Δεν ήταν επίσημος νομικός θεσμός και δεν ήταν συνδεδεμένος με το κράτος ή την εκκλησία. Η Πλατωνική Ακαδημία στη Φλωρεντία είναι μια ελεύθερη κοινότητα ελεύθερων ανθρώπων, που σχηματίζονται από διαφορετικά στρώματα, με διαφορετικά επαγγέλματα, που ήρθαν από διαφορετικά μέρη, που είναι ερωτευμένοι με τον Πλάτωνα, τον νεοπλατωνισμό, τη Φιλοσοφία Περέννη.
Εκκλησιαστικοί εκπρόσωποι (επίσκοποι, κανόνες), και κοσμικά πρόσωπα, και ποιητές, και ζωγράφοι, και αρχιτέκτονες, και δημοκρατικοί άρχοντες, και οι λεγόμενοι επιχειρηματίες εκείνης της εποχής συγκεντρώθηκαν εδώ.
Η Πλατωνική Ακαδημία στη Φλωρεντία (φωτογραφία κάτω) λειτούργησε ως ένα είδος αδελφότητας πολυδύναμων ταλαντούχων ατόμων που αργότερα έγιναν διάσημοι. Αυτά περιλαμβάνουν: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo the Magnificent, Francesco Catania, Botticelli, κ.λπ.
Λοιπόν, σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε απευθείας για την αδελφότητα των μεγαλοφυιών, η οποίαονομάστηκε «Ακαδημία Πλάτωνος στη Φλωρεντία» (αρχηγός - Ficino).
Προαπαιτούμενα για τη δημιουργία του
Η ώθηση για αναζωογόνηση έχει δημιουργηθεί εδώ και πολύ καιρό. Παρά το γεγονός ότι ο 12ος - μέσα του 17ου αιώνα θεωρούνται τα χρονικά όρια εκείνης της εποχής, εντούτοις το αποκορύφωμά της, η αποθέωση πέφτει στον 15ο-16ο αιώνα. Το κέντρο ήταν η Ιταλία, πιο συγκεκριμένα η Φλωρεντία.
Αυτή την εποχή, βρισκόταν στα βάθη της ευρωπαϊκής κοσμικής και πολιτιστικής ζωής. Εκεί έφτασαν άνθρωποι από τη Γερμανία για να σπουδάσουν τέχνη και επιστήμη. Στο Παρίσι, οι καινοτομίες από τη Φλωρεντία τράβηξαν την προσοχή των καθηγητών της Σορβόννης, οι οποίοι τις θεωρούσαν σχεδόν ως ένα «νέο ευαγγέλιο».
Ο σημαντικός ρόλος που έπαιξε αυτή η πόλη στην υπό εξέταση εποχή περιέγραψε ο R. Marcel. Πίστευε ότι άξιζε να αναγνωρίσει την απουσία συνθηκών για αυτού του είδους την αναβίωση αλλού. Ήταν η Φλωρεντία - ως το κέντρο του ουμανισμού, το κέντρο του φωτός - που μπόρεσε να προσελκύσει όλο τον πλούτο του ανθρώπινου πνεύματος χωρίς εξαίρεση. Ήταν το μέρος όπου συγκεντρώθηκαν τα πιο πολύτιμα χειρόγραφα, όπου μπορούσε κανείς να συναντήσει επιφανείς μελετητές. Επιπλέον, η Φλωρεντία ταυτίστηκε από αυτόν με ένα γιγάντιο εργαστήριο τέχνης, όπου ο καθένας συνεισέφερε το ταλέντο του.
Έτσι, δεν μένουν απορίες γιατί ήταν η Πλατωνική Ακαδημία στη Φλωρεντία, της οποίας αρχηγός είναι ο Ficino, που έδειξε στον κόσμο μοναδικές ιδιοφυΐες που συνεισέφεραν ασύγκριτα σε διάφορους τομείς της ζωής μας με τα έργα τους.
