Το Το να γίνεις είναι μια φιλοσοφική έννοια που σημαίνει τη διαδικασία κίνησης και τροποποίησης κάτι. Μπορεί να είναι η εμφάνιση και η ανάπτυξη, και μερικές φορές η εξαφάνιση και η οπισθοδρόμηση. Συχνά το γίγνεσθαι αντιτίθεται στην αδιαφορία.
Αυτός ο όρος στη φιλοσοφία, ανάλογα με τα στάδια ανάπτυξής του ή τις σχολές και τις τάσεις του, απέκτησε είτε αρνητική είτε θετική χροιά. Συχνά θεωρούνταν χαρακτηριστικό της ύλης και ήταν αντίθετο με τη σταθερότητα, τη σταθερότητα και το αμετάβλητο της ανώτερης ύπαρξης. Σε αυτό το άρθρο, θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τις διάφορες πτυχές αυτής της έννοιας.
Αρχές και καταγωγή
Το Το γίγνεσθαι είναι ένας όρος που πρωτοεμφανίζεται στην Ευρώπη στην αρχαία φιλοσοφία. Σήμαινε μια διαδικασία αλλαγής και διαμόρφωσης.
Οι φυσικοί φιλόσοφοι όρισαν το γίγνεσθαι ως το δόγμα των πραγμάτων, την εμφάνιση, την ανάπτυξη και την καταστροφή τους. Έτσι περιέγραψαν μια συγκεκριμένη ενιαία αρχή που αλλάζει και ενσαρκώνεται.σε διαφορετικές μορφές ύπαρξης.
Ο Ηράκλειτος αντιτάχθηκε για πρώτη φορά στον σχηματισμό της ύπαρξης του κόσμου, που αιώνια «γίνεται», δηλαδή ρέει («panta rey») και είναι ασταθής - προς τον λόγο (άφθαρτη αρχή, νόμος και μέτρο). Το τελευταίο καθορίζει τις αρχές του γίγνεσθαι και του βάζει ένα όριο. Αν ο Παρμενίδης πίστευε ότι το γίγνεσθαι διαλύεται σε ύπαρξη, τότε για τον Ηράκλειτο η κατάσταση ήταν ακριβώς το αντίθετο.
Πλάτωνας, Αριστοτέλης και οι ακόλουθοί τους
Ο Πλάτωνας έχει υλικά πράγματα στην αιώνια ανάπτυξη και αλλαγή. Οι ιδέες είναι αιώνιες, και είναι στόχοι για τη διαμόρφωση των φαινομένων. Παρά το γεγονός ότι ο Αριστοτέλης ήταν αντίπαλος του Πλάτωνα και πολλών από τις έννοιες του τελευταίου, χρησιμοποίησε αυτή την έννοια και σε έναν υπόγειο λόγο.
Το γίγνεσθαι και η ανάπτυξη υφίστανται πράγματα, συνειδητοποιούν την ουσία τους, υλοποιούν τη μορφή και μετατρέπουν τη δυνατότητα σε πραγματικότητα. Ο Αριστοτέλης ονόμασε τον υψηλότερο τρόπο ύπαρξης αυτού του όντος εντελεχία, προτείνοντας ότι αυτό είναι ένα είδος ενέργειας.
Σε έναν άνθρωπο, ένας τέτοιος νόμος του γίγνεσθαι είναι η ψυχή του, που η ίδια αναπτύσσεται και ελέγχει το σώμα. Οι ιδρυτές της νεοπλατωνικής σχολής - ο Πλωτίνος, ο Πρόκλος και άλλοι - είδαν να γίνεται μια κοσμική αρχή που έχει και ζωή και μυαλό. Το ονόμασαν World Soul και το θεωρούσαν πηγή κάθε κίνησης.
Οι Στωικοί ονόμασαν αυτή τη δύναμη, χάρη στην οποία αναπτύσσεται το Σύμπαν, πνεύμα. Διαποτίζει ό,τι υπάρχει.
Μεσαίωνας
Η χριστιανική φιλοσοφία επίσης δεν ήταν ξένη προς αυτήν την αρχή. Αλλά το γίγνεσθαι είναι, από την άποψη τουμεσαιωνικά σχολαστικά, ανάπτυξη, στόχος, όριο και πηγή της οποίας είναι ο Θεός. Ο Θωμάς Ακινάτης αναπτύσσει αυτήν την έννοια στο δόγμα της δράσης και της ισχύος.
