Τι είναι προσομοίωση: ορισμός και νόημα

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:51

Η εποχή του μεταμοντερνισμού στη λογοτεχνία σημαδεύτηκε από την εμφάνιση νέων όρων και εννοιών. Ένα από τα βασικά ήταν το simulacrum, η έννοια του οποίου αναπτύχθηκε από στοχαστές όπως ο Georges Bataille, ο Jean Baudrillard, ο Gilles Deleuze. Αυτή η έννοια είναι μια από τις βασικές έννοιες στη μεταμοντέρνα θεωρία.

Ορισμός

Αν απαντήσετε στην ερώτηση "Τι είναι ένα προσομοιότυπο;" με απλά λόγια, είναι αντίγραφο κάτι που δεν έχει το πρωτότυπο. Επίσης, αυτή η έννοια μπορεί να χαρακτηριστεί ως ζώδιο που δεν έχει καθορισμένο αντικείμενο. Όταν εξηγείται η έννοια του προσομοιώματος στα ρωσικά, λέγεται συχνά ότι είναι "ομοίωμα ομοιώματος" ή "αντίγραφο ενός αντιγράφου". Αυτή η ίδια η έννοια εμφανίστηκε πριν από πολύ καιρό - πίσω στην αρχαιότητα. Με τον καιρό, πολλοί φιλόσοφοι στράφηκαν σε αυτό, αλλάζοντας ή συμπληρώνοντας το νόημά του.

Ιστορία του όρου: αρχαιότητα

Αυτή η έννοια εισήχθη από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Πλάτωνα. Κατά την κατανόησή του, ένα προσομοιότυπο σήμαινε απλώς μια εικόνα ή μια αναπαραγωγή: μια εικόνα, ένα σχέδιο, μια επανάληψη.

Χρησιμοποιώντας τον όρο και Λουκρήτιος, μετέφρασε την έννοια του εικονιδίου με αυτή τη λέξη(ομοιότητα, επίδειξη) που εισήγαγε ο Επίκουρος. Για αυτούς τους δύο στοχαστές, είναι ένα δυσδιάκριτο στοιχείο που προέρχεται από το σώμα. Ο Λουκρήτιος πίστευε ότι οι προσομοιώσεις είναι τριών ειδών: εμφανίζονται από τα βάθη προς την επιφάνεια, προέρχονται από την επιφάνεια και ορατές μόνο στο φως, φαντασιώσεις που δημιουργούνται από οράματα.

Μεσαίωνας

Θεολογικά συγγράμματα αυτής της εποχής λένε ότι ο άνθρωπος - εικόνα και ομοίωση του Θεού - γίνεται ως αποτέλεσμα της πτώσης μόνο εικόνα, στην πραγματικότητα προσομοίωση. Οι εικόνες θεωρήθηκαν επίσης ως εικόνες του Θεού, ωστόσο, υπήρξε διαμάχη σχετικά με αυτό το θέμα: κάποιος αντιλήφθηκε μια τέτοια στάση απέναντι στην εικόνα ως ειδωλολατρία (Ευσέβιος Καισαρείας) και κάποιος υπερασπίστηκε την εικονογραφία (Ιωάννης του Δαμασκηνού).

Νέα ώρα

Η φιλοσοφική σκέψη αυτής της εποχής στόχευε στη γνώση της πραγματικότητας και στην απαλλαγή από οτιδήποτε παρενέβαινε σε αυτή τη γνώση. Σύμφωνα με τον Φράνσις Μπέικον, ένα τέτοιο εμπόδιο ήταν τα λεγόμενα είδωλα, τα οποία ένα άτομο είτε δημιούργησε ο ίδιος είτε αφομοίωσε (για παράδειγμα, ένα θέατρο, μια οικογένεια, μια πόλη). Ένα είδωλο είναι ένα φάντασμα, ένα λάθος του μυαλού.

Ο Thomas Hobbes τους συνδέει με τη δουλειά της φαντασίας και με τα όνειρα. Στη σύγχρονη εποχή, το δόγμα των εικόνων και των ειδώλων αναπτύχθηκε επίσης από στοχαστές όπως οι H. Volf, A. Baumgarten.