Η Αθήνα της Δύσης
Ονομάζεται Φλωρεντία γιατίμετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους, τα πολιτιστικά και πνευματικά πλούτη του αρχαίου κόσμου συνέρρεαν εκεί. Από ένα μόνο «μυστικό στέλεχος» εμφανίστηκε ένα μοναδικό φαινόμενο τόσο στην ιστορία του πολιτισμού της Ιταλίας όσο και της Ευρώπης συνολικά, που ονομάζεται «Ακαδημία Πλάτωνος στη Φλωρεντία». Ο Ficino, ο πλατωνικός φιλόσοφος, ηγήθηκε. Ένα άλλο όνομα για την ακαδημία είναι η «οικογένεια Πλατόνοφ», αν και είχε μια σύντομη, αλλά μάλλον λαμπρή ιστορία της ύπαρξής της. Σε αυτό βοήθησαν σημαντικά οι γνωστοί ηγεμόνες της Φλωρεντίας, Cosimo de Medici και ο εγγονός του Lorenzo.
Μια Σύντομη Ιστορία της Πλατωνικής Οικογένειας
Η Πλατωνική Ακαδημία στη Φλωρεντία ιδρύθηκε το 1470 από τον προαναφερθέντα Cosimo. Η κορύφωση της ευημερίας πέφτει στη βασιλεία του εγγονού του Λορέντζο Μέντιτσι, που είναι μέλος της. Παρά τη βραχύβια άνθηση της ακαδημίας (10 χρόνια), είχε σημαντικό αντίκτυπο στον πολιτισμό και τη σκέψη της Ευρώπης. Η Ακαδημία του Πλάτωνα στη Φλωρεντία ενέπνευσε τους πιο γνωστούς στοχαστές, καλλιτέχνες, φιλοσόφους, επιστήμονες, πολιτικούς, ποιητές της εποχής του. Δεν ήταν απλώς ένας τόπος συνάντησης για εξαιρετικά πνευματικούς, ταλαντούχους και ευφυείς ανθρώπους. Μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η Πλατωνική Ακαδημία στη Φλωρεντία είναι μια αδελφότητα ομοϊδεατών, το κριτήριο για την ένωση της οποίας ήταν το όνειρο ενός νέου, καλύτερου κόσμου, ενός ανθρώπου, ενός μέλλοντος, θα λέγαμε, μιας χρυσής εποχής, άξια προσπαθειών αναβίωσης. Πολλοί το αποκαλούν φιλοσοφία, και μερικές φορές ακόμη και τρόπο ζωής. Μια συγκεκριμένη κατάσταση συνείδησης, ψυχή…
Ακαδημία Πλάτωνα στη Φλωρεντία, της οποίας ο ιδεολογικός ηγέτης- Ο Ficino, δημιουργεί ένα νέο πνευματικό κλίμα, χάρη στο οποίο αναπτύχθηκαν και εφαρμόστηκαν μοντέλα (ιδέες), τα οποία εξακολουθούν να αναγνωρίζονται ως οι κύριες ιδέες της εποχής. Η κληρονομιά που άφησε η «οικογένεια Πλατόνοφ» είναι κολοσσιαία. Η Πλατωνική Ακαδημία στη Φλωρεντία είναι ο φορέας αυτού που ονομάζεται μύθος της Αναγέννησης. Μπορούμε να πούμε ότι η ιστορία της είναι η ιστορία ενός μεγάλου ονείρου.
Ακαδημία Πλάτωνα στη Φλωρεντία: M. Ficino
Ήταν και φιλόσοφος, και επιστήμονας, και θεολόγος και ένας εξαιρετικός στοχαστής της Αναγέννησης, ο οποίος είχε σημαντική επίδραση στην εξέλιξη της φιλοσοφίας τον 17ο - 18ο αιώνα.
Ο Μαρσίλιο γεννήθηκε κοντά στη Φλωρεντία (1433-10-19). Σπούδασε λατινικά και ελληνικά, ιατρική, φιλοσοφία. Αρκετά νωρίς, έδειξε ενδιαφέρον για τον Πλάτωνα (τη σχολή του). Η προστασία του Cosimo Medici και των διαδόχων του έπαιξε σημαντικό ρόλο στο γεγονός ότι ο Ficino αφοσιώθηκε στην επιστημονική γνώση.
Το 1462 αναγνωρίστηκε ως ο ιδεολογικός ηγέτης της Πλατωνικής Ακαδημίας στη Φλωρεντία και το 1473 έγινε ιερέας, κατέχοντας πολλά εκκλησιαστικά αξιώματα υψηλού βαθμού. Η ζωή του διακόπηκε στο Careggi, κοντά στη Φλωρεντία (1499-01-10).
