Η ζωή του Γερμανού στοχαστή και κοινωνιολόγου ήταν πνευματικά πλούσια. Η βιογραφία του είναι γεμάτη δυσκολίες, αλλά υπάρχουν πολλά επιτεύγματα σε αυτήν. Οι απόψεις του έγιναν ευρέως διαδεδομένες και δημοφιλείς κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά η μεγαλύτερη ζήτηση για τις ιδέες του Simmel ήρθε στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα.
Παιδική ηλικία
Ο μελλοντικός φιλόσοφος γεννήθηκε στο Βερολίνο την 1η Μαρτίου 1858 σε μια μεγάλη οικογένεια ενός πλούσιου επιχειρηματία. Τα παιδικά χρόνια του Γιώργου κύλησαν κανονικά, οι γονείς φρόντισαν τα παιδιά τους, προσπάθησαν να τους δώσουν ένα καλύτερο μέλλον. Ο πατέρας, Εβραίος στην καταγωγή, υιοθέτησε την Καθολική πίστη, η μητέρα ασπάστηκε τον Λουθηρανισμό, στον οποίο βαφτίστηκαν τα παιδιά, συμπεριλαμβανομένου του Γιώργου. Μέχρι την ηλικία των 16 ετών, το αγόρι σπούδασε καλά στο σχολείο, έδειξε επιτυχία στην εκμάθηση των μαθηματικών και της ιστορίας. Φαινόταν ότι τον περιμένει η τυπική μοίρα ενός εμπόρου, αλλά το 1874 ο πατέρας του Simmel πεθαίνει και η ζωή του Georg αλλάζει. Η μητέρα δεν μπορεί να υποστηρίξει τον γιο της και ένας οικογενειακός φίλος γίνεται ο κηδεμόνας του. Χρηματοδοτεί την εκπαίδευση του νεαρού και χορηγεί την εισαγωγή του στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου στη Φιλοσοφική Σχολή.
Μελέτη και διαμόρφωσηπροβολές
Στο πανεπιστήμιο, ο Simmel μελετά με εξαιρετικούς στοχαστές της εποχής του: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Ήδη από τις μέρες του πανεπιστημίου του, επιδεικνύει ξεκάθαρα τη διαλεκτική του νοοτροπία, την οποία αργότερα θα σημειωθεί από φιλοσόφους όπως ο Pitirim Sorokin, ο Max Weber και ο Emile Durkheim. Αλλά ταυτόχρονα, σκιαγραφείται η κύρια σύγκρουση ζωής, η οποία θα περιπλέξει τη ζωή πολλών ανθρώπων στην Ευρώπη εκείνη την εποχή. Ο Georg Simmel δεν αποτέλεσε εξαίρεση, του οποίου η βιογραφία ήταν πολύ δύσκολη λόγω της εθνικότητάς του. Στο τέλος του κύκλου σπουδών στο πανεπιστήμιο, ο φιλόσοφος προσπαθεί να υπερασπιστεί τη διδακτορική του διατριβή, αλλά απορρίπτεται. Ο λόγος δεν αναφέρεται άμεσα. Όμως στο Βερολίνο εκείνη την εποχή βασίλευαν αντισημιτικά αισθήματα και, παρά το γεγονός ότι ήταν καθολικός στο θρήσκευμα, δεν κατάφερε να κρύψει την εβραϊκή του εθνικότητα. Είχε μια έντονη εβραϊκή εμφάνιση και αυτό τον εμπόδισε στη συνέχεια περισσότερες από μία φορές στη ζωή του. Μετά από αρκετό καιρό, χάρη στην επιμονή και την επιμονή, ο Γιώργος κατάφερε να πάρει πτυχίο, αλλά αυτό δεν του άνοιξε τις πόρτες που επιθυμούσε.
Η σκληρή ζωή ενός Γερμανού φιλοσόφου
Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Simmel αναζητά θέση καθηγητή, αλλά δεν του δίνουν μόνιμη δουλειά, και πάλι λόγω προσωπικών δεδομένων. Παίρνει τη θέση του Privatdozent, που δεν φέρνει εγγυημένο εισόδημα, αλλά αποτελείται εξ ολοκλήρου από φοιτητικές εισφορές. Ως εκ τούτου, ο Simmel κάνει πολλές διαλέξεις και γράφει ένα μεγάλο αριθμό άρθρων που απευθύνονται όχι μόνο στο ακαδημαϊκό περιβάλλον, αλλά και στο ευρύ κοινό. Αυτός ήτανΕξαιρετικός ομιλητής, οι διαλέξεις του χαρακτηρίστηκαν από εύρος, πρωτότυπη προσέγγιση και ενδιαφέρουσα παρουσίαση. Οι διαλέξεις του Simmel ήταν ενεργητικές, είχε την ικανότητα να αιχμαλωτίζει το κοινό, σκεπτόμενος δυνατά για μια ποικιλία θεμάτων. Είχε συνεχή επιτυχία με φοιτητές και τοπική διανόηση, για 15 χρόνια δουλειάς σε αυτή τη θέση, κέρδισε κάποια φήμη και έκανε φίλους με σημαντικούς στοχαστές στο περιβάλλον του, για παράδειγμα, με τον Max Weber. Αλλά για πολύ καιρό η επιστημονική κοινότητα δεν αναγνώριζε σοβαρά τον φιλόσοφο· η κοινωνιολογία δεν είχε ακόμη κερδίσει την ιδιότητα του θεμελιώδους κλάδου εκείνη την εποχή. Ο κύκλος των επιστημόνων του Βερολίνου γέλασε με τον αρχικό σκεπτόμενο επιστήμονα και τον πλήγωσε. Παρόλο που συνέχισε να εργάζεται με επιμονή: διαλογίζεται, γράφει άρθρα, κάνει διαλέξεις.
