Meister Eckhart (1260 - 1327) ήταν Γερμανός μυστικιστής, θεολόγος και φιλόσοφος που δίδαξε μια ριζοσπαστική θρησκευτική φιλοσοφία: να βλέπεις τον Θεό σε όλα. Η εσωτερική του εμπειρία και η πρακτική πνευματική του φιλοσοφία τον έκαναν δημοφιλή, αλλά και οδήγησαν σε κατηγορίες για αίρεση από την τοπική Ιερά Εξέταση. Αν και καταδικάστηκαν ως αιρετικά, τα γραπτά του παραμένουν μια σημαντική πηγή μυστικιστικής εμπειρίας μέσα στη χριστιανική παράδοση, που εκπροσωπούνται από τον Σιλέσιο, τον Νικόλαο της Κούσας, τον Μποέμ Γιάκομπ, τον Έκχαρτ Μάιστερ, τον Κίρκεγκωρ, τον Φραγκίσκο της Ασίζης και άλλους.
Σύντομη βιογραφία
Eckhart von Hochheim γεννήθηκε στο Tambach κοντά στην Gotha στη Θουριγγία στη σημερινή Κεντρική Γερμανία. Ήταν μια επαρχία με επιρροή όσον αφορά τα θρησκευτικά κινήματα στη μεσαιωνική Ευρώπη. Άλλες αξιόλογες θρησκευτικές προσωπικότητες που γεννήθηκαν εκεί είναι ο Mechthild of Magdeburg, ο Thomas Müntzer και ο Martin Luther.
Δεν υπάρχουν πολλά αξιόπιστα αρχεία για την πρώιμη ζωή του Έκχαρτ, αλλά, σε όλη τη διάρκειαΠροφανώς, σε ηλικία 15 ετών, άφησε το σπίτι του για να ενταχθεί στο τάγμα των Δομινικανών στην κοντινή Ερφούρτη. Το τάγμα ιδρύθηκε στη νότια Γαλλία το 1215 από τον Στ. Ο Dominic ως ιεροκήρυκας του οποίου τα μέλη εκπαιδεύτηκαν για να γίνουν δάσκαλοι και ρήτορες. Το 1280, ο Έκχαρτ στάλθηκε στην Κολωνία για να λάβει βασική τριτοβάθμια εκπαίδευση, η οποία περιελάμβανε 5 χρόνια φιλοσοφίας και 3 χρόνια θεολογίας. Μεταξύ των μαθημάτων διάβαζε μοναστικές ακολουθίες για 3 ώρες την ημέρα, την προσευχή Orationes Secretae και έμενε σιωπηλός για πολλή ώρα. Στην Κολωνία, ο Έρκχαρτ συνάντησε τον σχολαστικό μυστικιστή Albertus Magnus, διδάκτωρ όλων των επιστημών και δάσκαλο του Θωμά Ακινάτη, του πιο διάσημου θεολόγου της εκκλησίας. Μέχρι το 1293, ο Έκχαρτ χειροτονήθηκε τελικά μοναχός.
Σπουδή στο Παρίσι
Το 1294 στάλθηκε στο Παρίσι για να μελετήσει τις «Προτάσεις» του Peter Lombard. Το Πανεπιστήμιο του Παρισιού ήταν το κέντρο της μεσαιωνικής μάθησης, όπου είχε πρόσβαση σε όλα τα σημαντικά έργα και προφανώς διάβασε τα περισσότερα από αυτά. Στο Παρίσι, έγινε δάσκαλος στο μοναστήρι του Saint-Jacques των Δομινικανών και αργότερα διορίστηκε ηγούμενος σε ένα μοναστήρι στην Ερφούρτη κοντά στη γενέτειρά του. Η φήμη του ως θεολόγου και προγενέστερου πρέπει να ήταν καλή, καθώς του ανατέθηκε η ηγεσία της περιοχής της Σαξονίας, η οποία είχε 48 μοναστήρια. Ο Έκχαρτ θεωρούνταν καλός και αποτελεσματικός διαχειριστής, αλλά το κύριο πάθος του ήταν η διδασκαλία και το δημόσιο κήρυγμα.
