Ντίλταϊ και του Κίρκεγκωρ.

Έννοιες και αξίες του νεοκαντιανισμού

Η φιλοσοφία και οι διδασκαλίες του Καντ, μαζί με μια νέα κοσμοθεωρία, κατέστησαν δυνατό να καταλήξουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα: ορισμένα αντικείμενα έχουν αξία για έναν άνθρωπο, ενώ άλλα όχι, έτσι οι άνθρωποι τα παρατηρούν ή δεν τα προσέχουν. Σε αυτή τη φιλοσοφική κατεύθυνση, οι αξίες ονομάστηκαν έννοιες που είναι πάνω από το είναι, αλλά δεν σχετίζονται άμεσα με το αντικείμενο ή το υποκείμενο. Εδώ η σφαίρα του θεωρητικού αντιτίθεται στο πραγματικό και εξελίσσεται στον «κόσμο των θεωρητικών αξιών». Η θεωρία της γνώσης αρχίζει να νοείται ως «κριτική του πρακτικού λόγου», δηλαδή μια επιστήμη που μελετά τα νοήματα, αναφέρεται στις αξίες και όχι στην πραγματικότητα.

Rikkert μίλησε για ένα τέτοιο παράδειγμα όπως η εγγενής αξία του διαμαντιού Kohinoor. Θεωρείταιμοναδικό και μοναδικό στο είδος του, αλλά αυτή η μοναδικότητα δεν εμφανίζεται μέσα στο διαμάντι ως αντικείμενο (σε αυτό το θέμα, έχει ιδιότητες όπως σκληρότητα ή λάμψη). Και δεν είναι καν ένα υποκειμενικό όραμα ενός ατόμου που μπορεί να το ορίσει ως χρήσιμο ή όμορφο. Η μοναδικότητα είναι μια αξία που ενώνει όλες τις αντικειμενικές και υποκειμενικές έννοιες, σχηματίζοντας αυτό που στη ζωή ονομάζεται Διαμάντι Kohinoor. Ο Rickert, στο κύριο έργο του "Τα όρια του φυσικού επιστημονικού σχηματισμού των εννοιών", είπε ότι το υψηλότερο καθήκον της φιλοσοφίας είναι να καθορίσει τη σχέση των αξιών με την πραγματικότητα.

Νεοκαντιανισμός στη Ρωσία

Οι Ρώσοι νεοκαντιανοί περιλαμβάνουν εκείνους τους στοχαστές που τους ένωσε το περιοδικό «Λόγος» (1910). Σε αυτούς περιλαμβάνονται οι S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Η νεοκαντιανή τάση αυτή την περίοδο διαμορφώθηκε στις αρχές της αυστηρής επιστημονικότητας, επομένως δεν του ήταν εύκολο να ακολουθήσει τη συντηρητική παράλογη-θρησκευτική ρωσική φιλοσοφία.

Και όμως οι ιδέες του νεοκαντιανισμού έγιναν αποδεκτές από τους S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, καθώς και ορισμένους συνθέτες, ποιητές και συγγραφείς.

Εκπρόσωποι του ρωσικού νεοκαντιανισμού έλκονταν προς τις σχολές του Μπάντεν ή του Μαγμπούρ, έτσι απλώς υποστήριξαν τις ιδέες αυτών των τάσεων στα έργα τους.

Free Thinkers

Εκτός από τις δύο σχολές, τις ιδέες του νεοκαντιανισμού υποστήριξαν ελεύθεροι στοχαστές όπως ο Johann Fichte ή ο Alexander Lappo-Danilevsky. Ακόμα κι αν κάποιοι από αυτούς δεν υποψιάζονταν καν ότι η δουλειά τους θα επηρέαζε το σχηματισμόνέα τάση.

Υπάρχουν δύο κύριες περίοδοι στη φιλοσοφία του Φίχτε: στην πρώτη υποστήριξε τις ιδέες του υποκειμενικού ιδεαλισμού και στη δεύτερη πέρασε στην πλευρά του αντικειμενισμού. Ο Johann Gottlieb Fichte υποστήριξε τις ιδέες του Kant και χάρη σε αυτόν έγινε διάσημος. Πίστευε ότι η φιλοσοφία έπρεπε να είναι η βασίλισσα όλων των επιστημών, ο «πρακτικός λόγος» έπρεπε να βασίζεται στις ιδέες του «θεωρητικού» και τα προβλήματα του καθήκοντος, της ηθικής και της ελευθερίας έγιναν βασικά στην έρευνά του. Πολλά από τα έργα του Johann Gottlieb Fichte επηρέασαν τους επιστήμονες που στάθηκαν στην αρχή της ίδρυσης του νεοκαντιανού κινήματος.

Μια παρόμοια ιστορία συνέβη στον Ρώσο στοχαστή Alexander Danilevsky. Ήταν ο πρώτος που τεκμηρίωσε τον ορισμό της ιστορικής μεθοδολογίας ως ειδικού κλάδου της επιστημονικής και ιστορικής γνώσης. Στον τομέα της νεοκαντιανής μεθοδολογίας, ο Lappo-Danilevsky έθεσε ζητήματα ιστορικής γνώσης, τα οποία παραμένουν επίκαιρα σήμερα. Αυτές περιλαμβάνουν τις αρχές της ιστορικής γνώσης, τα κριτήρια αξιολόγησης, τις ιδιαιτερότητες των ιστορικών γεγονότων, τους γνωστικούς στόχους κ.λπ.

Με την πάροδο του χρόνου, ο νεοκαντιανισμός αντικαταστάθηκε από νέες φιλοσοφικές, κοινωνιολογικές και πολιτισμικές θεωρίες. Ωστόσο, ο νεοκαντιανισμός δεν απορρίφθηκε ως απαρχαιωμένο δόγμα. Σε κάποιο βαθμό, στη βάση του νεοκαντιανισμού αναπτύχθηκαν πολλές έννοιες που απορρόφησαν τις ιδεολογικές εξελίξεις αυτής της φιλοσοφικής τάσης.