Υπάρχουν εσωτερικοί λόγοι για να γίνεις. Ενθαρρύνουν τη δράση. Το να γίνεις είναι η ενότητα της ισχύος και η συνεχής διαδικασία. Στον ύστερο Μεσαίωνα, οι αριστοτελικές και νεοπλατωνικές ερμηνείες ήταν «της μόδας». Χρησιμοποιήθηκαν, για παράδειγμα, από τον Nicholas of Cusa ή τον Giordano Bruno.
Φιλοσοφία του Νέου Καιρού
Η διαμόρφωση της επιστήμης με τη σύγχρονη έννοια της λέξης και η μεθοδολογία της στην εποχή του Γαλιλαίου, του Νεύτωνα και του Μπέικον έχει κλονίσει κάπως την πεποίθηση ότι τα πάντα βρίσκονται σε κίνηση. Τα κλασικά πειράματα και η αρχή του ντετερμινισμού οδήγησαν στη δημιουργία ενός μηχανικού μοντέλου του Κόσμου. Η ιδέα ότι ο κόσμος συνεχώς μεταμορφώνεται, αλλάζει και ξαναγεννιέται παραμένει δημοφιλής στους Γερμανούς στοχαστές.
Ενώ οι Γάλλοι και οι Άγγλοι συνάδελφοί τους φαντάζονταν το Σύμπαν σαν κάτι σαν ένα τεράστιο ρολόι, ο Leibniz, ο Herder, ο Schelling το είδαν σαν να γίνεται. Αυτή είναι η ανάπτυξη της φύσης από το ασυνείδητο στο λογικό. Το όριο αυτού του γίγνεσθαι επεκτείνεται άπειρα, και επομένως το πνεύμα μπορεί να αλλάξει χωρίς όρια.
Οι φιλόσοφοι εκείνης της εποχής ανησυχούσαν εξαιρετικά για το ζήτημα της σχέσης μεταξύ ύπαρξης και σκέψης. Άλλωστε, έτσι μπόρεσε να δοθεί μια απάντηση στο ερώτημα αν υπάρχουν μοτίβα στη φύση ή όχι. Ο Καντ πίστευε ότι εμείς οι ίδιοι φέρνουμε την έννοια του γίγνεσθαι στη γνώση μας, αφού η ίδια περιορίζεται από την ευαισθησία μας.
Μυαλόαντιφατικό, και επομένως ανάμεσα στο είναι και στη σκέψη υπάρχει μια άβυσσος που δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Επίσης, δεν καταλαβαίνουμε τι είναι πραγματικά τα πράγματα και πώς έφτασαν εκεί.
Hegel
Για αυτό το κλασικό της γερμανικής φιλοσοφίας, τα στάδια σχηματισμού συμπίπτουν με τους νόμους της λογικής και η ίδια η ανάπτυξη είναι η κίνηση του πνεύματος, των ιδεών, η «ανάπτυξή» τους. Ο Χέγκελ ορίζει αυτόν τον όρο ως τη διαλεκτική του είναι και του «τίποτε». Και τα δύο αυτά αντίθετα μπορούν να ρέουν το ένα μέσα στο άλλο ακριβώς μέσω του γίγνεσθαι.
Αλλά αυτή η ενότητα είναι ασταθής ή, όπως λέει ο φιλόσοφος, «ανήσυχη». Όταν ένα πράγμα «γίνεται», φιλοδοξεί μόνο να είναι, και με αυτή την έννοια δεν υπάρχει ακόμη. Αλλά επειδή η διαδικασία έχει ήδη ξεκινήσει, φαίνεται να είναι εκεί.
Έτσι, το γίγνεσθαι, από τη σκοπιά του Χέγκελ, είναι ένα ασυγκράτητο κίνημα. Είναι και η πρωταρχική αλήθεια. Άλλωστε, χωρίς αυτό, τόσο το είναι όσο και το «τίποτα» δεν έχουν ιδιαιτερότητες και είναι κενά, στερούνται πλήρωσης αφαιρέσεων. Ο στοχαστής τα περιέγραψε όλα αυτά στο βιβλίο του The Science of Logic. Εκεί ήταν που ο Χέγκελ έγινε μια διαλεκτική κατηγορία.
Πρόοδος ή αβεβαιότητα
Στον δέκατο ένατο αιώνα, πολλές φιλοσοφίες - ο μαρξισμός, ο θετικισμός κ.λπ. - αντιλαμβανόταν το γίγνεσθαι ως συνώνυμο του όρου «ανάπτυξη». Οι εκπρόσωποί τους πίστευαν ότι πρόκειται για μια διαδικασία, ως αποτέλεσμα της οποίας πραγματοποιείται η μετάβαση από το παλιό στο νέο, από το κατώτερο στο ανώτερο, από το απλό στο σύνθετο. Η διαμόρφωση ενός συστήματος επιμέρους στοιχείων, όπωςο τρόπος είναι φυσικός.