Τον Μάιο του 1311, ο Έκχαρτ προσκλήθηκε να διδάξει στο Παρίσι. Αυτή ήταν μια ακόμη επιβεβαίωση της φήμης του. Σπάνια δόθηκε στους ξένους το προνόμιο να είναιπροσκλήθηκε δύο φορές να διδάξει στο Παρίσι. Αυτή η ανάρτηση του έδωσε τον τίτλο του Meister (από το λατινικό Magister - «κύριος», «δάσκαλος»). Στο Παρίσι, ο Έκχαρτ συχνά συμμετείχε σε έντονες θρησκευτικές συζητήσεις με τους Φραγκισκανούς.
Το κύριο μέρος των καθηκόντων του ήταν να εκπαιδεύει μέλη του Δομινικανού Τάγματος καθώς και το αμόρφωτο ευρύ κοινό. Απέκτησε τη φήμη ενός ισχυρού δάσκαλου που τόνωσε το έργο της σκέψης στους μαθητές του. Ο Μάιστερ Έκχαρτ γέμισε τα κηρύγματα και τα γραπτά του με ένα μυστικιστικό στοιχείο που υποτιμήθηκε ή δεν αναφέρεται στις παραδοσιακές βιβλικές και εκκλησιαστικές διδασκαλίες. Είχε επίσης την ικανότητα να απλοποιεί περίπλοκες έννοιες και να τις εξηγεί σε απλή γλώσσα, η οποία απευθύνεται στους απλούς ανθρώπους. Αυτό αύξησε την προσωπική του δημοτικότητα και τα κηρύγματά του είχαν μεγάλη επιτυχία.
Το 1322, ο Έκχαρτ, ο πιο διάσημος ιεροκήρυκας της εποχής, μεταφέρθηκε στην Κολωνία, όπου έδωσε τις πιο διάσημες ομιλίες του.
Η θεότητα του ανθρώπου
Η φιλοσοφία του Έκχαρτ τόνιζε τη θεότητα του ανθρώπου. Αναφερόταν συχνά στην πνευματική σύνδεση ψυχής και Θεού. Ένα από τα πιο διάσημα ρητά του είναι: «Το μάτι με το οποίο βλέπω τον Θεό είναι το ίδιο μάτι με το οποίο με βλέπει ο Θεός. Το μάτι μου και το μάτι του Θεού είναι ένα μάτι και ένα βλέμμα και μια γνώση και μια αγάπη."
Αυτό θυμίζει τα λόγια του Ιησού Χριστού ότι αυτός και ο Πατέρας του είναι ένα. Η δήλωση του Έκχαρτ δείχνει επίσης πώς η φιλοσοφία του εναρμονίστηκε με τον ανατολικό μυστικισμό, τονίζοντας την εγγύτητα του Θεού.
Δεκτικό μυαλό
Ο Μάιστερ Έκχαρτ ήταν ένας αφοσιωμένος μυστικιστής επειδή δίδαξε τη σημασία της ηρεμίας του νου, ώστε να γίνει δεκτικός στην παρουσία του Θεού. «Για ένα ήσυχο μυαλό, όλα είναι πιθανά. Τι είναι ένα ήρεμο μυαλό; Ένα ήρεμο μυαλό δεν ανησυχεί για τίποτα, για τίποτα και, απαλλαγμένο από δεσμούς και προσωπικά συμφέροντα, συγχωνεύεται πλήρως με το θέλημα του Θεού και γίνεται νεκρό για το δικό του."
