Το δόγμα του Ταοϊσμού στη Ρωσία έγινε δημοφιλές με την έναρξη της δεκαετίας του 1990. Στη συνέχεια, στην εποχή μετά την περεστρόικα, πολλοί δάσκαλοι άρχισαν να έρχονται από την Κίνα στις μεγαλύτερες πόλεις της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, οι οποίοι διεξήγαγαν σεμινάρια σχετικά με διάφορα συστήματα ανατολίτικης γυμναστικής, ασκήσεις αναπνοής και διαλογισμό. Μεταξύ των διαφόρων πρακτικών ήταν όπως το τσιγκόνγκ, το ταϊτζικουάν, το ντάο γιν, οι οποίες είναι αδιαχώριστες από τις ιδέες του Ταοϊσμού και ιδρύθηκαν από εξέχοντες οπαδούς του.
Πολλή λογοτεχνία δημοσιεύτηκε εκείνη την εποχή για τις ανατολικές κοσμοθεωρίες, τις θρησκείες, τους τρόπους αυτοβελτίωσης και άλλα παρόμοια. Ταυτόχρονα, εκδόθηκε ένα λεπτό χαρτόδετο φυλλάδιο μικρής μορφής, όπου αναλύθηκαν πλήρως οι διδασκαλίες του Λάο Τσε - ένα φιλοσοφικό δόγμα ή πραγματεία που έγινε το θεμέλιο και ο κανόνας του Ταοϊσμού. Από τότε, πολλά άρθρα και σχόλια από Ρώσους συγγραφείς έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα, πολλές μεταφράσεις από τα κινέζικα και τα αγγλικά έχουν δημοσιευτεί, αλλά στη χώρα μας, το ενδιαφέρον για τις ταοϊστικές ιδέες δεν έχει υποχωρήσει μέχρι σήμερα και φουντώνει περιοδικά με νέες ένταση.
Πατέρας του Ταοϊσμού
Παραδοσιακά, ο πατριάρχης του δόγματος στις κινεζικές πηγές είναι ο Χουάνγκ Ντι, γνωστός και ως Κίτρινος Αυτοκράτορας, μια μυστικιστική φιγούρα και δεν υπήρχε σχεδόν καθόλου στην πραγματικότητα. Ο Huangdi θεωρείται ο πρόδρομος των αυτοκρατόρων της Ουράνιας Αυτοκρατορίας και ο πρόγονος όλων των Κινέζων. Πολλές πρώιμες εφευρέσεις του αποδίδονται, όπως το γουδί και το γουδοχέρι, η βάρκα και τα κουπιά, το τόξο και το βέλος, το τσεκούρι και άλλα αντικείμενα. Επί της βασιλείας του δημιουργήθηκε η ιερογλυφική γραφή και το πρώτο ημερολόγιο. Θεωρείται συγγραφέας πραγματειών για την ιατρική, τη διαγνωστική, τον βελονισμό και τον βελονισμό, τη βοτανοθεραπεία και τη μοξιναβία. Εκτός από τα ιατρικά του γραπτά, τα εύσημα του Κίτρινου Αυτοκράτορα περιλαμβάνουν τη συγγραφή του Yinfujing, ενός ποιητικού έργου που τιμάται ιδιαίτερα από τους οπαδούς του Ταοϊσμού, καθώς και την αρχαία πραγματεία Su Nu Ching για την εργασία με τη σεξουαλική ενέργεια, μια πρακτική που έγινε η βάση των Ταοϊστικών αλχημεία.
