Η φιλοσοφία είναι μια αρχαία επιστήμη. Προήλθε από το σύστημα των σκλάβων. Και τι είναι ενδιαφέρον, κάπως αμέσως σε χώρες όπως η Κίνα, η Ινδία και η Ελλάδα. Η ιστορία της επιστήμης ξεκινάει πάνω από 2500 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, διαμορφώθηκαν πολλά διαφορετικά δόγματα, που αντανακλούσαν τα επίπεδα πολιτικής, κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Είναι σίγουρα ενδιαφέρον και σημαντικό να εξερευνήσετε διάφορους τομείς της φιλοσοφίας. Αλλά όλα οδηγούν στον ακρογωνιαίο λίθο - το πρόβλημα της ύπαρξης και της συνείδησης.
Διαφορετικές συνθέσεις του ίδιου προβλήματος
Το αρχικό ερώτημα της φιλοσοφίας, στο οποίο βασίζονται όλες οι κατευθύνσεις, διατυπώνεται σε διαφορετικές εκδοχές. Η σύνδεση μεταξύ του είναι και της συνείδησης είναι το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ πνεύματος και φύσης, ψυχής και σώματος, σκέψης και ύπαρξης κ.λπ. Κάθε φιλοσοφική σχολή αναζητούσε απαντήσεις στο ερώτημα: τι είναι πρωταρχικό - ύλη ή συνείδηση; Ποια είναι η σχέση της σκέψης με το είναι; Αυτή η αναλογία στα γερμανικάοι στοχαστές Schelling και Engels ονομάστηκε το κύριο ερώτημα της φιλοσοφίας.
Η σημασία αυτού του προβλήματος έγκειται στο γεγονός ότι η κατασκευή μιας ολιστικής επιστήμης για τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο εξαρτάται από τη σωστή επίλυσή της. Νους και ύλη είναι αχώριστα. Αλλά ταυτόχρονα αυτό το ζευγάρι των αντιθέτων. Η συνείδηση συχνά αποκαλείται πνεύμα.
Δύο όψεις της ίδιας ερώτησης
Στο κύριο φιλοσοφικό ερώτημα: "Τι είναι πρωταρχικό - ύλη ή συνείδηση;" - υπάρχουν στιγμές - υπαρξιακές και γνωστικές. Η υπαρξιακή, με άλλα λόγια, η οντολογική πλευρά, συνίσταται στην εξεύρεση λύσης στο κύριο πρόβλημα της φιλοσοφίας. Και η ουσία της γνωστικής, ή γνωσιολογικής πλευράς, είναι να λύσουμε το ερώτημα εάν γνωρίζουμε ή δεν γνωρίζουμε τον κόσμο.
Ανάλογα με τα δεδομένα των δύο πλευρών, υπάρχουν τέσσερις κύριες κατευθύνσεις. Αυτή είναι μια φυσική άποψη (υλισμός) και ιδεαλιστική, βιωματική (εμπειρισμός) και ορθολογιστική.
Η οντολογία έχει τις ακόλουθες κατευθύνσεις: υλισμός (κλασικός και χυδαίος), ιδεαλισμός (αντικειμενικός και υποκειμενικός), δυισμός, ντεϊσμός.
Η γνωσιολογική πλευρά αντιπροσωπεύεται από πέντε κατευθύνσεις. Αυτός είναι ο Γνωστικισμός και αργότερα ο αγνωστικισμός. Τρία ακόμη - εμπειρισμός, ορθολογισμός, αισθησιασμός.
Γραμμή Δημόκριτου
Στη λογοτεχνία, ο υλισμός αποκαλείται συχνά η γραμμή του Δημόκριτου. Οι υποστηρικτές του θεώρησαν τη σωστή απάντηση στο ερώτημα τι είναι πρωταρχικό - ύλη ή συνείδηση, ύλη. Αντίστοιχα, τα αξιώματα των υλιστώνακούγεται κάπως έτσι:
- Η ύλη υπάρχει πραγματικά και είναι ανεξάρτητη από τη συνείδηση;
- η ύλη είναι μια αυτόνομη ουσία. χρειάζεται μόνο τον εαυτό της και αναπτύσσεται σύμφωνα με τον εσωτερικό της νόμο·
- η συνείδηση είναι μια ιδιότητα να αντανακλά τον εαυτό της, η οποία ανήκει σε εξαιρετικά οργανωμένη ύλη.