Το 1900, ωστόσο, έλαβε επίσημη αναγνώριση, του δόθηκε ο τίτλος του επίτιμου καθηγητή, αλλά και πάλι δεν πέτυχε την επιθυμητή ιδιότητα. Μόλις το 1914 έγινε τελικά ακαδημαϊκός καθηγητής. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε ήδη περισσότερες από 200 επιστημονικές και δημοφιλείς επιστημονικές δημοσιεύσεις. Όμως δεν λαμβάνει θέση στο πανεπιστήμιο της πατρίδας του στο Βερολίνο, αλλά στο επαρχιακό Στρασβούργο, που ήταν η πηγή των εμπειριών του μέχρι το τέλος της ζωής του. Δεν τα πήγαινε καλά με την τοπική επιστημονική ελίτ και τα τελευταία χρόνια της ζωής του ένιωθε μοναξιά και αποξένωση.
Ιδέες για τους νόμους της ζωής
Ο Georg Simmel διέφερε από τους μεγάλους συγχρόνους του από την απουσία ξεκάθαρης συμμετοχής σε οποιοδήποτε φιλοσοφικό κίνημα. Ο δρόμος του ήταν γεμάτος ρίψεις, σκεφτόταν πολλά πράγματα, βρίσκοντας τέτοια αντικείμεναφιλοσοφικό στοχασμό, που προηγουμένως δεν ενδιέφερε τους στοχαστές. Η έλλειψη ξεκάθαρης θέσης δεν λειτούργησε υπέρ του Ζίμελ. Αυτός ήταν ένας ακόμη λόγος για τη δυσκολία ένταξης του φιλοσόφου στην επιστημονική κοινότητα. Αλλά ακριβώς λόγω αυτού του εύρους σκέψης, μπόρεσε να συμβάλει στην ανάπτυξη πολλών σημαντικών θεμάτων της φιλοσοφίας ταυτόχρονα. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στην επιστήμη των οποίων το έργο εκτιμάται μόνο μετά από χρόνια, και τέτοιος ήταν ο Georg Simmel. Η βιογραφία του στοχαστή είναι γεμάτη δουλειά και ατελείωτους προβληματισμούς.
Η διατριβή του Georg Simmel ήταν αφιερωμένη στον I. Kant. Σε αυτό, ο φιλόσοφος προσπάθησε να κατανοήσει τις a priori αρχές της κοινωνικής δομής. Η αρχή της διαδρομής του στοχαστή φωτίζεται επίσης από την επίδραση του C. Darwin και του G. Spencer. Σύμφωνα με τις έννοιές τους, ο Simmel ερμήνευσε τη θεωρία της γνώσης, αποκαλύπτοντας τα φυσικά και βιολογικά θεμέλια της ηθικής. Ο φιλόσοφος είδε την ύπαρξη ενός ατόμου στην κοινωνία ως το κεντρικό πρόβλημα των στοχασμών του, επομένως κατατάσσεται στην σκηνοθεσία με το όνομα «φιλοσοφία της ζωής». Συνδέει τη γνώση με την έννοια της ζωής και βλέπει τον κύριο νόμο της να ξεπερνά τα βιολογικά όρια. Η ανθρώπινη ύπαρξη δεν μπορεί να θεωρηθεί έξω από τη φυσική της κατάσταση, ωστόσο, είναι αδύνατο να αναγάγουμε τα πάντα μόνο σε αυτούς, αφού αυτό χονδρεύει την έννοια του είναι.