Ο πιο διάσημος φιλόσοφος της Νέας Εποχής Immanuel Kant είχε τη δική του θέση. Αρνήθηκε τη μυθοπλασία, που δεν επιβεβαιώθηκε από την εμπειρία, αλλά ταυτόχρονα αναγνώρισε τον σημαντικό ρόλο της φαντασίας στο έργο του νου.

Η εποχή του μεταμοντερνισμού

Στη Γαλλία δραστηριοποιούνται επίσης οι φιλόσοφοι Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Batailleανέπτυξε την έννοια του προσομοιώματος. Κατά την ερμηνεία του Bataille, αυτό είναι το αποτέλεσμα της εμφάνισης σε ένα έργο τέχνης, της λέξης «μυστικιστική», κυρίαρχη εμπειρία ζωής.

Ο Ντελέζ προσπάθησε να ανατρέψει τη θεωρία του Πλάτωνα, στην οποία, όπως πίστευε, το προσομοιότυπο είναι απλώς ένα λανθασμένο μοντέλο. Η προσομοίωση, κατά την κατανόηση του Deleuze, είναι ένα ανεπιτυχές αντίγραφο που γεννά την ψευδαίσθηση της ομοιότητας. Αντιφάσκει με την εικόνα και ταυτίζεται με στοιχεία εξωγενούς φύσης. Ο φιλόσοφος ονόμασε αυτό το φαινόμενο «ο θρίαμβος του ψεύτικου υποκριτή». Το ίδιο το simulacrum μπορεί να παράγει τα δικά του αντίγραφα και να οδηγήσει σε μια μίμηση της πραγματικότητας, δημιουργώντας μια υπερπραγματικότητα.

Οι φιλόσοφοι του μεταμοντερνισμού έχουν στραφεί σε αυτόν τον όρο για να δείξουν ότι η τέχνη και η δημιουργικότητα είναι η δημιουργία εικόνων που εκφράζουν την κατάσταση του νου ενός ατόμου, μακριά από την πραγματικότητα.

Ο όρος δόθηκε νέο νόημα από τον Jean Baudrillard, ο οποίος τον εφάρμοσε και στην κοινωνική πραγματικότητα.

Τι είναι ένα προσομοιότυπο Baudrillard;

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι αυτός ο όρος μπορεί να ονομαστεί κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, που αποκτά διφορούμενο και μη αυθεντικό χαρακτήρα. Ο φιλόσοφος μεταφέρει τον ορισμό από οντολογικές και σημειωτικές κατηγορίες στην πραγματικότητα. Προσπάθησε να εξηγήσει την προσομοίωση ως το αποτέλεσμα της διαδικασίας της προσομοίωσης - την εμφάνιση ενός υπερπραγματικού φαινομένου με τη βοήθεια μοντέλων του πραγματικού, που δεν έχουν «τη δική του προέλευση και πραγματικότητα». Η ιδιότητά του είναι η ικανότητα να κρύβεταιέλλειψη πραγματικότητας: για παράδειγμα, το κράτος είναι ένα προσομοιότυπο εξουσίας και η αντιπολίτευση είναι μια διαμαρτυρία.

Ομοιότητες και διαφορές μεταξύ Deleuze και Baudrillard

Και οι δύο στοχαστές πίστευαν ότι ο σύγχρονος κόσμος είναι γεμάτος προσομοιώσεις, γεγονός που καθιστά δύσκολη την προβολή της πραγματικότητας. Οι φιλόσοφοι, αν και βασίστηκαν στον όρο που εισήγαγε ο Πλάτωνας, υποστήριζαν τη λεγόμενη «ανατροπή του πλατωνισμού». Και οι δύο σημείωσαν επίσης τη σειριακή αναπαραγωγή των simulacra.