- η συνείδηση δεν είναι μια ανεξάρτητη ουσία, είναι είναι.
Μεταξύ των υλιστών φιλοσόφων που έθεσαν στον εαυτό τους το κύριο ερώτημα του τι είναι πρωταρχικό - ύλη ή συνείδηση, μπορούμε να διακρίνουμε:
- Democritus;
- Θαλής, Αναξίμανδρος, Αναξιμένης (Μιλητική σχολή);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Μαρξ, Ένγκελς, Λένιν.
Πάθος για φυσικό
Ο χυδαίος υλισμός διακρίνεται χωριστά. Εκπροσωπείται από τους Focht, Moleschott. Προς αυτή την κατεύθυνση, όταν αρχίζουν να μιλούν για το τι είναι πρωταρχικό - ύλη ή συνείδηση, ο ρόλος της ύλης απολυτοποιείται.
Οι φιλόσοφοι λατρεύουν να μελετούν το υλικό με τη βοήθεια των ακριβών επιστημών: φυσική, μαθηματικά, χημεία. Αγνοούν τη συνείδηση ως οντότητα και την ικανότητά της να επηρεάζει την ύλη. Σύμφωνα με τους εκπροσώπους του χυδαίου υλισμού, ο ανθρώπινος εγκέφαλος δίνει μια σκέψη και η συνείδηση, όπως το συκώτι, εκκρίνει χολή. Αυτή η κατεύθυνση δεν αναγνωρίζει την ποιοτική διαφορά μεταξύ νου και ύλης.
Σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές, όταν τίθεται το ερώτημα για το τι είναι πρωταρχικό - ύλη ή συνείδηση, η φιλοσοφία του υλισμού, βασισμένη στις ακριβείς και φυσικές επιστήμες, λογικάαποδεικνύει τα αξιώματά του. Αλλά υπάρχει και μια αδύναμη πλευρά - μια πενιχρή εξήγηση της ουσίας της συνείδησης, η έλλειψη ερμηνείας πολλών φαινομένων του γύρω κόσμου. Ο υλισμός κυριάρχησε στη φιλοσοφία της Ελλάδας (εποχή της δημοκρατίας), στα κράτη των Ελλήνων, στην Αγγλία του 17ου αιώνα, στη Γαλλία του 18ου αιώνα, στις σοσιαλιστικές χώρες του 20ου αιώνα.
Γραμμή Πλάτωνα
Ιδεαλισμός ονομάζεται η γραμμή του Πλάτωνα. Οι υποστηρικτές αυτής της τάσης πίστευαν ότι η συνείδηση είναι πρωταρχική, η ύλη είναι δευτερεύουσα στην επίλυση του κύριου φιλοσοφικού προβλήματος. Ο ιδεαλισμός διακρίνει δύο αυτόνομες κατευθύνσεις: την αντικειμενική και την υποκειμενική.
Εκπρόσωποι της πρώτης κατεύθυνσης - Πλάτωνας, Λάιμπνιτς, Χέγκελ και άλλοι. Το δεύτερο υποστηρίχθηκε από φιλοσόφους όπως ο Berkeley και ο Hume. Ο Πλάτωνας θεωρείται ο ιδρυτής του αντικειμενικού ιδεαλισμού. Οι απόψεις αυτής της τάσης χαρακτηρίζονται από την έκφραση: «Μόνο η ιδέα είναι πραγματική και πρωταρχική». Ο αντικειμενικός ιδεαλισμός λέει:
- η περιβάλλουσα πραγματικότητα είναι ο κόσμος των ιδεών και ο κόσμος των πραγμάτων.
- η σφαίρα των ειδών (ιδεών) υπάρχει αρχικά στον θεϊκό (συμπαντικό) νου.
- ο κόσμος των πραγμάτων είναι υλικός και δεν έχει ξεχωριστή ύπαρξη, αλλά είναι η ενσάρκωση των ιδεών.
- κάθε πράγμα είναι η ενσάρκωση του eidos;
- ο σημαντικότερος ρόλος για τη μετατροπή μιας ιδέας σε συγκεκριμένο πράγμα ανατίθεται στον Θεό τον Δημιουργό.
- ξεχωριστές ειδώδες υπάρχουν αντικειμενικά, ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας.
