Η απόλυτη ιδέα του Χέγκελ

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:52

Η ανάπτυξη του ιδεαλισμού μετά τον Καντ έφτασε στο απόγειό της στο έργο του Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ο οποίος έμεινε στην ιστορία ως ο δημιουργός του πιο ολοκληρωμένου και αποδεδειγμένου συστήματος της διαλεκτικής του ιδεαλισμού.

Η «Απόλυτη Ιδέα» του Χέγκελ

Ονομάζοντας τη φιλοσοφική έννοια «απόλυτο ιδεαλισμό», ο G. Hegel δήλωσε ότι οι κατηγορίες είναι πραγματικές μορφές πραγματικότητας που βασίζονται στον «κοσμικό νου», στην «απόλυτη ιδέα», με άλλα λόγια - «παγκόσμιο πνεύμα».

Αποδεικνύεται ότι η «απόλυτη ιδέα» είναι κάτι που δίνει ώθηση στην ανάδυση και την εξέλιξη του φυσικού και πνευματικού κόσμου, ένα είδος ενεργητικής αρχής. Και ένα άτομο χρειάζεται να κατανοήσει αυτή την «απόλυτη ιδέα» μέσω του στοχασμού. Αυτή η σειρά σκέψης περιλαμβάνει 3 βήματα.

Πρώτο στάδιο

Εδώ η απόλυτη ιδέα, όντας μόνο μια σκέψη που υπήρχε πριν από τον ορισμό του υποκειμένου και του αντικειμένου, τοποθετείται ως διατεταγμένη γνώση κατ' αρχήν. Έτσι, αποκαλύπτεται μέσω ενός συστήματος συνδεδεμένων και προερχόμενων μεταξύ τους κατηγοριών λογικής.

Στη φιλοσοφική του θεωρία, ο Χέγκελ χώρισε τη λογική σε τρία δόγματα: για το είναι, για την ουσία και για την έννοια. Αφετηρία της θεωρίας του είναι η ισότητασκέψη και ύπαρξη ή, με άλλα λόγια, η αντίληψη του κόσμου της πραγματικότητας ως ορατής δράσης του πνεύματος της Ιδέας. Αρχικά, η απόλυτη ιδέα ήταν μια αφηρημένη σκέψη για το είναι. Στη συνέχεια, αυτή η σκέψη του «καθαρού όντος» γέμισε με συγκεκριμένο περιεχόμενο: στην αρχή, το ον τοποθετήθηκε ως κάτι αόριστο, μετά ορίστηκε ως ον, μετά σχηματίστηκε ένα ορισμένο ον και ούτω καθεξής.

Με αυτόν τον τρόπο, ο G. Hegel μετακινείται από την κατανόηση του όντος - ενός φαινομένου - στην ουσία του, και στη συνέχεια συνάγει μια έννοια. Επιπλέον, κατά τη διαμόρφωση της απόλυτης ιδέας, ο Χέγκελ εξηγεί μια σειρά από διαλεκτικά σχήματα.

Δεύτερο στάδιο

Στο δεύτερο στάδιο του σχηματισμού της έννοιας της απόλυτης ιδέας, αφαιρείται σε μια φυσική κοιλάδα, φεύγοντας για τη φύση. Από εδώ ακολουθεί η διατύπωση από τον Χέγκελ των διατάξεων για τη φυσική φιλοσοφία. Για αυτόν, η φύση είναι μόνο μια εξωτερική έκφραση, μια εκδήλωση της σκέψης, αλλά μια ανεξάρτητη πρόοδος των κατηγοριών της λογικής.

Τρίτο στάδιο

Ο φιλόσοφος διακρίνει τρεις βαθμούς ανάπτυξης της φύσης: μηχανισμό, χημεία, οργανισμό, μεταξύ των οποίων βρίσκει μια ορισμένη σύνδεση. Αυτή η σύνδεση θα γίνει αργότερα η βάση για τη μελέτη της σχέσης μεταξύ ορισμένων επιπέδων οργανικής και ανόργανης φύσης. Έτσι, η φιλοσοφία του Χέγκελ για το πνεύμα χωρίζεται σε τρία συστατικά: το δόγμα του υποκειμενικού πνεύματος, το οποίο περιλαμβάνει τις επιστήμες του ανθρώπου. το δόγμα του αντικειμενικού πνεύματος, το οποίο περιλαμβάνει τη μελέτη ηθικών προβλημάτων, ιστορίας, νόμου. το δόγμα του απόλυτου πνεύματος, που αποκαλύπτεται στην πολιτισμική συνιστώσαανθρώπινη ζωή (θρησκεία, φιλοσοφία, τέχνη).

