Aleksey Khomyakov, του οποίου η βιογραφία και το έργο αποτελούν το αντικείμενο αυτής της ανασκόπησης, ήταν ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της σλαβοφιλικής τάσης στην επιστήμη και τη φιλοσοφία. Η λογοτεχνική του κληρονομιά σηματοδοτεί ένα ολόκληρο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνικής και πολιτικής σκέψης στη Ρωσία τον 19ο αιώνα. Τα ποιητικά του έργα διακρίνονται από το βάθος σκέψης και τη φιλοσοφική κατανόηση των τρόπων ανάπτυξης της χώρας μας σε σύγκριση με τα δυτικοευρωπαϊκά κράτη.
Βιογραφία συνοπτικά
Ο Alexey Khomyakov γεννήθηκε στη Μόσχα το 1804, σε μια κληρονομική ευγενή οικογένεια. Εκπαιδεύτηκε στο σπίτι, πέρασε τις εξετάσεις για υποψήφιο μαθηματικές επιστήμες στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Στη συνέχεια, ο μελλοντικός φιλόσοφος και δημοσιογράφος εισήλθε στη στρατιωτική θητεία, ήταν στα στρατεύματα στο Αστραχάν και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στην πρωτεύουσα. Μετά από αρκετό καιρό, άφησε την υπηρεσία και ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία. Ταξίδεψε, σπούδασε ζωγραφική και λογοτεχνία. Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ο στοχαστής έγινε ο ιδεολόγος της εμφάνισης του σλαβοφιλικού κινήματος στην κοινωνική και πολιτική σκέψη. Ήταν παντρεμένος με την αδερφή του ποιητή Yazykov. Ο Alexei Khomyakov αρρώστησε ενώ θεράπευε αγρότες κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας και πέθανε από αυτό. Ο γιος του ήταν πρόεδρος της ΙΙΙ Κρατικής Δούμας.
Ιδιαιτερότητες της εποχής
Η λογοτεχνική δραστηριότητα του επιστήμονα προχώρησε σε κλίμα αναβίωσης της κοινωνικοπολιτικής σκέψης. Ήταν μια εποχή που μεταξύ των μορφωμένων κύκλων της κοινωνίας υπήρχαν ζωηρές διαφωνίες για τους τρόπους ανάπτυξης της Ρωσίας, τη σύγκριση της με την ιστορία των χωρών της Δυτικής Ευρώπης. Τον 19ο αιώνα υπήρχε ενδιαφέρον όχι μόνο για το παρελθόν, αλλά και για τη σημερινή πολιτική θέση του κράτους στη διεθνή σκηνή. Πράγματι, εκείνη την εποχή η χώρα μας συμμετείχε ενεργά στα ευρωπαϊκά πράγματα, κατακτώντας τον πολιτιστικό χώρο της Δυτικής Ευρώπης. Όπως ήταν φυσικό, κάτω από τέτοιες συνθήκες, η διανόηση προέκυψε ενδιαφέρον για τον καθορισμό της εθνικής, αρχικής πορείας ανάπτυξης της χώρας μας. Πολλοί προσπάθησαν να κατανοήσουν το παρελθόν της χώρας στο πλαίσιο της νέας γεωπολιτικής της θέσης. Αυτά ήταν τα προαπαιτούμενα που καθόρισαν τις απόψεις του επιστήμονα.
Φιλοσοφία
Ο Alexey Khomyakov δημιούργησε το δικό του μοναδικό σύστημα φιλοσοφικών απόψεων, το οποίο, στην ουσία, δεν έχει χάσει τη σημασία του μέχρι σήμερα. Τα άρθρα και τα έργα του εξακολουθούν να μελετώνται ενεργά στις ιστορικές σχολές, και ακόμη και στο σχολείο, οι μαθητές εισάγονται στις σκέψεις του σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της ιστορικής διαδρομής της ανάπτυξης της Ρωσίας.