Τιμημένα έργα του Ficino
Ο Μαρσίλιο έχει ασύγκριτες μεταφράσεις του Πλάτωνα και του Πλωτίνου στα Λατινικά. Οι πλήρεις συλλογές τους στη Δυτική Ευρώπη (δημοσιεύτηκαν το 1484/1492) είχαν μεγάλη ζήτηση μέχρι τον 18ο αιώνα.
Μετέφρασε επίσης και άλλους Νεοπλατωνικούς, όπως τον Ιάμβλιχο, τον Πορφύριο, τον Πρόκλο Διαδόχο κ.λπ., πραγματείες του Ερμητικού Κώδικα. Δημοφιλή ήταν τα εξαιρετικά σχόλιά του γιαΠλατωνικά και Πλωτίνια γραπτά, και ένα από αυτά (στον πλατωνικό διάλογο που ονομάζεται «Γιορτή») έγινε η πηγή ενός μεγάλου αριθμού συζητήσεων για την αγάπη μεταξύ στοχαστών, συγγραφέων, ποιητών της Αναγέννησης.
Σύμφωνα με τον Marsilio, ο Πλάτων θεώρησε την αγάπη ως μια πνευματική σχέση μεταξύ των λεγόμενων ανθρώπινων όντων, η οποία βασίζεται στην αρχική τους εσωτερική αγάπη για τον Κύριο.
Η θεολογία του Πλάτωνα για την αθανασία της ψυχής
Πρόκειται για το σημαντικότερο φιλοσοφικό έργο του Ficino (1469-74, 1η έκδοση - 1482). Πρόκειται για μια μεταφυσική πραγματεία (σοφιστικέ), όπου παρουσιάζονται οι διδασκαλίες του Πλάτωνα και των οπαδών του σύμφωνα με την υπάρχουσα χριστιανική θεολογία. Αυτό το έργο (ένα εξαιρετικά συστηματικό έργο ακριβώς του ιταλικού πλατωνισμού για ολόκληρη την Αναγέννηση) ανάγει ολόκληρο το Σύμπαν σε 5 θεμελιώδεις αρχές, και συγκεκριμένα:
- Θεός;
- πνεύμα ουρανού;
- κεντρική αισθανόμενη ψυχή;
- ποιότητα;
- body.
Το κύριο θέμα της πραγματείας είναι η αθανασία της ανθρώπινης ψυχής. Ο Ficino πίστευε ότι το καθήκον της ψυχής μας είναι η ενατένιση, η οποία τελειώνει με ένα άμεσο όραμα του Θεού, ωστόσο, λόγω της σπάνιας επίτευξης αυτού του στόχου μέσα στη Γη, η μελλοντική της ζωή θα πρέπει να γίνει αποδεκτή ως αξίωμα, όπου φτάνει στο πεπρωμένο της.
Τα διάσημα έργα του Ficino στη θρησκεία, την ιατρική και την αστρολογία
Ευρεία δημοφιλής ήταν μια πραγματεία όπως "Το Βιβλίο της Χριστιανικής Θρησκείας" (1474). ΑλληλογραφίαΤο Μαρσίλιο είναι μια πλούσια πηγή ιστορικών, βιογραφικών πληροφοριών. Τα περισσότερα από τα γράμματα είναι στην πραγματικότητα φιλοσοφικές πραγματείες.
Αν αναλογιστούμε άλλα έργα που είναι αφιερωμένα στην ιατρική, την αστρολογία, μπορούμε να ξεχωρίσουμε τα «Τρία βιβλία για τη ζωή» (1489). Ο Marsilio Ficino είναι ένας από τους κορυφαίους στοχαστές της αναδυόμενης Αναγέννησης, σημαντικοί εκπρόσωποι του αναγεννησιακού πλατωνισμού.
Η αντίληψη του Ficino για τον Θεό
Σύμφωνα με τον Erwin Panofsky, το σύστημά του βρίσκεται κάπου στη μέση μεταξύ του σχολαστικισμού (ο Θεός ως υπέρβαση του πεπερασμένου Σύμπαντος) και των τελευταίων πανθεϊστικών θεωριών (Ο Θεός είναι η ταυτότητα του άπειρου κόσμου). Όπως ο Πλωτίνος, κατανοεί τον Κύριο ως τον ανέκφραστο. Η αντίληψή του για τον Θεό συνοψίζεται στο γεγονός ότι ο Κύριος είναι ομοιόμορφος, παγκόσμιος. Είναι μια πραγματικότητα, αλλά όχι ένα πρωτόγονο κίνημα.