Αισθήματα και λόγος
Υποκειμενικός ιδεαλισμός, που λέει ότι η συνείδησηπρωτογενής, η ύλη είναι δευτερεύουσα, δηλώνει:
- όλα υπάρχουν μόνο στο μυαλό του υποκειμένου;
- ιδέες βρίσκονται στο ανθρώπινο μυαλό;
- εικόνες φυσικών πραγμάτων υπάρχουν επίσης μόνο στο μυαλό λόγω αισθητηριακών αισθήσεων.
- ούτε η ύλη ούτε το είδωλο ζουν χωριστά από την ανθρώπινη συνείδηση.
Το μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι δεν υπάρχουν αξιόπιστες και λογικές εξηγήσεις για τον ίδιο τον μηχανισμό μετατροπής του eidos σε ένα συγκεκριμένο πράγμα. Ο φιλοσοφικός ιδεαλισμός κυριάρχησε την εποχή του Πλάτωνα στην Ελλάδα, τον Μεσαίωνα. Και σήμερα διανέμεται στις ΗΠΑ, τη Γερμανία και μερικές άλλες χώρες της Δυτικής Ευρώπης.
Μονισμός και δυϊσμός
Υλισμός, ιδεαλισμός - αναφέρεται ως μονισμός, δηλαδή το δόγμα μιας πρωταρχικής αρχής. Ο Ντεκάρτ ίδρυσε τον δυισμό, η ουσία του οποίου βρίσκεται στις θέσεις:
- υπάρχουν δύο ανεξάρτητες ουσίες: σωματική και πνευματική,
- physical έχει ιδιότητες επέκτασης;
- πνευματικός έχει σκέψη;
- όλα στον κόσμο προέρχονται είτε από τη μία είτε από τη δεύτερη ουσία.
- τα φυσικά πράγματα προέρχονται από την ύλη και οι ιδέες προέρχονται από την πνευματική ουσία.
- ύλη και πνεύμα είναι αλληλένδετα αντίθετα ενός μόνο όντος.
Αναζητώντας μια απάντηση στο βασικό ερώτημα της φιλοσοφίας: "Τι είναι πρωταρχικό - ύλη ή συνείδηση;" - μπορεί να διατυπωθεί εν συντομία: η ύλη και η συνείδηση υπάρχουν πάντα και αλληλοσυμπληρώνονται.
Άλλες τάσεις στη φιλοσοφία
Ο πλουραλισμός ισχυρίζεται ότι ο κόσμος έχει πολλές απαρχές, όπωςΜονάδες στη θεωρία του G. Leibniz.
Ο ντεϊσμός αναγνωρίζει την ύπαρξη του Θεού, ο οποίος κάποτε δημιούργησε τον κόσμο και δεν συμμετέχει πλέον στην περαιτέρω ανάπτυξή του, δεν επηρεάζει τις πράξεις και τις ζωές των ανθρώπων. Οι ντεϊστές αντιπροσωπεύονται από τους Γάλλους φιλοσόφους του Διαφωτισμού του 18ου αιώνα - τον Βολταίρο και τον Ρουσό. Δεν αντιτάχθηκαν την ύλη στη συνείδηση και τη θεωρούσαν πνευματική.
Ο εκλεκτικισμός αναμιγνύει τις έννοιες του ιδεαλισμού και του υλισμού.
Ο ιδρυτής του εμπειρισμού ήταν ο F. Bacon. Σε αντίθεση με την ιδεαλιστική δήλωση: «Η συνείδηση είναι πρωταρχική σε σχέση με την ύλη» - η εμπειρική θεωρία λέει ότι μόνο η εμπειρία και τα συναισθήματα μπορούν να είναι η βάση της γνώσης. Δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό (σκέψεις) που να μην έχει αποκτηθεί εμπειρικά πριν.
