Η τριάδα του Χέγκελ είναι μια από τις θεμελιώδεις έννοιες όλης της φιλοσοφίας. Έχει σχεδιαστεί για να εξηγεί την ανάπτυξη κάθε αντικειμένου του σύμπαντος, ενώ αναδεικνύει το μυαλό, τη φύση και το πνεύμα (σκέψη). Ο ίδιος ο Χέγκελ δεν φημίζεται για σαφείς εξηγήσεις, αλλά θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε, όσο το δυνατόν περισσότερο, τέτοιες λογικές και δομημένες, αλλά εξίσου συγκεχυμένες θεωρίες του μεγάλου φιλοσόφου.
Από όλους τους μαθητές μου, μόνο ένας με κατάλαβε και αυτός ήταν λάθος.
Ποιος είναι ο Χέγκελ;
Ο Georg Wilhelm Friedrich Hegel γεννήθηκε στη Στουτγάρδη στις 27 Αυγούστου 1770. Από τη στιγμή που ξεκίνησε τις σπουδές του στο θεολογικό τμήμα του Πανεπιστημίου του Tübingen, ενδιαφέρθηκε εξαιρετικά για τη φιλοσοφία και τη θεολογία. Αφού υπερασπίστηκε τη μεταπτυχιακή του διατριβή, εργάστηκε ως δάσκαλος στο σπίτι.
Ο θάνατος του πατέρα του το 1799 του έφερε μια μικρή κληρονομιά, χάρη στην οποία απέκτησε οικονομική ανεξαρτησία και αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στις ακαδημαϊκές δραστηριότητες. Ο Χέγκελ έδωσε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Ιένας για διάφορα θέματα. Είναι αλήθεια ότι δεν ήταν ιδιαίτερα δημοφιλείς.
Αργότερα μετά την αναχώρησηαπό την Ιένα, έλαβε πρόσκληση στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου. Οι πρώτες του διαλέξεις δεν ήταν πολύ ελκυστικές για τους φοιτητές. Αλλά όσο περνούσε ο καιρός, όλο και περισσότεροι έρχονταν στα μαθήματα. Μαθητές από διαφορετικές χώρες ήθελαν να ακούσουν για τη φιλοσοφία και την ιστορία από τα χείλη του Georg Wilhelm Hegel.
Ο φιλόσοφος πέθανε στο απόγειο της επιτυχίας του στις 14 Νοεμβρίου 1831.
Το σύστημα της φιλοσοφίας του Χέγκελ
Το μοντέλο κατασκευής του συστήματος Hegel είναι μια τριάδα, δηλαδή τρία στάδια ανάπτυξης. Η κίνηση κατά μήκος τους ήταν αυστηρή και συγκεκριμένη. Οι τρεις βασικές αρχές είναι οι εξής: το να είσαι μέσα στον εαυτό σου (ιδέα), να είσαι έξω από τον εαυτό σου (φύση), να είσαι μέσα στον εαυτό σου και για τον εαυτό σου (πνεύμα).
Η ανάπτυξη της τριάδας για τον Χέγκελ βασίζεται στον ορθολογισμό. Μόνο με τη βοήθεια ενός αγνού και ιδανικού μυαλού είναι δυνατή η αληθινή πορεία της διαδικασίας ανάπτυξης.
Έτσι παίρνουμε τρία στοιχεία της αρχής της τριάδας του Χέγκελ:
- Λογική (ανάπτυξη ιδεών).
- Φιλοσοφία της φύσης.
- Φιλοσοφία του πνεύματος.
Και αφού το μυαλό είναι η μόνη δυνατή μηχανή εξέλιξης, η λογική είναι αυτή που ξεκινά την όλη διαδικασία. Το ίδιο το περιεχόμενό του αναπτύσσεται με τη μέθοδο της διαλεκτικής.
Διαλεκτική τριάδα
Σύμφωνα με τον Χέγκελ, η ανάπτυξη των ατόμων και της ιστορίας συνολικά δεν είναι μια χαοτική και ελεύθερη διαδικασία. Η εξέλιξη προχωρά σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο πρότυπο, υπακούοντας στους νόμους της λογικής. Η έννοια της διαλεκτικής, της πάλης των αντιθέτων, προβάλλεται ως βάση για την ανάπτυξη της απόλυτης ιδέας. Ο Χέγκελ υποστήριξε ότι ένας τέτοιος αγώνας όχι μόνο δεν επιβραδύνειδιαδικασία μετασχηματισμού, αλλά είναι η ίδια η ώθηση.