Απόσπαση
Eckhart δίδαξε επίσης τη σημασία της απόσπασης. Όπως και άλλες εσωτερικές διδασκαλίες, η φιλοσοφία του Meister πρότεινε ότι ο αναζητητής πρέπει να διαχωρίζει το μυαλό από τις γήινες περισπασμούς όπως η επιθυμία, για παράδειγμα.
Η άφθαρτη απόσπαση φέρνει έναν άνθρωπο στην ομοίωση του Θεού. «Για να είναι κανείς γεμάτος πράγματα, πρέπει να είναι άδειος στον Θεό. για να είναι κανείς κενός για τα πράγματα, πρέπει να είναι γεμάτος από Θεό."
Η πανταχού παρουσία του Θεού
Ο Μάιστερ Έκχαρτ πίστευε ότι ο Θεός είναι παρών σε όλους τους ζωντανούς οργανισμούς, αν και αναγνώριζε τον Απόλυτο Θεό, ο οποίος ήταν πέρα από κάθε μορφή και εκδήλωση του Θεού στον κόσμο. "Πρέπει να βρίσκουμε τον Θεό τον ίδιο σε όλα και πάντα να βρίσκουμε τον Θεό τον ίδιο σε όλα."
Αν και ο Έκχαρτ ήταν μυστικιστής, υποστήριξε επίσης την ανιδιοτελή υπηρεσία στον κόσμο για να βοηθήσει να ξεπεραστεί η εγωιστική φύση του ανθρώπου.
Ισχυρισμοί για αίρεση
Με την αύξηση της δημοτικότητάς του, ορισμένες υψηλόβαθμες προσωπικότητες της εκκλησίας άρχισαν να βλέπουν στοιχεία αίρεσης στις διδασκαλίες του. Ειδικότερα ο αρχιεπίσκοποςΗ Κολωνία ανησυχούσε ότι τα δημοφιλή κηρύγματα του Έκχαρτ ήταν παραπλανητικά στους απλούς και αμόρφωτους, "που θα μπορούσαν εύκολα να οδηγήσουν τους ακροατές της σε λάθος."
Το 1325, ο εκπρόσωπος του πάπα Νικόλαος του Στρασβούργου, μετά από αίτημα του Πάπα Ιωάννη XXII, έλεγξε το έργο του ιεροκήρυκα και τους ανακήρυξε αληθινούς πιστούς. Αλλά το 1326 ο Μάιστερ Έκχαρτ κατηγορήθηκε επίσημα για αίρεση και το 1327 ο Αρχιεπίσκοπος της Κολωνίας διέταξε μια ανακριτική διαδικασία. Τον Φεβρουάριο του 1327, ο ιεροκήρυκας υπερασπίστηκε με πάθος τις πεποιθήσεις του. Αρνήθηκε ότι έκανε οτιδήποτε λάθος και υποστήριξε δημόσια την αθωότητά του. Όπως υποστήριξε ο Μάιστερ Έκχαρτ, τα πνευματικά κηρύγματα και ομιλίες είχαν σκοπό να ενθαρρύνουν τους απλούς ανθρώπους και τους μοναχούς να αγωνιστούν για να κάνουν το καλό και να αναπτύξουν μια ανιδιοτελή αγάπη για τον Θεό. Μπορεί να χρησιμοποιούσε ανορθόδοξη γλώσσα, αλλά οι προθέσεις του ήταν ευγενείς και στόχευαν στο να ενσταλάξει στους ανθρώπους τις πιο σημαντικές πνευματικές έννοιες της διδασκαλίας του Χριστού.
«Αν δεν διδαχθούν οι αδαείς, δεν θα μάθουν ποτέ, και κανένας από αυτούς δεν θα μάθει ποτέ την τέχνη του να ζεις και να πεθαίνεις. Οι αδαείς διδάσκονται με την ελπίδα να τους μετατρέψουν από αδαείς σε φωτισμένους ανθρώπους."
