Όταν μελετάτε την κοινωνική σκέψη στη Ρωσία, είναι αδύνατο να περάσετε από τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, όταν διαμορφώθηκαν οι ιδέες των Σλαβόφιλων και των Δυτικών. Οι διαμάχες τους δεν τελείωσαν τον προηγούμενο αιώνα και εξακολουθούν να έχουν πολιτική σημασία, ειδικά υπό το φως των πρόσφατων γεγονότων.
Διακόσμηση του 19ου αιώνα
Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία παρέμενε μια δουλοπαροικία με φεουδαρχικό τρόπο παραγωγής, σε αντίθεση με την Ευρώπη, όπου ξεκίνησε η διαδικασία εγκαθίδρυσης καπιταλιστικών αστικών σχέσεων. Έτσι, η οικονομική υστέρηση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αυξήθηκε, γεγονός που έδωσε αφορμή να σκεφτούμε την ανάγκη για μεταρρυθμίσεις. Σε γενικές γραμμές, ο Μέγας Πέτρος τα ξεκίνησε, αλλά τα αποτελέσματα ήταν ανεπαρκή. Ταυτόχρονα, οι αστικές σχέσεις σφυρηλατούσαν τον δρόμο τους στην Ευρώπη μέσα από επαναστάσεις, αίμα και βία. Ο ανταγωνισμός αναπτύχθηκε, η εκμετάλλευση εντάθηκε. Τα τελευταία γεγονότα δεν ενέπνευσαν πολλούς εκπροσώπους της εγχώριας κοινωνικής σκέψης. Προέκυψε μια αρκετά κατανοητή διαμάχη σχετικά με την περαιτέρω ανάπτυξη του κράτους, ιδιαίτερα από τότε που στην εσωτερική πολιτικήοι αυτοκράτορες όρμησαν από το ένα άκρο στο άλλο. Οι σλαβόφιλοι και οι δυτικοποιοί είναι δύο αντίθετοι δρόμοι για τη Ρωσία, αλλά ο καθένας έπρεπε να την οδηγήσει στην ευημερία.
Σε απάντηση στο σλαβοφιλικό κίνημα
Για σχεδόν δύο αιώνες, στον κύκλο των ανώτερων τάξεων του ρωσικού κράτους, διαμορφώθηκε μια στάση θαυμασμού απέναντι στην Ευρώπη και τα επιτεύγματά της. Η Ρωσία μεταμορφωνόταν όλο και περισσότερο, προσπαθώντας να μοιάσει με δυτικές χώρες. Ο A. S. Khomyakov ήταν ο πρώτος που έφερε στην προσοχή του ευρύτερου κοινού τις σκέψεις σχετικά με μια ειδική διαδρομή για την ανάπτυξη του κράτους μας - στη βάση της συλλογικότητας, που εκδηλώνεται στην αγροτική κοινότητα. Αυτό εξάλειψε την ανάγκη να τονιστεί η υστεροφημία του κράτους και να είναι ισότιμος με την Ευρώπη. Οι στοχαστές, κυρίως οι συγγραφείς, ενώθηκαν γύρω από τις θέσεις που εκφράστηκαν. Άρχισαν να αποκαλούνται Σλαβόφιλοι. Οι δυτικοί είναι ένα είδος απάντησης στο κίνημα που περιγράφηκε παραπάνω. Οι εκπρόσωποι του δυτικισμού, βασισμένοι στις ιδέες του Γκέοργκ Χέγκελ, είδαν κοινές τάσεις στην ανάπτυξη όλων των χωρών του κόσμου.
Φιλοσοφικά θεμέλια του Δυτικισμού
Σε όλη την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης, έχει ακουστεί το ερώτημα που διατύπωσε ο Paul Gauguin: "Ποιοι είμαστε; Από πού; Από πού;". Τρεις είναι οι απόψεις για το τελευταίο μέρος. Κάποιοι είπαν ότι η ανθρωπότητα είναι εξευτελιστική. Άλλα - αυτό που κινείται σε κύκλο, δηλαδή αναπτύσσεται κυκλικά. Άλλοι πάλι ισχυρίστηκαν ότι προχωρούσε. Οι δυτικοί είναι στοχαστές που έχουν την τελευταία άποψη. Πίστευαν ότι η ιστορία είναι προοδευτική, έχει έναν φορέα ανάπτυξης, ενώ η Ευρώπη προσπέρασεάλλες περιοχές του κόσμου και καθόρισε τον δρόμο που θα ακολουθήσουν όλοι οι άλλοι λαοί. Επομένως, όλες οι χώρες, όπως η Ρωσία, θα πρέπει να καθοδηγούνται από τα επιτεύγματα του ευρωπαϊκού πολιτισμού σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, χωρίς εξαίρεση.