Η διαλεκτική τριάδα χωρίζεται σε τρία μέρη: "θέση" - "αντίθεση" - "σύνθεση". Με τον όρο «διατριβή» εννοείται μια ορισμένη έννοια. Και πράγματι, αφού υπάρχει μια έννοια, τότε υπάρχει και το αντίθετό της - η «αντίθεση». Χωρίς το κακό δεν θα υπήρχε καλό, χωρίς τους φτωχούς δεν θα υπήρχε πλούσιος. Δηλαδή μπορούμε να πούμε ότι μαζί με την έννοια υπάρχει άρρηκτα και το αντίθετό της.
Και μόλις η θέση έρχεται σε σύγκρουση με την αντίθεση - υπάρχει μια σύνθεση. Υπάρχει ένωση και εξάλειψη των αντιθέτων. Η αρχική ιδέα ανεβαίνει σε ένα νέο επίπεδο εξέλιξης, λαμβάνει χώρα ανάπτυξη. Ούτε ένα μπολ στη ζυγαριά δεν υπερτερεί πια από το άλλο, γίνονται ίσα και αλληλοσυμπληρώνονται. Ωστόσο, αυτή η γενναία νέα σύνθεση είναι επίσης μια θέση και έχει μια αντίθεση. Και αυτό σημαίνει ότι ο αγώνας συνεχίζεται και η ατέρμονη διαδικασία της εξέλιξης διασφαλίζεται.
Διαλεκτική τριάδα στο πλαίσιο της ιστορίας
Η διαλεκτική τριάδα του Χέγκελ κατά μία έννοια καθιστά αδύνατη την κριτική της ιστορίας. Άλλωστε, αν κατακρίνουμε κάποιο ιστορικό γεγονός, έχουμε υπόψη μας ότι ήταν ή είναι αντίθεση, αντίθετο. Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι ανεξάρτητο από μόνο του, αλλά προκαλείται μόνο από μια συγκεκριμένη θέση, έννοια. Ελπίζοντας για κριτική, ρίξαμε μια θυμωμένη ματιά στη διατριβή, αλλά θυμηθείτε αμέσως ότι κάποτε στεκόταν στην άλλη πλευρά των οδοφραγμάτων.
Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορούμε να εξερευνήσουμε την ιστορία και να μάθουμε από αυτόαυτήν. Ωστόσο, δεν μπορούμε να εφαρμόσουμε αυτή τη γνώση στην πράξη αμετάβλητη. Είναι προϊόν της εποχής τους και δεν μπορούν να είναι αληθινά ή όχι. Γι' αυτό η ιστορία δεν ανέχεται την υποτακτική διάθεση. Αυτό που συνέβη ιστορικά δεν συνέβη απλώς, αλλά προκλήθηκε από μια αλυσίδα γεγονότων. Στην περίπτωση της φιλοσοφίας του Χέγκελ - μια τριάδα.
Διαλεκτική τριάδα στην καθημερινή ζωή
Στην καθημερινή ζωή συναντάμε συχνά αντιφάσεις, αλλά δεν τις παρατηρούμε πάντα. Για παράδειγμα, η γέννηση μιας πεταλούδας. Αρχικά υπάρχει μόνο μια κάμπια, μπορεί να θεωρηθεί ως διατριβή. Μετά την ανάπτυξη και τη σίτιση, η προνύμφη μετατρέπεται σε κουκούλι. Το κουκούλι δεν είναι πια κάμπια, το αντιφάσκει, που σημαίνει ότι είναι αντίθεση. Τελικά, ξεκινά μια σύνθεση και μια πεταλούδα γεννιέται από δύο αντιφάσεις - μια νέα θέση. Αυτός, όμως, κουβαλάει και αντιφάσεις - τους νόμους της φύσης που τον έρχονται σε αντίθεση και δεν θα του επιτρέψουν να υπάρχει για πάντα.
Ή ένα πιο κοντινό παράδειγμα: ένας άνθρωπος. Μόλις γεννιέται, προσωποποιεί μια νέα έννοια. Ένα μωρό γεμάτο αθωότητα και αγάπη για τον κόσμο. Στη συνέχεια, στην εφηβεία, τον κυριεύουν οι αντιφάσεις. Έρχεται μια απογοήτευση στις προηγούμενες αρχές και η σύγκρουσή τους με τις αντίθετες. Και, τέλος, στην ενήλικη ζωή, η ανάπτυξη περνά στο στάδιο της «σύνθεσης» και το άτομο απορροφά τις καλύτερες δικές του αντιφάσεις, διαμορφώνοντας μια νέα έννοια.