Άλλοι ιδρυτές του δόγματος
Ο Λάο Τζου είναι ένας αρχαίος Κινέζος σοφός που πιθανολογείται ότι έζησε τον 6ο αιώνα π. Χ. Κατά τον Μεσαίωνα, κατατάχθηκε μεταξύ του Ταοϊστικού πάνθεου των θεοτήτων - της τριάδας των αγνών. Επιστημονικές και εσωτερικές πηγές ορίζουν τον Λάο Τζου ως τον ιδρυτή του Ταοϊσμού και το Τάο Τε Τσινγκ του έγινε η βάση πάνω στην οποία αναπτύχθηκε περαιτέρω η διδασκαλία. Η πραγματεία είναι ένα εξαιρετικό μνημείο της κινεζικής φιλοσοφίας, κατέχει σημαντική θέση στην ιδεολογία και τον πολιτισμό της χώρας. Οι συζητήσεις σύγχρονων ιστορικών, φιλοσόφων και ανατολίτικων για το περιεχόμενο της πραγματείας, την ιστορικότητα του συγγραφέα της και το γεγονός ότι το βιβλίο ανήκει απευθείας στον Λάο Τσε δεν σταμάτησαν ποτέ.
Μια άλλη βασική πηγή ανήκει στη διδασκαλία - το "Zhuangzi", μια συλλογή διηγημάτων, παραβολών, κειμένων, που έγινε επίσης θεμελιώδης στον Ταοϊσμό. Ο Zhuangzi, ο συγγραφέας του βιβλίου, υποτίθεται ότι έζησε δύο αιώνες μετά το Lao Tzu και η ταυτότητά του επιβεβαιώνεται πιο συγκεκριμένα.
Η ιστορία του Λάο Τσε
Υπάρχει μία από τις παραβολές για τη γέννηση του ιδρυτή του Ταοϊσμού. Όταν γεννήθηκε ο Λάο Τσε, είδε πόσο ατελής ήταν αυτός ο κόσμος. Τότε το σοφό μωρό ανέβηκε ξανά στην κοιλιά της μητέρας, αποφασίζοντας να μην γεννηθεί καθόλου, και έμεινε εκεί για αρκετές δεκαετίες. Όταν η μητέρα του απαλλάχτηκε τελικά από το βάρος της, ο Λάο Τζου γεννήθηκε ως ένας γκριζομάλλης γενειοφόρος γέρος. Αυτός ο θρύλος παραπέμπει στο όνομα ενός Ταοϊστή φιλόσοφου, το οποίο μπορεί να μεταφραστεί ως "σοφός γέρος" ή "παλιό μωρό".
Η πρώτη και πληρέστερη περιγραφή του ιδρυτή του Ταοϊσμού έγινε τον 1ο αιώνα π. Χ. μι. Sima Qian, Κινέζος κληρονομικός ιστορικός, λόγιος και συγγραφέας. Το έκανε αυτό σύμφωνα με προφορικές παραδόσεις και ιστορίες αρκετούς αιώνες μετά το θάνατο του Λάο Τζου. Η διδασκαλία και η ζωή του είχαν γίνει μέχρι τότε παράδοση, κυρίως θρύλοι. Σύμφωνα με έναν Κινέζο ιστορικό, το επώνυμο του Lao Tzu είναι Li, το οποίο είναι πολύ διαδεδομένο στην Κίνα, και το όνομα του φιλοσόφου είναι Er.
Ο
Σίμα Κιάν υποδεικνύει ότι ο Ταοϊστής σοφός υπηρέτησε στην αυτοκρατορική αυλή ως φύλακας αρχείων, με τη σύγχρονη έννοια, βιβλιοθηκάριος, αρχειονόμος. Μια τέτοια θέση σήμαινε τη διατήρηση των χειρογράφων σε σωστή σειρά και συντήρηση, την ταξινόμηση τους, την παραγγελία κειμένων, την τήρηση τελετών και τελετουργιών και,μάλλον γράφοντας σχόλια. Όλα αυτά δείχνουν το υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης του Λάο Τσε. Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή εκδοχή, το έτος γέννησης του μεγάλου Ταοϊστή είναι το 604 π. Χ. ε.