Το σύστημα ιδεών του στοχαστή για αυτό το θέμα είναι πραγματικά πρωτότυπο. Ωστόσο, πρώτα πρέπει να σημειωθεί ποιες ήταν οι απόψεις του για την κοσμοϊστορική διαδικασία γενικότερα. Το ημιτελές έργο του Σημειώσεις για την Παγκόσμια Ιστορία είναι αφιερωμένο σε αυτό. Alexey Khomyakovπίστευε ότι βασιζόταν στην αρχή της αποκάλυψης των αρχών του λαού. Κάθε λαός, κατά τη γνώμη του, είναι φορέας μιας ορισμένης αρχής, που αποκαλύπτεται στην πορεία της ιστορικής του εξέλιξης. Στην αρχαιότητα, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, υπήρχε πάλη μεταξύ δύο τάξεων: ελευθερίας και αναγκαιότητας. Στην αρχή, οι ευρωπαϊκές χώρες αναπτύχθηκαν στον δρόμο της ελευθερίας, αλλά τον 18-19 αιώνες παρέκκλιναν από αυτήν την κατεύθυνση λόγω επαναστατικών αναταραχών.
Σχετικά με τη Ρωσία
Ο Khomyakov Aleksey Stepanovich προσέγγισε την ανάλυση της ιστορίας της Ρωσίας από την ίδια γενική φιλοσοφική θέση. Κατά τη γνώμη του, η λαϊκή αρχή της χώρας μας είναι η κοινότητα. Κατανοούσε αυτόν τον κοινωνικό θεσμό όχι τόσο ως κοινωνικό οργανισμό, αλλά ως μια ηθική κοινότητα ανθρώπων που συνδέονται με τον ηθικό συλλογισμό, την αίσθηση της εσωτερικής ελευθερίας και της αλήθειας. Ο στοχαστής επένδυσε ηθικό περιεχόμενο σε αυτή την έννοια, πιστεύοντας ότι ήταν η κοινότητα που έγινε η υλική έκφραση της συμφιλίωσης που είναι εγγενής στον ρωσικό λαό. Ο Khomyakov Aleksey Stepanovich πίστευε ότι η πορεία ανάπτυξης της Ρωσίας διαφέρει από αυτή της Δυτικής Ευρώπης. Παράλληλα, έδωσε την κύρια σημασία στην ορθόδοξη θρησκεία, η οποία καθορίζει την ιστορία της χώρας μας, ενώ η Δύση απομακρύνθηκε από αυτό το δόγμα.
Στην αρχή των καταστάσεων
Είδε μια άλλη διαφορά στους τρόπους διαμόρφωσης των πολιτικών συστημάτων στην κοινωνία. Στα κράτη της Δυτικής Ευρώπης γινόταν η κατάκτηση εδαφών, ενώ στη χώρα μας η δυναστεία ιδρύθηκε με την κλήση. τελευταίοςο συγγραφέας απέδωσε θεμελιώδη σημασία στην περίσταση. Ο Khomiakov Alexei Stepanovich, του οποίου η φιλοσοφία έθεσε τα θεμέλια για τη σλαβοφιλική τάση, πίστευε ότι αυτό το γεγονός καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την ειρηνική ανάπτυξη της Ρωσίας. Ωστόσο, δεν πίστευε ότι η αρχαία ρωσική ιστορία δεν είχε αντιφάσεις.
Συζήτηση
Ως προς αυτό, διαφώνησε με έναν άλλο γνωστό και εξέχοντα εκπρόσωπο του σλαβοφιλισμού, τον Ι. Κιρεέφσκι. Ο τελευταίος, σε ένα από τα άρθρα του, έγραψε ότι η προ-Petrine Ρωσία ήταν απαλλαγμένη από οποιεσδήποτε κοινωνικές αντιφάσεις. Ο Khomyakov Aleksey Stepanovich, του οποίου τα βιβλία εκείνη την εποχή καθόρισαν την ανάπτυξη του σλαβοφιλικού κινήματος, του εναντιώθηκε στο έργο του "Σχετικά με το άρθρο του Kireevsky "On the Enlightenment of Europe"". Ο συγγραφέας πίστευε ότι ακόμη και στην αρχαία Ρωσία, προέκυψε μια αντίφαση μεταξύ του zemstvo, του κοινοτικού, του περιφερειακού κόσμου και της πριγκιπικής, κρατικής αρχής, η οποία προσωποποιήθηκε από την ομάδα. Αυτά τα κόμματα δεν κατέληξαν σε τελική συναίνεση, στο τέλος θριάμβευσε η αρχή του κράτους, ωστόσο, ο συλλογισμός διατηρήθηκε και εκδηλώθηκε στη σύγκληση των Zemsky Sobors, η σημασία του οποίου, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, ήταν ότι εξέφρασαν τη βούληση των ολόκληρη τη γη. Ο ερευνητής πίστευε ότι αυτός ο θεσμός, καθώς και η κοινότητα, θα καθόριζαν στη συνέχεια την ανάπτυξη της Ρωσίας.