Αυτά τα παραδείγματα έχουν δοθεί για καλύτερη κατανόηση. Τώρα ας επιστρέψουμε στις τρεις βασικές αρχές της τριάδας του Χέγκελ: λογική, φιλοσοφία της φύσης και φιλοσοφίαπνεύμα.
Λογική
Η λογική χρησιμοποιείται για την ορθολογική γνώση του κόσμου, τη γνώση μέσω του νου. Ο Χέγκελ πίστευε ότι ένα νήμα θεϊκής λογικής ήταν τεντωμένο σε όλη την ύπαρξη. Τα πάντα στον κόσμο υπόκεινται σε ορθολογικούς κανόνες, και ακόμη και η ανάπτυξη συμβαίνει σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο πρότυπο. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η λογική είναι η μόνη αληθινή μέθοδος για τη γνώση του όντος από μόνη της.
Η λογική, όπως όλα στις διδασκαλίες του Χέγκελ, χωρίζεται σε τρία μέρη:
- Being.
- Essence.
- Έννοια.
Το Being μελετά διάφορες έννοιες, ποιοτικές και ποσοτικές μετρήσεις. Ό,τι δηλαδή μας περιβάλλει σε λεκτικό, επιφανειακό επίπεδο. Αυτές είναι οι ιδιότητες των αντικειμένων, η ποσότητα και η αξία τους, η προώθηση των εννοιών για αυτά και η εκχώρηση ιδιοτήτων.
Οντότητα εξερευνά φαινόμενα. Αυτό είναι το μόνο που συμβαίνει σε αντικείμενα και άτομα. Τα αποτελέσματα της αλληλεπίδρασης, στην πραγματικότητα, σχηματίζουν διαφορετικά φαινόμενα. Φαίνεται επίσης αδύνατο να μελετηθούν τα παραγόμενα φαινόμενα χωρίς την κατανόηση των ιδιοτήτων του αντικειμένου. Αυτό σημαίνει ότι εκτός από τα φαινόμενα μελετώνται και οι αρχές της ύπαρξης ιδεών.
Η έννοια λαμβάνει υπόψη τις προτάσεις, τους μηχανισμούς, τη γνώση και την απόλυτη ιδέα. Δηλαδή, οποιαδήποτε αντικειμενική εκτίμηση διερευνάται στο πλαίσιο της μηχανικής πραγματικότητας. Οποιαδήποτε γνώση θεωρείται πρωτίστως ως εργαλείο για τη μελέτη της Απόλυτης ιδέας. Δηλαδή, εάν το είναι και η ουσία μελετώνται από τα ίδια τα αντικείμενα, τότε η έννοια περιλαμβάνει την εξέταση του ίδιου του περιβάλλοντος της ύπαρξης και των παραγόντων που το επηρεάζουν.
Φιλοσοφία της φύσης
Η φιλοσοφία της φύσης εξετάζει διάφορα φυσικά φαινόμενα. Μπορούμε να πούμε ότι πρόκειται για τη μελέτη της νατουραλιστικής φύσης και της φύσης των ιδεών και των εννοιών. Δηλαδή τη μελέτη του να είναι έξω από τον εαυτό του. Φυσικά, υπόκειται επίσης στους νόμους της λογικής και ολόκληρη η ύπαρξή του ακολουθεί τον δρόμο που γνωρίζει ο Χέγκελ.
Η φιλοσοφία της φύσης χωρίζεται από τον Χέγκελ σε τρία στοιχεία:
- Μηχανικά φαινόμενα.
- Χημικά φαινόμενα.
- Οργανικά φαινόμενα.
Τα μηχανικά φαινόμενα λαμβάνουν υπόψη μόνο τη μηχανική της εργασίας, αγνοώντας τις εσωτερικές ιδιότητες. Αποτελούν το πρώτο σημείο της τριάδας του Χέγκελ στο πλαίσιο της φιλοσοφίας της φύσης. Αυτό σημαίνει ότι σχηματίζουν αντιφάσεις. Τα μηχανικά φαινόμενα επηρεάζουν το ένα το άλλο, θέτοντας σε κίνηση τη διαδικασία της ανάπτυξης. Ο μηχανισμός Hegel εξετάζει τις εξωτερικές σχέσεις των αντικειμένων και των εννοιών, την αλληλεπίδρασή τους στο εξωτερικό περιβάλλον.