Θρύλος της διάδοσης των διδασκαλιών
Δεν είναι γνωστό πού και πότε πέθανε ο σοφός. Σύμφωνα με το μύθο, παρατηρώντας ότι το αρχείο που διατηρούσε έπεφτε σε φθορά και η κατάσταση όπου ζούσε ήταν εξευτελιστική, ο Λάο Τζου πήγε να περιπλανηθεί προς τα δυτικά. Η βόλτα του σε ένα βουβάλι ήταν ένα συχνό θέμα στην παραδοσιακή ανατολίτικη ζωγραφική. Σύμφωνα με μια εκδοχή, όταν σε κάποιο φυλάκιο που έκλεινε το δρόμο, ο σοφός έπρεπε να πληρώσει για το πέρασμα, παρέδωσε στον αρχηγό του φρουρού αντί πληρωμής έναν ειλητάριο με το κείμενο της πραγματείας του. Έτσι ξεκίνησε η διάδοση των διδασκαλιών του Λάο Τσε, που αργότερα έγινε γνωστό ως Τάο Τε Τσινγκ.
Ιστορία της πραγματείας
Ο αριθμός των μεταφράσεων του Τάο Τε Τσινγκ είναι πιθανώς δεύτερος μόνο μετά τη Βίβλο. Η πρώτη ευρωπαϊκή μετάφραση του έργου στα λατινικά έγινε στην Αγγλία τον 18ο αιώνα. Από τότε, μόνο στη Δύση, το έργο του Λάο Τζου σε διάφορες γλώσσες έχει δημοσιευτεί τουλάχιστον 250 φορές. Η σανσκριτική έκδοση του 7ου αιώνα θεωρείται η πιο διάσημη· χρησίμευσε ως βάση για πολλές μεταφράσεις της πραγματείας σε άλλες γλώσσες.
Το αρχικό κείμενο του δόγματος χρονολογείται από τον 2ο αιώνα π. Χ. Αυτό το αντίγραφο, γραμμένο σε μετάξι, βρέθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1970 κατά τη διάρκεια ανασκαφών στην κινεζική συνοικία Changsha. Από καιρό θεωρούνταν το μοναδικό και αρχαιότερο. Πριν από αυτή την ανακάλυψη, πολλοί σύγχρονοι ειδικοί ήταν της γνώμης ότι το αρχικό αρχαίο κείμενο του Τάο Τε Τσινγκ δεν υπήρχε, ούτε ο συγγραφέας του.
Η διδασκαλία του Lao Tzu για το Tao περιέχει περίπου 5000 ιερογλυφικά, το κείμενο χωρίζεται σε 81 zhang, καθένα από τα οποία μπορεί να ονομαστεί υπό όρους σύντομο κεφάλαιο, παράγραφος ή στίχος, ειδικά επειδή έχουν έναν περίεργο ρυθμό και αρμονία. Πολύ λίγοι Κινέζοι ειδικοί μιλούν την αρχαία διάλεκτο στην οποία είναι γραμμένο το δόγμα. Τα περισσότερα από τα ιερογλυφικά του έχουν πολλές σημασίες, επιπλέον, οι βοηθητικές και συνδετικές λέξεις παραλείπονται στο κείμενο. Όλα αυτά περιπλέκουν σημαντικά την ερμηνεία κάθε zhang. Από την αρχαιότητα, υπάρχουν πολλά σχόλια για το Tao Te Ching, αφού η πραγματεία είναι γραμμένη σε αλληγορική μορφή με ορισμένες αντιφάσεις, πολλές συμβάσεις και συγκρίσεις. Και πώς αλλιώς να περιγράψεις το απερίγραπτο και να μεταφέρεις το ανέκφραστο;
Περιεχόμενο Δόγματος
Για να συνοψίσουμε τις διδασκαλίες του Λάο Τσε, θα πρέπει να διακρίνουμε τρεις κύριες γραμμές περιεχομένου:
- Περιγραφή και σημασία του Τάο.
- Te είναι ο νόμος της ζωής, μια προέλευση του Τάο και ταυτόχρονα ο δρόμος που ακολουθεί ένας άνθρωπος.
- Wu-wei - μη δράση, ένα είδος παθητικότητας, ο κύριος τρόπος να ακολουθήσεις το de.