"Χάρη στην ανώτερη αγάπη, ολόκληρη η ζωή του ανθρώπου πρέπει να ανυψωθεί από τον προσωρινό εγωισμό στην πηγή κάθε αγάπης, στον Θεό: ο άνθρωπος θα κυριαρχήσει ξανά στη φύση, θα μένει στον Θεό και θα την ανυψώνει στον Θεό."
Θάνατος στην παπική κατοικία
Αφού κρίθηκε ένοχος από τον Αρχιεπίσκοπο της Κολωνίας, ο Meister Eckhart ταξίδεψε στην Αβινιόν, όπου ο Πάπας Ιωάννης XXII δημιούργησε ένα δικαστήριο για να διερευνήσει την έκκληση του ιεροκήρυκα. Εδώ ο Έκχαρτ πέθανε το 1327χρόνο πριν ο Πάπας λάβει οριστική απόφαση. Μετά το θάνατό του, ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας χαρακτήρισε ορισμένες από τις διδασκαλίες του Μάιστερ αίρεση, βρίσκοντας 17 σημεία που ήταν αντίθετα με την Καθολική πίστη και άλλα 11 ήταν ύποπτα για αυτό. Υποτίθεται ότι αυτή ήταν μια προσπάθεια χαλιναγώγησης των μυστικιστικών διδασκαλιών. Ωστόσο, έχει ειπωθεί ότι ο Έκχαρτ αποκήρυξε τις απόψεις του πριν από το θάνατό του, έτσι προσωπικά παρέμεινε χωρίς ψεγάδι. Αυτός ο συμβιβασμός είχε σκοπό να κατευνάσει τόσο τους επικριτές όσο και τους υποστηρικτές.
Η επιρροή του Έκχαρτ
Μετά τον θάνατο ενός δημοφιλούς ιεροκήρυκα, η φήμη του κλονίστηκε από την καταδίκη ορισμένων από τα γραπτά του από τον πάπα. Όμως παρέμεινε επιρροή στο τάγμα των Δομινικανών. Ο Eckhart Meister, του οποίου τα βιβλία δεν καταδικάστηκαν εν μέρει, συνέχισε να επηρεάζει το μυαλό των οπαδών του μέσω των γραπτών του. Πολλοί από τους οπαδούς του συμμετείχαν στο κίνημα των Φίλων του Θεού που υπήρχε σε κοινότητες σε όλη την περιοχή. Οι νέοι ηγέτες ήταν λιγότερο ριζοσπαστικοί από τον Έκχαρτ, αλλά διατήρησαν τις διδασκαλίες του.
Οι μυστικιστικές απόψεις του Μάιστερ χρησιμοποιήθηκαν πιθανώς στη δημιουργία του ανώνυμου έργου του 14ου αιώνα «Θεολογία του Γερμανικού». Αυτό το έργο είχε μεγάλη επιρροή στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση. Η Theologia Germanicus ήταν σημαντική γιατί επέκρινε τον ρόλο της ιεραρχίας της εκκλησίας και τόνιζε τη σημασία της άμεσης σύνδεσης του ανθρώπου με τον Θεό. Αυτές οι ιδέες χρησιμοποιήθηκαν από τον Μάρτιν Λούθηρο όταν αμφισβήτησε την κοσμική εξουσία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.
Αναβίωση των διδασκαλιών
Στον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα, ένα ευρύ φάσμα πνευματικών παραδόσεων εκλαϊκεύτηκε εκ νέου τις διδασκαλίες και την κληρονομιά που άφησε ο Μάιστερ Έκχαρτ. Ακόμη και ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' χρησιμοποίησε αποσπάσματα από τα έργα του: «Δεν δίδαξε ο Έκχαρτ στους μαθητές του: το μόνο που σας ζητά ο Θεός πάνω από όλα είναι να βγείτε από τον εαυτό σας και να αφήσετε τον Θεό να είναι Θεός μέσα σας. Κάποιος θα μπορούσε να σκεφτεί ότι με τον διαχωρισμό του από τα πλάσματα, ο μυστικιστής αφήνει στην άκρη την ανθρωπότητα. Ο ίδιος Eckhart ισχυρίζεται ότι, αντίθετα, ο μυστικιστής είναι θαυματουργικά παρών στο μόνο επίπεδο όπου μπορεί πραγματικά να τον φτάσει, δηλαδή στον Θεό.»