Από την άλλη, επικριτές τέτοιων απόψεων, όπως ο Νίτσε και ο Σοπενχάουερ, διαβεβαίωσαν ότι οι υποστηρικτές της έννοιας της ανάπτυξης απέδιδαν στη φύση και στον κόσμο νόμους και στόχους που δεν υπάρχουν. Το γίγνεσθαι πραγματοποιείται από μόνο του, μη γραμμικά. Είναι απαλλαγμένο από μοτίβα. Δεν ξέρουμε σε τι μπορεί να οδηγήσει.
Evolution
Η θεωρία της ανάπτυξης και της προόδου ως σκόπιμου γίγνεσθαι ήταν πολύ δημοφιλής. Έλαβε υποστήριξη σε σχέση με την έννοια της εξέλιξης. Για παράδειγμα, ιστορικοί και κοινωνιολόγοι άρχισαν να θεωρούν τον σχηματισμό του κράτους ως μια διαδικασία που οδήγησε στον σχηματισμό και το σχηματισμό ενός νέου κοινωνικού συστήματος, τη μετατροπή του στρατιωτικού τύπου κυβέρνησης σε πολιτική και τη δημιουργία ενός μηχανισμού βία.
Τα επόμενα στάδια αυτής της εξέλιξης ήταν, πρώτα απ' όλα, ο διαχωρισμός των διοικητικών οργάνων από την υπόλοιπη κοινωνία, στη συνέχεια η αντικατάσταση της φυλετικής διαίρεσης με μια εδαφική, καθώς και η ανάδειξη δημοσίων αρχών. Ο σχηματισμός ενός ατόμου σε αυτό το σύστημα συντεταγμένων θεωρήθηκε ως η εμφάνιση ενός νέου βιολογικού είδους ως αποτέλεσμα της εξέλιξης.
Σύγχρονη φιλοσοφία και άνθρωπος
Στην εποχή μας, η έννοια του γίγνεσθαι χρησιμοποιείται συχνότερα στον τομέα της μεθοδολογίας. Είναι επίσης δημοφιλές στον λόγο των κοινωνικοπολιτισμικών διαδικασιών. Ο όρος της σύγχρονης φιλοσοφίας «είναι στον κόσμο» μπορούμε να πούμε ότι είναι συνώνυμος με το γίγνεσθαι. Αυτή είναι η πραγματικότητα που καθορίζει την ανάπτυξη, κάνει τις αλλαγές μη αναστρέψιμες, είναι η δυναμική τους. Σχηματισμόςέχει παγκόσμιο χαρακτήρα. Καλύπτει όχι μόνο τη φύση, αλλά και την κοινωνία.
Η διαμόρφωση της κοινωνίας από αυτή την άποψη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη διαμόρφωση του ανθρώπου ως ειδικής ψυχολογικής, πνευματικής και λογικής οντότητας. Η θεωρία της εξέλιξης δεν έχει δώσει σαφείς απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα και εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο μελέτης και έρευνας. Εξάλλου, αν μπορούμε να εξηγήσουμε την ανάπτυξη της βιολογικής φύσης ενός ατόμου, τότε είναι πολύ δύσκολο να εντοπίσουμε τη διαδικασία σχηματισμού της συνείδησής του, και ακόμη περισσότερο να αντλήσουμε κάποια πρότυπα από αυτήν.
Τι έπαιξε τον μεγαλύτερο ρόλο στο ποιοι γίναμε; Εργασία και γλώσσα, όπως πίστευε ο Ένγκελς; Παιχνίδια, σκέφτηκε ο Huizinga; Ταμπού και λατρείες, όπως πίστευε ο Φρόιντ; Δυνατότητα επικοινωνίας με πινακίδες και μετάδοση εικόνων; Μια κουλτούρα στην οποία οι δομές εξουσίας είναι κρυπτογραφημένες; Και, ίσως, όλοι αυτοί οι παράγοντες οδήγησαν στο γεγονός ότι η ανθρωποκοινωνιογένεση, η οποία διήρκεσε περισσότερα από τρία εκατομμύρια χρόνια, δημιούργησε τον σύγχρονο άνθρωπο στο κοινωνικό του περιβάλλον.