Το Τάο είναι η πηγή όλων των πραγμάτων και ό,τι υπάρχει, όλα προέρχονται από αυτό και επιστρέφουν σε αυτό, καλύπτει τα πάντα και τους πάντες, αλλά το ίδιο δεν έχει αρχή και τέλος, όνομα, εμφάνιση και μορφή, είναι απεριόριστο και ασήμαντο, ανέκφραστο και ανέκφραστο, διατάζει, αλλά δεν ζορίζει. Έτσι περιγράφεται αυτή η συνολική δύναμη στο Τάο Τε Τσινγκ:
Το Τάο είναι αθάνατο, ανώνυμο.
Το Τάο είναι ασήμαντο, επαναστατικό, άπιαστο.
Για να κυριαρχήσετε - πρέπει να γνωρίζετε το όνομα, σχήμα ή χρώμα.
Μα Τάοαμελητέα.
Ταο είναι αμελητέο, αλλά αν τον ακολουθήσουν οι σπουδαίοι –
χιλιάδες μικροί υποβλήθηκαν και ηρέμησαν. (zhang 32)
Ταο είναι παντού - δεξιά και αριστερά.
Δίνει εντολή αλλά δεν εξαναγκάζει.
Κάτοχος αλλά δεν διεκδικεί.
Ποτέ δεν τολμάς, γι' αυτό είναι ασήμαντο, άσκοπο.
Οι ζωντανοί και οι νεκροί τον επιδιώκουν, αλλά ο Τάο είναι μόνος.
Γι' αυτό το αποκαλώ υπέροχο.
Ποτέ δεν δείχνει μεγαλείο, γιατί είναι πραγματικά μεγαλειώδες. (zhang 34)
Το Τάο γεννά ένα.
Από ένα θα γεννηθούν δύο, Τρεις θα γεννηθούν από δύο.
Three είναι το λίκνο των χιλίων.
Από χίλιες χιλιάδες σε κάθε
πολέμησε γιν και γιανγκ, παλμοί τσι. (zhang 42)
Great Te - ένας τρόπος ύπαρξης, εγγεγραμμένος ή προδιαγεγραμμένος από το Tao για όλα τα πράγματα. Αυτή είναι η τάξη, η κυκλικότητα, το άπειρο. Υπακούοντας στον Te, ένα άτομο κατευθύνεται στην τελειότητα, αλλά είναι στο χέρι του να αποφασίσει αν θα ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι.
Νόμος της ζωής, υπέροχο Te -
Έτσι εμφανίζεται το Τάο κάτω από τον ουρανό. (zhang 21)
Να είσαι ατρόμητος και ταπεινός, σαν ορεινό ρέμα, -
μετατραπεί σε ροή με πλήρη ροή, κύριο ρεύμα της Κίνας.
Έτσι λέει ο μεγάλος Τε, νόμος γέννησης.
Γνωρίστε τις διακοπές, αλλά ζήστε την καθημερινή ζωή -
γίνετε παράδειγμα για την Κίνα.
Έτσι λέει ο μεγάλος Τε, νόμος της ζωής.
Γνωρίστε τη δόξα, αλλά αγαπήστε τη λήθη.
Το μεγάλο ποτάμι δεν θυμάται τον εαυτό του, γιατί η δόξα της δεν μειώνεται.
Έτσι λέει ο μεγάλοςDae, ο νόμος της πληρότητας. (zhang 28)
Το
Wu-wei είναι ένας δύσκολος όρος να κατανοηθεί. Είναι η δράση στην αδράνεια και η αδράνεια στην πράξη. Μην αναζητάτε λόγους και επιθυμίες για δραστηριότητα, μην αφήνετε ελπίδες, μην ψάχνετε για νόημα και υπολογισμό. Η έννοια του «Wu-wei» στο Λάο Τσε προκαλεί τις περισσότερες διαμάχες και σχόλια. Σύμφωνα με μια θεωρία, αυτή είναι η τήρηση του μέτρου σε όλα.