Σύμφωνα με τον Ficino, ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο μας, «σκεπτόμενος τον εαυτό του», γιατί μέσα στο πλαίσιο του να υπάρχεις, να σκέφτεσαι, να επιθυμείς είναι το ίδιο. Ο Κύριος δεν βρίσκεται σε ολόκληρο το Σύμπαν, το οποίο δεν έχει όρια, και επομένως είναι άπειρο. Αλλά ταυτόχρονα, ο Θεός είναι μέσα της γιατί τη γεμίζει, ενώ δεν γεμίζει ο ίδιος, αφού είναι η ίδια πληρότητα. Έτσι γράφει ο Μαρσίλιο σε έναν από τους διαλόγους του.
Ficino: τα τελευταία χρόνια της ζωής του
Στη δεκαετία 1480-90. Ο Μαρσίλιο συνεχίζει να σπουδάζει «ευσεβής φιλοσοφία». Μεταφράζει στα λατινικά και σχολιάζει τα Εννεάδια του Πλωτίνου (1484-90, εκδ. 1492), τα πορφιριανά έργα, καθώς και τον Ιάμβλιχο, τον Αρεοπαγίτη, τον Πρόκλο (1490-92). Ψέλλα και άλλοι.
Έχει έντονο ενδιαφέρον για τον τομέα της αστρολογίας. Το 1489, ο Ficino δημοσίευσε μια ιατροαστρολογική πραγματεία με τίτλο «On Life», μετά την οποία δημιουργούσε μια σύγκρουση με τον ανώτερο κλήρο της Καθολικής Εκκλησίας, πιο συγκεκριμένα, με τον Πάπα Ιννοκέντιο VIII. Και μόνο η σοβαρή υποστήριξη σώζει τον Φιτσίνο από τις κατηγορίες για αίρεση.
Στη συνέχεια, το 1492, ο Μαρσίλιο γράφει μια πραγματεία με τίτλο «Περί του Ήλιου και του Φωτός», η οποία δημοσιεύεται το 1493, και τον επόμενο χρόνο ολοκληρώνει την ερμηνεία των διαλόγων του Πλάτωνα. Η ζωή του αρχηγού της «πλατωνικής οικογένειας» τελείωσε για τον σχολιασμό του έργου «Η προς Ρωμαίους επιστολή» (Απόστολος Παύλος).
Ακαδημία Πλάτωνα στη Φλωρεντία: Landino
Ήταν καθηγητής ρητορικής. Ακόμα και στα νιάτα του, ο Χριστόφορος εμφανίστηκε σε ποιητικό διαγωνισμό (1441). Ο Landino ήταν φίλος και σύμβουλος του Ficino. Ο Κριστόφορος αναγνωρίζεται ως ο πρώτος από τους πιο διάσημους σχολιαστές του Βιργίλιου, του Δάντη, του Οράτιου. Εκδίδει απευθείας τον μεγάλο Δάντη, χάρη σε αυτόν ο κόσμος μαθαίνει για ένα άλλο όνειρο (φροντίδα) της ακαδημίας: να αποκαταστήσει αυτόν τον ποιητή, να κάνει τα πάντα ώστε οι άνθρωποι να τον αναγνωρίσουν ως έναν από τους ασύγκριτους ποιητές, ιδιοφυΐες που αξίζει σεβασμού. όπως ο Βιργίλιος, άλλοι δημιουργοί του αρχαίου κόσμου.
Ο Χριστόφορος καταγράφει μια σειρά από συνομιλίες στην Πλατωνική Ακαδημία, γι' αυτό και έχουν φτάσει στην εποχή μας.
Ο Landino, με τις εξαιρετικές πραγματείες του, συμβάλλει ασύγκριτα σε ένα τέτοιο πρόβλημα όπως «η αναλογία της ενεργού ζωής προς τη στοχαστική ζωή» - το πρώτο από τα κύρια ερωτήματα,που συζητήθηκαν ενεργά από τους φιλόσοφους της Αναγέννησης.
Τέλος, αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι το άρθρο θεωρούσε μια εξαιρετική κοινότητα ομοϊδεατών της Αναγέννησης, γνωστή ως Πλατωνική Ακαδημία στη Φλωρεντία (αρχηγός της σκέψης - Marsilio Ficino).