Απόρριψη γνώσης
Ο αγνωστικισμός είναι μια κατεύθυνση που αρνείται εντελώς ακόμη και μια μερική δυνατότητα κατανόησης του κόσμου μέσω μιας υποκειμενικής εμπειρίας. Αυτή η έννοια εισήχθη από τον T. G. Huxley και ο I. Kant ήταν εξέχων εκπρόσωπος του αγνωστικισμού, ο οποίος υποστήριξε ότι ο ανθρώπινος νους έχει μεγάλες δυνατότητες, αλλά αυτές είναι περιορισμένες. Με βάση αυτό, ο ανθρώπινος νους γεννά αινίγματα και αντιφάσεις που δεν έχουν καμία πιθανότητα να λυθούν. Συνολικά, σύμφωνα με τον Καντ, υπάρχουν τέσσερις τέτοιες αντιφάσεις. Ένα από αυτά: Θεός υπάρχει - Θεός δεν υπάρχει. Σύμφωνα με τον Καντ, ακόμη και αυτό που ανήκει στις γνωστικές δυνατότητες του ανθρώπινου νου δεν μπορεί να γίνει γνωστό, αφού η συνείδηση έχει μόνο την ικανότητα να εμφανίζει πράγματα με αισθητηριακές αισθήσεις, αλλά δεν είναι ικανή να γνωρίσει την εσωτερική ουσία.
Σήμερα, υποστηρικτές της ιδέας "Η ύλη είναι πρωταρχική - η συνείδηση προέρχεται από την ύλη" μπορούν να βρεθούν πολύσπανίως. Ο κόσμος έχει γίνει θρησκευτικά προσανατολισμένος, παρά τη σημαντική διαφορά στις απόψεις. Όμως, παρά την αιωνόβια αναζήτηση στοχαστών, το κύριο ζήτημα της φιλοσοφίας δεν έχει επιλυθεί με σαφήνεια. Ούτε οι Γνωστικοί ούτε οι οντολόγοι μπορούσαν να το απαντήσουν. Αυτό το πρόβλημα στην πραγματικότητα παραμένει άλυτο για τους στοχαστές. Τον 20ο αιώνα, η δυτική φιλοσοφική σχολή δείχνει μια τάση μείωσης της προσοχής προς το παραδοσιακό κύριο φιλοσοφικό ερώτημα. Σταδιακά χάνει τη συνάφειά του.
Σύγχρονη σκηνοθεσία
Επιστήμονες όπως ο Jaspers, ο Camus, ο Heidegger λένε ότι ένα νέο φιλοσοφικό πρόβλημα, ο υπαρξισμός, μπορεί να γίνει επίκαιρο στο μέλλον. Αυτό είναι ένα ζήτημα του ατόμου και της ύπαρξής του, της διαχείρισης ενός προσωπικού πνευματικού κόσμου, των εσωτερικών κοινωνικών σχέσεων, της ελευθερίας επιλογής, του νοήματος της ζωής, της θέσης κάποιου στην κοινωνία και της αίσθησης ευτυχίας.
Από τη σκοπιά του υπαρξισμού, η ανθρώπινη ύπαρξη είναι μια εντελώς μοναδική πραγματικότητα. Είναι αδύνατο να εφαρμοστούν απάνθρωπα μέτρα σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος. Τίποτα εξωτερικό δεν έχει εξουσία πάνω στους ανθρώπους, αυτοί είναι η αιτία του εαυτού τους. Επομένως, στον υπαρξισμό μιλούν για την ανεξαρτησία των ανθρώπων. Η ύπαρξη είναι το δοχείο της ελευθερίας, η βάση της οποίας είναι ένα άτομο που δημιουργεί τον εαυτό του και είναι υπεύθυνο για ό,τι κάνει. Είναι ενδιαφέρον ότι προς αυτή την κατεύθυνση υπάρχει μια συγχώνευση της θρησκευτικότητας με τον αθεϊσμό.
Από τα αρχαία χρόνια, ο άνθρωπος προσπαθεί να γνωρίσει τον εαυτό του και να βρει τη θέση του στον κόσμο γύρω του. Αυτό το πρόβλημα πάντα ενδιέφερε τους στοχαστές. Η αναζήτηση απαντήσεων μερικές φορές έπαιρνε όλη τη ζωή ενός φιλοσόφου. Το θέμα της έννοιας της ύπαρξης συνδέεται στενά με το πρόβλημα της ουσίας του ανθρώπου. Οι έννοιες αυτές είναι αλληλένδετες και πολλές φορές συμπίπτουν, αφού μαζί πραγματεύονται το υψηλότερο φαινόμενο του υλικού κόσμου - τον άνθρωπο. Αλλά ακόμη και σήμερα, η φιλοσοφία δεν μπορεί να δώσει τη μόνη σαφή και σωστή απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα.