Όσο περισσότερη προσπάθεια, όσο λιγότερο απομένει, όσο πιο μακριά από το Τάο.
Μακριά από το Ντάο -
μακριά από την αρχή
και κοντά στο τέλος. (zhang 30)
Φιλοσοφία του Είναι από τον Λάο Τσε
Οι Zhangs της πραγματείας όχι μόνο περιγράφουν το Tao, το Te και το "non-doing", αλλά είναι γεμάτοι με αιτιολογημένα επιχειρήματα σχετικά με το γεγονός ότι τα πάντα στη φύση βασίζονται σε αυτές τις τρεις φάλαινες και γιατί ένα άτομο, ηγεμόνας ή κράτος, ακολουθώντας τις αρχές τους, επιτυγχάνει αρμονία, ειρήνη και ισορροπία.
Το κύμα θα κυριεύσει την πέτρα.
Το ασώματο δεν έχει φραγμούς.
Επειδή εκτιμώ την ειρήνη, μάθε χωρίς λόγια, δεσμευτείτε χωρίς κόπο. (zhang 43)
Υπάρχουν μέρη όπου μπορείτε να δείτε ομοιότητες στις διδασκαλίες του Κομφούκιου και του Λάο Τσε. Τα κεφάλαια που βασίζονται σε αντιφάσεις φαίνονται σαν παράδοξα, αλλά κάθε γραμμή είναι η βαθύτερη σκέψη που φέρει την αλήθεια, απλά πρέπει να σκεφτείς.
Η ευγένεια χωρίς όρια είναι σαν την αδιαφορία.
Αυτός που σπέρνει καλοσύνη μοιάζει με θεριστή.
Η αγνή αλήθεια είναι πικρή σαν ψέμα.
Ένα πραγματικό τετράγωνο δεν έχει γωνίες.
Η καλύτερη στάμνα πλάθεται για μια ζωή.
Η υψηλή μουσική είναι πρωτόγνωρη.
Η υπέροχη εικόνα δεν έχει μορφή.
Το Τάο είναι κρυμμένο, ανώνυμο.
Αλλά μόνο το Τάο δίνει το δρόμο, το φως, την τελειότητα.
Η πλήρης τελειότητα μοιάζει με ελάττωμα.
Δεν είναι δυνατή η διόρθωση.
Η ακραία πληρότητα είναι σαν το πλήρες κενό.
Δεν μπορεί να εξαντληθεί.
Η μεγάλη αμεσότητα λειτουργεί αργά.
Υπέροχο μυαλό ντυμένο με αθωότητα.
Ο μεγάλος λόγος κατεβαίνει σαν αυταπάτη.
Βήμα - κερδίστε το κρύο.
Μην ενεργείτε - θα ξεπεράσετε τη ζέστη.
Η ειρήνη δημιουργεί αρμονία στο Μέσο Βασίλειο. (zhang 45)
Βαθύς φιλοσοφικός και συνάμα απίστευτα ποιητικός συλλογισμός σχετικά με την έννοια της γης και του ουρανού ως αιώνιες, σταθερές, ατάραχες, μακρινές και κοντά στα ανθρώπινα πλάσματα.
Η γη και ο ουρανός είναι τέλειοι, επειδή είναι αδιάφοροι για τους ανθρώπους.
Ο σοφός είναι αδιάφορος για τους ανθρώπους - ζήσε όπως θέλεις.
Μεταξύ ουρανού και γης -
blank bellows void:
όσο μεγαλύτερο είναι το άνοιγμα, όσο πιο ανθεκτική είναι η αναπνοή, τόσο περισσότερο κενό θα γεννηθεί.
Κλείσε το στόμα σου -
μάθε το μέτρο. (zhang 5)
Η φύση είναι λακωνική.
Το πρωινό με αέρα θα αντικατασταθεί από ένα ήσυχο απόγευμα.
Δεν θα βρέχει όλη μέρα και νύχτα.