Λογοτεχνική δημιουργικότητα
Εκτός από τη φιλοσοφική και ιστοριοσοφική έρευνα, ο Khomyakov ασχολήθηκε επίσης με την καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Του ανήκει τα ποιητικά έργα «Ermak», «Dmitry the Pretender». Ιδιαίτερα αξιοσημείωτα είναι τα ποιήματά του φιλοσοφικού περιεχομένου. Σε αυτά, ο συγγραφέας εξέφρασε ξεκάθαρα τις σκέψεις του γιατρόποι ανάπτυξης της Ρωσίας και των δυτικοευρωπαϊκών κρατών. Εξέφρασε την ιδέα ενός ιδιαίτερου, εθνικά πρωτότυπου τρόπου ανάπτυξης της χώρας μας. Ως εκ τούτου, τα ποιητικά του έργα διακρίνονται από πατριωτικό προσανατολισμό. Πολλά από αυτά έχουν θρησκευτικό θέμα (για παράδειγμα, το ποίημα «Νύχτα»). Ενώ επαίνεσε τη Ρωσία, σημείωσε επίσης ελλείψεις στην κοινωνικοπολιτική της δομή (το ποίημα «Περί Ρωσίας»). Στα λυρικά του έργα υπάρχει επίσης ένα κίνητρο σύγκρισης των αναπτυξιακών οδών της Ρωσίας και της Δύσης («Όνειρο»). Τα ποιήματα του Aleksey Khomyakov καθιστούν δυνατή την καλύτερη κατανόηση της ιστοριοσοφικής του αντίληψης για την ιστορική εξέλιξη.
Η έννοια της δημιουργικότητας
Ο ρόλος αυτού του φιλοσόφου στην κοινωνική και πολιτική ζωή της Ρωσίας τον 19ο αιώνα είναι τεράστιος. Ήταν αυτός που έγινε ο ιδρυτής του σλαβοφιλικού κινήματος στη χώρα μας. Το άρθρο του «On the Old and the New» έθεσε τα θεμέλια για τους προβληματισμούς ορισμένων στοχαστών σχετικά με τα χαρακτηριστικά της εξέλιξης της ιστορίας. Ακολουθώντας τον, πολλοί φιλόσοφοι στράφηκαν στην ανάπτυξη του θέματος των εθνικών χαρακτηριστικών της Ρωσίας (αδελφοί Aksakov, Pogodin και άλλοι). Η συμβολή του Khomyakov στην ιστοριοσοφική σκέψη είναι τεράστια. Έθεσε το πρόβλημα των ιδιαιτεροτήτων της ιστορικής διαδρομής της Ρωσίας σε φιλοσοφικό επίπεδο. Πριν, κανείς από τους επιστήμονες δεν έκανε τόσο ευρείες γενικεύσεις, αν και ο συγγραφέας δεν μπορεί να ονομαστεί ιστορικός με την πλήρη έννοια, αφού τον ενδιέφεραν γενικές έννοιες και γενικεύσεις και όχι συγκεκριμένο υλικό. Ωστόσο, τα ευρήματά του και τα συμπεράσματά του είναι πολύ ενδιαφέροντα για την κατανόηση της κοινωνικοπολιτικής σκέψης της εν λόγω εποχής.