Πολλοί Καθολικοί πιστεύουν ότι οι διδασκαλίες του Γερμανού ιεροκήρυκα είναι σύμφωνες με τις μακροχρόνιες παραδόσεις και έχουν ομοιότητες με τη φιλοσοφία του Θωμά Ακινάτη, γιατρού της εκκλησίας και ομοτράδου Δομινικανού. Το έργο του Έκχαρτ είναι ένας σημαντικός κανόνας στην παράδοση της χριστιανικής πνευματικότητας και μυστικισμού.
Ο Μάιστερ Έκχαρτ επανήλθε στο προσκήνιο από αρκετούς Γερμανούς φιλοσόφους που επαίνεσαν το έργο του. Αυτά περιλαμβάνουν τον Φραντς Φάιφερ, ο οποίος επανδημοσίευσε τα έργα του το 1857, και τον Σοπενχάουερ, ο οποίος μετέφρασε τις Ουπανισάδες και συνέκρινε τις διδασκαλίες του Μάιστερ με εκείνες των Ινδών και Ισλαμιστών εσωτεριστών. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Βούδας, ο Έκχαρτ και όλοι διδάσκουν το ίδιο πράγμα.
Jakob Boehme, Eckhart Meister και άλλοι χριστιανοί μυστικιστές θεωρούνται επίσης μεγάλοι δάσκαλοι του Θεοσοφικού κινήματος.
Τον εικοστό αιώνα, οι Δομινικανοί έκαναν τον κόπο να καθαρίσουν το όνομα του Γερμανού ιεροκήρυκα και παρουσίασαν με νέο πρίσμα τη λαμπρότητα και τη συνάφεια του έργου του. Το 1992, ο γενικός αρχηγός του τάγματος υπέβαλε επίσημο αίτημαΟ καρδινάλιος Ράτσινγκερ να ακυρώσει τον παπικό ταύρο που στιγμάτισε τον Μάιστερ. Αν και αυτό δεν συνέβη, η αποκατάστασή του μπορεί να θεωρηθεί ολοκληρωμένη. Δικαίως μπορεί να χαρακτηριστεί ένας από τους μεγαλύτερους δασκάλους της δυτικής πνευματικότητας.
Η κληρονομιά του Έκχαρτ
Τα σωζόμενα έργα του Έκχαρτ στα Λατινικά γράφτηκαν πριν από το 1310. Αυτά είναι:
- "Ζητήματα Παρισιού";
- "Γενική εισαγωγή στο έργο σε τρία μέρη";
- "Εισαγωγή στην εργασία για τις προτάσεις";
- "Εισαγωγή στην εργασία για τα σχόλια";
- "Σχόλια στο Genesis";
- "Το Βιβλίο των Παραβολών της Γένεσης";
- "Σχόλιο στο Βιβλίο της Εξόδου";
- "Σχόλιο στο Βιβλίο της Σοφίας";
- "Κηρύγματα και διαλέξεις για το εικοστό τέταρτο κεφάλαιο του Εκκλησιαστή";
- "Σχόλιο στο τραγούδι των τραγουδιών";
- "Σχόλιο στον Γιάννη";
- "Παράδεισος της ευφυούς ψυχής";
- Προστασία, κ.λπ.
Δουλεύει στα Γερμανικά:
- "86 πνευματικά κηρύγματα και ομιλίες";
- "Διδακτικές Ομιλίες";
- Το Βιβλίο της Θείας Παρηγοριάς, κ.λπ.