Έτσι είναι διατεταγμένα η γη και ο ουρανός.
Ακόμη και γη και ουρανός
δεν μπορώ να δημιουργήσω ανθεκτικό, ακόμα πιο ανθρώπινο.(zhang 23)
Ανομοιότητα με τον Κομφουκιανισμό
Διδασκαλίες του Κομφούκιου και του Λάο Τσε θα πρέπει να ληφθούν υπόψη εάν όχιαπέναντι, τότε, τουλάχιστον, ετεροπολικό. Ο Κομφουκιανισμός εμμένει σε ένα μάλλον άκαμπτο σύστημα ηθικών κανόνων και πολιτικής ιδεολογίας, που υποστηρίζεται από ηθικά πρότυπα και παραδόσεις. Τα ηθικά καθήκοντα ενός ατόμου, σύμφωνα με αυτό το δόγμα, πρέπει να κατευθύνονται προς όφελος της κοινωνίας και των άλλων. Η δικαιοσύνη εκφράζεται με τη φιλανθρωπία, την ανθρωπιά, την αλήθεια, τη λογική, τη σύνεση και τη σύνεση. Η κύρια ιδέα του Κομφουκιανισμού είναι ένα ορισμένο σύνολο ποιοτήτων και τέτοιων σχέσεων μεταξύ του ηγεμόνα και των υποκειμένων που θα οδηγήσουν σε τάξη στο κράτος. Αυτή είναι μια εντελώς αντίθετη έννοια με τις ιδέες του Τάο Τε Τσινγκ, όπου οι κύριες αρχές της ζωής είναι η μη-πράξη, η μη προσπάθεια, η μη παρέμβαση, ο αυτοστοχασμός, ο εξαναγκασμός. Πρέπει να είσαι τόσο εύπλαστος όσο το νερό, αδιάφορος όσο ο ουρανός, ειδικά πολιτικά.
Τριάντα ακτίνες αστράφτουν στον τροχό, ενισχύστε το κενό μέσα.
Το κενό δίνει ώθηση στον τροχό.
Πλάθετε μια κανάτα, περικλείοντας το κενό στον πηλό, και η χρησιμότητα της κανάτας βρίσκεται στο κενό.
Γροθιά μέσα από πόρτες και παράθυρα - το κενό τους εξυπηρετεί το σπίτι.
Το κενό είναι το μέτρο του χρήσιμου. (zhang 11)
Η διαφορά στις απόψεις για Tao και Te
Η διαφορά στις απόψεις για Tao και Te
Το Τάο στην κατανόηση του Κομφούκιου δεν είναι το κενό και η περιεκτικότητα, όπως στον Λάο Τσε, αλλά ένας τρόπος, ένας κανόνας και ένας τρόπος επίτευξης, αλήθειας και ηθικής, ένα ορισμένο μέτρο ηθικής. Το A Te δεν είναι ο νόμος της γέννησης, της ζωής και της πληρότητας, μια ουσιαστική αντανάκλαση του Τάο και του μονοπατιού προς την τελειότητα, καθώςπεριγράφεται στο Tao Te Ching, αλλά κάποιο είδος καλής δύναμης, που προσωποποιεί την ανθρωπότητα, την ειλικρίνεια, την ηθική, το έλεος, δίνοντας πνευματική δύναμη και αξιοπρέπεια. Ο Τε αποκτά στις διδασκαλίες του Κομφούκιου την έννοια του μονοπατιού της ηθικής συμπεριφοράς και της ηθικής της κοινωνικής τάξης, που πρέπει να ακολουθήσει ένας δίκαιος άνθρωπος. Αυτές είναι οι κύριες διαφορές μεταξύ των ιδεών του Κομφούκιου και των οπαδών του και των διδασκαλιών του Λάο Τζου. Οι νίκες του Mark Crassus αποτελούν παράδειγμα άθλου στο όνομα της κοινωνίας, είναι απολύτως συνεπείς με τις αρχές της Κομφουκιανής ιδεολογίας.