Ο Χιμισμός στον Χέγκελ δεν είναι η επιφάνεια των σωμάτων, αλλά μια εσωτερική αλλαγή στην ουσία, μια πλήρης μεταμόρφωση. Χημικά φαινόμενα συμβαίνουν μέσα στο αντικείμενο, διαμορφώνοντάς το τελικά εξελικτικά. Δηλαδή, εάν τα μηχανικά φαινόμενα συμβαίνουν στο εξωτερικό περιβάλλον και επηρεάζουν μόνο την εξωτερική μηχανική, τότε τα χημικά φαινόμενα εμφανίζονται στο εσωτερικό περιβάλλον και σχετίζονται μόνο με την εσωτερική ουσία.
Ο οργανικός κόσμος είναι η αλληλεπίδραση και η ύπαρξη ατόμων, καθένα από τα οποία είναι ένα αντικείμενο που αποτελείται από ιδιαιτερότητες. Έτσι, κάθε άτομο είναι μια μικρή ιδέα. Η αλληλεπίδραση, η ύπαρξη και ο κύκλος ζωής τέτοιων ιδεών σχηματίζουν το Απόλυτοιδέα. Δηλαδή, εάν τα μηχανικά και χημικά φαινόμενα είναι χαρακτηριστικά ενός ξεχωριστού αντικειμένου (ιδέας), τότε ο οργανικός κόσμος υπάρχει ως το Απόλυτο αυτών των ιδεών, σχηματίζοντας μια αναπόσπαστη ουσία από αυτές. Αυτό δείχνει ξεκάθαρα ότι η ατομικότητα είναι μόνο μέρος του μηχανισμού της θείας λογικής.
Φιλοσοφία του Πνεύματος
Η φιλοσοφία του πνεύματος κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ των αρχών της και της γέννησης ενός λογικού ατόμου, υποθέτοντας τρία στάδια ενηλικίωσης. Στην πραγματικότητα, εάν η λογική στοχεύει στη μελέτη του είναι καθεαυτή, η φιλοσοφία της φύσης στοχεύει στη μελέτη του όντος έξω από τον εαυτό της, τότε η φιλοσοφία του πνεύματος συνδυάζει αυτές τις δύο αρχές, μελετώντας το είναι μέσα και για τον εαυτό της.
Το δόγμα της φιλοσοφίας του πνεύματος χωρίζεται σε τρία μέρη:
- Υποκειμενικό πνεύμα.
- Αντικειμενικό πνεύμα.
- Απόλυτο πνεύμα.
Το υποκειμενικό πνεύμα συγκρίνεται από τον Χέγκελ με τη βρεφική ηλικία του ανθρώπου. Όταν γεννιέται ένα παιδί, οδηγείται μόνο από τα αρχικά ένστικτα. Εδώ λοιπόν, το άτομο ασχολείται μόνο με την ύλη και τις επιλογές για τη χρήση της. Οι σχέσεις μεταξύ άλλων ανθρώπων δεν γίνονται αντιληπτές και συχνά περιορίζονται μόνο στην ικανοποίηση των αναγκών. Το βλέμμα στρέφεται μόνο στον εαυτό του, προκαλώντας εγωισμό και αντίθεση με τους άλλους ανθρώπους ως ανώτερη προσωπικότητα.
Στο στάδιο του αντικειμενικού πνεύματος έρχεται η αποδοχή των άλλων ανθρώπων ως ίσων. Το άτομο περιορίζει την ελευθερία του στην ελευθερία του άλλου. Έτσι εμφανίζεται η συλλογική ζωή, η ελευθερία της οποίας περιορίζεται πάντα από τα δικαιώματα του καθενός. Έτσι, σύμφωνα με τον Χέγκελ, η ιδέα του αιώνιουδικαιοσύνη.
Το απόλυτο πνεύμα είναι η ενότητα του υποκειμενικού και του απόλυτου. Το άτομο περιορίζει τη δική του ελευθερία από σεβασμό στην ελευθερία των άλλων, αλλά ταυτόχρονα το βλέμμα του είναι στραμμένο προς τα μέσα, στην αυτογνωσία. Η εσωτερική ανάπτυξη προέρχεται ακριβώς από το υποκειμενικό πνεύμα, από τη ζωή για τον εαυτό του, ενώ η εξωτερική ανάπτυξη προέρχεται από το αντικειμενικό πνεύμα, από το να ζεις για τους άλλους.