Συνεπώς, σύμφωνα με τον Χέγκελ, η εξέλιξη της απόλυτης ιδέας κινείται σε κύκλο, και ισοδυναμεί με την πρόοδο του υλικού κόσμου, που είναι άμεσο προϊόν αυτής της ιδέας. Ο Χέγκελ οδήγησε στο συμπέρασμα ότι η ολοκλήρωση αυτής της απόλυτης ιδέας (όταν συνειδητοποιήσει τον εαυτό της και την πορεία της) είναι η διαμόρφωση του απόλυτου πνεύματος. Αυτό είναι το ίδιο το σύστημα της φιλοσοφίας του Χέγκελ.

Από εδώ και πέρα, η πρόοδος της απόλυτης ιδέας για την αύξηση σταματά και αποκτά κυκλική τροχιά, σταματώντας την εξέλιξη της σκέψης, καταδικάζοντάς την σε συνεχή κίνηση σε κύκλο, χωρίς ανάπτυξη. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η θεωρία του Χέγκελ είναι πιο κοντά στον αντικειμενικό ιδεαλισμό, αφού είναι η έννοια της «απόλυτης ιδέας», που είναι η καθαρή σκέψη, που γεννά τη φύση και τον άνθρωπο. Ως αποτέλεσμα, σχηματίζεται μια τριάδα πάνω στην οποία οικοδομείται η έννοια της φιλοσοφίας του Χέγκελ: θέση - αντίθεση - σύνθεση, που της προσδίδει συνεπή εγκυρότητα. Άλλωστε, οι κατηγορίες αυτής της θεωρίας δεν επιβεβαιώνονται τυφλά, αλλά δημιουργούνται η μία από την άλλη. Αυτή η ακεραιότητα του συστήματος είναι αντίφαση με τον κυρίαρχο νόμο του - την αρχή της προόδου.

Συμπέρασμα

Η απόλυτη ιδέα ως όρος φαίνεται να είναι θεμελιώδης για ολόκληρη τη φιλοσοφία του Χέγκελ, εκφράζοντας την ολότητα του υλικού, υπαρκτού κόσμου, ενώ ταυτόχρονα είναι αυτός ο αληθινά υπαρκτός κόσμος. Είναι επίσης το θέμα της φιλοσοφίας του Χέγκελ.

Όντας η κεντρική έννοια της εγελιανής θεωρίας, η απόλυτη ιδέα χωρίζεται σε τρεις πτυχές:

• ουσιαστικό(αναπτύχθηκε στο πρώτο στάδιο);
• ενεργό (αποκαλύφθηκε στο δεύτερο στάδιο);
• "αυτογνωσία" (αποκαλύφθηκε στο τρίτο στάδιο).

Όντας ένα εκλογικευμένο σύστημα, έχοντας μόνο ένα αληθινό λογικό ον, η απόλυτη ιδέα πρέπει επίσης να είναι μια «αυτονούσα ενότητα», που εκδηλώνεται στο πεδίο της φύσης και του πνεύματος. Η τριάδα (λογική ιδέα - φύση - πνεύμα) είναι μια βαθιά παράμετρος της απόλυτης ιδέας, που βρίσκεται μέσα από την αντιπαράθεση «άλλου» και «εαυτού» και την ακόλουθη «απομάκρυνση» αυτής της αντίθεσης επιτυγχάνοντας ενότητα με τον εαυτό της. Επομένως, σύμφωνα με τον Χέγκελ, η απόλυτη ιδέα είναι η έννοια της ύπαρξης, που εξηγείται όχι μόνο από τη λογική, αλλά και από την ύπαρξη, που εξαρτάται από την οντολογική θέση της πραγματικότητας.