Η κοινωνική φιλοσοφία του Georg Simmel
Στο Βερολίνο, ο Simmel, μαζί με ομοϊδεάτες του, μεταξύ των οποίων ήταν ο M. Weber και ο F. Tennis, οργάνωσαν τη Γερμανική Εταιρεία Κοινωνιολόγων. Σκέφτηκε ενεργά το αντικείμενο, το θέμα και τη δομή της νέας επιστήμης, διατύπωσε τις αρχές της κοινωνικής δομής. Περιγράφοντας την κοινωνία, ΓεωργSimmel, η κοινωνική αλληλεπίδραση παρουσιάστηκε ως αποτέλεσμα επαφών μεταξύ πολλών ανθρώπων. Ταυτόχρονα, ανέδειξε τα κύρια χαρακτηριστικά της κοινωνικής δομής. Μεταξύ αυτών είναι ο αριθμός των συμμετεχόντων στην αλληλεπίδραση (δεν μπορεί να είναι λιγότεροι από τρεις), η μεταξύ τους σχέση, η υψηλότερη μορφή της οποίας είναι η συνοχή και ο κοινωνικός χώρος. Είναι αυτός που εισάγει αυτόν τον όρο στην επιστημονική κυκλοφορία, που υποδηλώνει τη σφαίρα επικοινωνίας, την οποία οι συμμετέχοντες ορίζουν ως δική τους. Αποκαλεί το χρήμα και την κοινωνικοποιημένη διάνοια τις πιο σημαντικές κοινωνικές δυνάμεις. Ο Simmel δημιουργεί μια ταξινόμηση μορφών κοινωνικής ύπαρξης, η οποία βασίζεται στον βαθμό εγγύτητας ή απομάκρυνσης από το «ρεύμα της ζωής». Η ζωή, από την άλλη πλευρά, παρουσιάζεται στον φιλόσοφο ως μια αλυσίδα εμπειριών που εξαρτώνται τόσο από τη βιολογία όσο και από τον πολιτισμό.
Ιδέες του σύγχρονου πολιτισμού
Ο Georg Simmel σκέφτηκε πολύ τις κοινωνικές διαδικασίες και τη φύση του σύγχρονου πολιτισμού. Αναγνώρισε ότι η πιο σημαντική κινητήρια δύναμη στην κοινωνία είναι τα χρήματα. Έγραψε ένα τεράστιο έργο «Φιλοσοφία του χρήματος», στο οποίο περιέγραψε τις κοινωνικές τους λειτουργίες, ανακάλυψε την ευεργετική και αρνητική τους επίδραση στη σύγχρονη κοινωνία. Είπε ότι, ιδανικά, θα έπρεπε να δημιουργηθεί ένα ενιαίο νόμισμα που θα μπορούσε να αμβλύνει τις πολιτισμικές αντιθέσεις. Ήταν απαισιόδοξος για τις κοινωνικές δυνατότητες της θρησκείας και το μέλλον του σύγχρονου πολιτισμού.
Λειτουργίες κοινωνικής σύγκρουσης
Η κοινωνία, σύμφωνα με τον Simmel, βασίζεται στην εχθρότητα. Η αλληλεπίδραση των ανθρώπων στην κοινωνία παίρνει πάντα τη μορφή αγώνα. Διαγωνισμός, υποβολήκαι κυριαρχία, καταμερισμός εργασίας - όλα αυτά είναι μορφές εχθρότητας, που αναπόφευκτα οδηγούν σε κοινωνικές συγκρούσεις. Ο Simmel πίστευε ότι ξεκινούν τη διαμόρφωση νέων κανόνων και αξιών της κοινωνίας, αποτελούν αναπόσπαστο στοιχείο της εξέλιξης της κοινωνίας. Ο φιλόσοφος προσδιόρισε επίσης μια σειρά από άλλες λειτουργίες της σύγκρουσης, έχτισε μια τυπολογία, περιέγραψε τα στάδια της, περιέγραψε μεθόδους επίλυσής της.
Fashion Concept
Οι στοχασμοί για τις κοινωνικές μορφές αποτελούν τη βάση της φιλοσοφίας, με συγγραφέα τον Georg Simmel. Η μόδα, κατά τη γνώμη του, είναι ένα σημαντικό στοιχείο της σύγχρονης κοινωνίας. Στο έργο του Φιλοσοφία της Μόδας, μελέτησε το φαινόμενο αυτής της κοινωνικής διαδικασίας και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι εμφανίζεται μόνο μαζί με την αστικοποίηση και τον εκσυγχρονισμό. Στον Μεσαίωνα, για παράδειγμα, δεν υπήρχε, λέει ο Georg Simmel. Η θεωρία της μόδας προέρχεται από το γεγονός ότι ικανοποιεί την ανάγκη των ατόμων για ταύτιση, βοηθά τις νέες κοινωνικές ομάδες να κερδίσουν τη θέση τους στην κοινωνία. Η μόδα είναι σημάδι δημοκρατικών κοινωνιών.
Η επιστημονική σημασία των φιλοσοφικών απόψεων του Georg Simmel
Η σημασία του έργου του Simmel δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Είναι ένας από τους ιδρυτές της κοινωνιολογίας, αποκαλύπτει τα αίτια της κοινωνικής ανάπτυξης, κατανοεί το ρόλο του χρήματος και της μόδας στον πολιτισμό της ανθρωπότητας. Ο Georg Simmel, του οποίου η συγκρητολογία έγινε η βάση για την κοινωνική φιλοσοφία του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα, άφησε ένα σοβαρό έργο για τις κοινωνικές αντιπαραθέσεις. Είχε σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση της αμερικανικής κατεύθυνσηςκοινωνιολογία και έγινε προάγγελος της μεταμοντέρνας σκέψης.