Δυτικοί εναντίον Σλαβόφιλων
Έτσι, στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, υπήρξε μια ιδεολογική αντιπαράθεση «Σλαβόφιλοι - Δυτικοί». Ένας πίνακας που συγκρίνει τα κύρια αξιώματα θα καταδείξει καλύτερα τις απόψεις τους για το παρελθόν και το μέλλον του ρωσικού κράτους.
| Δυτικοί | Σύγκριτες ερωτήσεις | Σλαβόφιλοι |
| Ένα με την Ευρώπη | Διαδρομή Ανάπτυξης | Πρωτότυπο, ειδικό |
| Πίσω από τη Δύση | Η θέση της Ρωσίας | Δεν μπορεί να συγκριθεί με άλλες χώρες |
| Θετικός, συνέβαλε στην πρόοδο της χώρας | Στάση απέναντι στις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου | Αρνητικό, κατέστρεψε τον υπάρχοντα πολιτισμό |
| Κοινοβουλευτική μοναρχία, συνταγματικό σύστημα με πολιτικά δικαιώματα και ελευθερίες | Η πολιτική δομή της Ρωσίας | Αυτοκρατία, αλλά από τον τύπο της πατριαρχικής εξουσίας. Η δύναμη της γνώμης είναι για τον λαό (Zemsky Sobor), η δύναμη της εξουσίας είναι για τον τσάρο. |
| Αρνητικό | Στάση απέναντι στη δουλοπαροικία | Αρνητικό |
Εκπρόσωποι του δυτικισμού
Σημαντικό ρόλο στις μεγάλες αστικές μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 60-70 έπαιξαν οι Δυτικοί. Εκπρόσωποι αυτού του κοινούΟι σκέψεις λειτούργησαν όχι μόνο ως ιδεολογικοί εμπνευστές των κρατικών μεταρρυθμίσεων, αλλά συμμετείχαν και στην ανάπτυξή τους. Έτσι, μια ενεργή δημόσια θέση κατέλαβε ο Konstantin Kavelin, ο οποίος έγραψε το Σημείωμα για την απελευθέρωση των αγροτών. Ο Timofey Granovsky, καθηγητής ιστορίας, υποστήριξε τη συνέχιση των μεταρρυθμίσεων που καθορίστηκαν στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα, για μια ενεργή εκπαιδευτική κρατική πολιτική. Γύρω του ενώθηκαν ομοϊδεάτες, μεταξύ των οποίων οι I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Οι ιδέες των Δυτικών αποτελούν τη βάση της πιο προοδευτικής μεταρρύθμισης του 19ου αιώνα - το δικαστικό σύστημα, το οποίο έθεσε τα θεμέλια του κράτους δικαίου και της κοινωνίας των πολιτών.
Η μοίρα των Δυτικών
Συχνά συμβαίνει κατά τη διαδικασία ανάπτυξης ενός κοινωνικού κινήματος να επέρχεται περαιτέρω κατακερματισμός του, δηλαδή διάσπαση. Οι δυτικοί δεν αποτελούσαν εξαίρεση. Αυτό αφορά, πρώτα απ' όλα, την επιλογή μιας ριζοσπαστικής ομάδας που διακηρύσσει έναν επαναστατικό δρόμο για να επιφέρει αλλαγές. Περιλάμβανε τον Β. Μπελίνσκι, τον Ν. Ογκάρεφ και φυσικά τον Α. Χέρτσεν. Σε ένα ορισμένο στάδιο, υπήρξε μια προσέγγιση μεταξύ των Σλαβόφιλων και των επαναστατών Δυτικών, που πιστεύουν ότι η αγροτική κοινότητα μπορεί να γίνει η βάση για τη μελλοντική δομή της κοινωνίας. Αλλά δεν ήταν καθοριστικό.
Γενικά, η αντιπαράθεση μεταξύ των ιδεών της αρχικής αναπτυξιακής πορείας της Ρωσίας, μέχρι τον ειδικό ρόλο του πολιτισμού μας στον κόσμο, και της ανάγκης για δυτικό προσανατολισμό παρέμεινε. Προς το παρόν, η λεκάνη απορροήςλαμβάνει χώρα κυρίως στην πολιτική σφαίρα, στην οποία ξεχωρίζουν οι δυτικοί. Οι εκπρόσωποι αυτού του κινήματος είναι υπέρ της ενσωμάτωσης στην Ευρωπαϊκή Ένωση, θεωρώντας ότι είναι μια διέξοδος από το πολιτισμικό αδιέξοδο, στο οποίο μπήκαν πίσω στην περίοδο της οικοδόμησης του σοσιαλισμού.