Τάο γεννά, Te - ενθαρρύνει, δίνει μορφή και νόημα.
Το Τάο είναι σεβαστό.
Te - παρατηρήστε.
Επειδή δεν απαιτούν
σεβασμός και σεβασμός.
Τάο γεννά, Tae ενθαρρύνει, δίνει σχήμα και νόημα, μεγαλώνει, διδάσκει, προστατεύει.
Δημιουργεί - και χωρίζει, δημιουργεί και δεν αναζητά ανταμοιβές, κυβερνά χωρίς εντολή -
αυτό αποκαλώ τον μεγάλο Τε. (zhang 51)
Λίστες Γκόντιαν
Κατά τις ανασκαφές το 1993 στον κινεζικό οικισμό Godyan, βρέθηκε ένα άλλο, πιο αρχαίο κείμενο της πραγματείας. Αυτές οι τρεις δέσμες από λωρίδες μπαμπού (71 τεμάχια) με επιγραφές βρίσκονταν στον τάφο ενός αριστοκράτη που ήταν θαμμένος γύρω στα τέλη του 4ου-αρχές του 3ου αιώνα π. Χ. Είναι σίγουρα ένα παλαιότερο έγγραφο από αυτό που βρέθηκε σε ένα κομμάτι άθλιο μετάξι το 1970. Αλλά αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι το κείμενο από το Godian περιέχει περίπου 3000 χαρακτήρες λιγότερους από την κλασική έκδοση.
Σε σύγκριση με μια μεταγενέστερη πραγματεία, έχει κανείς την εντύπωση ότι ηΟι σανίδες μπαμπού είναι εγγεγραμμένες με το αρχικό μη διατεταγμένο κείμενο, το οποίο αργότερα συμπληρώθηκε από άλλο συγγραφέα, και πιθανώς περισσότερους από έναν. Πράγματι, μετά από προσεκτική ανάγνωση, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι σχεδόν κάθε zhang της ήδη γνωστής πραγματείας χωρίζεται συμβατικά σε δύο μέρη. Στα πρώτα μέρη των 2-6 γραμμών νιώθει κανείς ένα ιδιαίτερο στυλ, έναν ιδιότυπο ρυθμό, αρμονία, λακωνισμό. Στα δεύτερα μέρη του zhang, ο ρυθμός είναι ξεκάθαρα σπασμένος, αλλά το στυλ είναι διαφορετικό.
Σε αυτήν την περίπτωση, ο Γάλλος ερευνητής Paul Lafargue πρότεινε ότι τα πρώτα μέρη είναι τα πρωτότυπα, πιο αρχαία, και τα δεύτερα είναι προσθήκες, σχόλια, πιθανώς συγκεντρωμένα από κάποιον μετά τον Λάο Τσε. Ή αντίστροφα, ο διάσημος φύλακας των αρχείων, όντας μόνο ένας υπάλληλος που ασχολείται με τη συστηματοποίηση και τη διατήρηση αρχαίων χειρογράφων, μπορούσε να προσθέσει τα σχόλιά του στην παλαιότερη σοφία, που ήταν μέρος των καθηκόντων του. Και στο Godian, ανακαλύφθηκε ένα αντίγραφο των πρωταρχικών διδασκαλιών του αρχαίου μυστικιστή, το οποίο αργότερα έγινε η βάση για τον Ταοϊσμό και τις διδασκαλίες του Λάο Τσου. Δεν είναι γνωστό εάν οι επιστήμονες θα δώσουν σαφείς απαντήσεις στο ερώτημα ποιος είναι ο συγγραφέας των κειμένων για πηχάκια μπαμπού. Και τι θα γινόταν αν οι πρωταρχικές σύντομες ρήσεις ανήκουν στη σοφία του ίδιου του Κίτρινου Αυτοκράτορα και ο Λάο Τσε απλώς τις εξορθολογούσε και έκανε τις δικές του διευκρινίσεις; Προφανώς κανείς δεν θα μάθει ποτέ με σιγουριά.