Η θεμελιώδης διαφορά στην κατανόηση του τι είναι ένα προσομοιότυπο για αυτούς τους δύο φιλοσόφους ήταν ότι για τον Deleuze ήταν μια αποκλειστικά θεωρητική έννοια, ενώ ο Baudrillard είδε την πρακτική εφαρμογή του όρου στην κοινωνικο-πολιτιστική ζωή της κοινωνίας. Οι φιλόσοφοι διαφέρουν επίσης ως προς τις έννοιες των εννοιών «μίμηση» και «προσομοίωση»: για τον Ντελέζ, αυτές είναι θεμελιωδώς αντίθετες έννοιες και ο Μποντριγιάρ τις συνδέει, αποκαλώντας τη μίμηση το πρώτο στάδιο της προσομοίωσης. Ο Baudrillard βλέπει επίσης την ανάπτυξη του προσομοιώματος, διακρίνοντας τρία στάδια ανάλογα με την ιστορική εποχή. Για έναν άλλο φιλόσοφο, η προσομοίωση είναι στατική. Υπάρχει μια άλλη θεμελιώδης διαφορά στη σχέση του προσομοιώματος με την αλήθεια: στον Ντελέζ την αρνείται, στον Μποντριγιάρ την αντικαθιστά. Όσον αφορά την κίνηση του ομοιώματος, οι απόψεις διίστανται και εδώ: ο Baudrillard πιστεύει ότι το simulationacrum κινείται και αναπτύσσεται γραμμικά στην ιστορία, ο Deleuze - ότι είναι κυκλικό, επιστρέφοντας πάντα στο σημείο εκκίνησης της ανάπτυξης.

Τέσσερα στάδια ανάπτυξης εικόνας σύμφωνα με τον Baudrillard

Η προσομοίωση, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, είναι το τελικό στάδιο στην εξέλιξη της εικόνας. Συνολικά, ο Baudrillard διακρίνει τέσσερα στάδια:

1. Βασικόαντίγραφο της πραγματικότητας. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει, για παράδειγμα, μια φωτογραφία ή ένα βίντεο.
2. Διαστρέβλωση και αλλοίωση της πραγματικότητας, όπως το βιογραφικό ενός ατόμου που αναζητά εργασία.
3. Πιστεύοντας την πραγματικότητα και κρύβοντας την απουσία της. Ένα σύμβολο που κρύβει την απουσία αυτού που συμβολίζει.
4. Διάλυση όλων των δεσμών με την πραγματικότητα. Η μετάβαση ενός ζωδίου από την κατηγορία του νοήματος στην κατηγορία της προσομοίωσης, που μετατρέπεται σε προσομοίωση. Αν στο προηγούμενο στάδιο η λειτουργία του ήταν να κρύψει την απουσία πραγματικότητας, τώρα αυτό δεν είναι απαραίτητο. Η πινακίδα δεν κρύβει την απουσία του πρωτοτύπου.

Τρεις παραγγελίες προσομοιωτών σύμφωνα με τον Baudrillard

Κάθε εποχή είχε τον δικό της τύπο αντιγραφής. Άλλαξαν σύμφωνα με την αλλαγή του νόμου των τιμών.

Το

Fake είναι ένας τύπος προσομοίωσης που υπήρχε από την αρχή της Αναγέννησης έως τη Βιομηχανική Επανάσταση.

Η μεταποίηση είναι το κυρίαρχο είδος κατά τη βιομηχανική εποχή.

Η προσομοίωση είναι ο κύριος τύπος της σύγχρονης πραγματικότητας.

Ο πρώτος τύπος προσομοίωσης εξαρτάται από τους φυσικούς νόμους της αξίας, ο δεύτερος - από την αγοραία αξία, ο τρίτος - από τους δομικούς νόμους της αξίας.

Δεν υπήρξε πόλεμος στον Κόλπο

Αυτό το έργο είναι μια συλλογή τριών σύντομων δοκιμίων του Jean Baudrillard, που απεικονίζει πολύ καθαρά την κατανόησή του για την έννοια του προσομοιώματος. Στους τίτλους των έργων ο φιλόσοφος αναφέρεται στο έργο «Δεν υπήρχε Τρωικός Πόλεμος» του Jean Giraudoux («There will be war in the Gulf», «It there a war in the Gulf», «War inδεν υπήρχε κόλπο ).

Ο συγγραφέας αναφέρεται στον Πόλεμο του Κόλπου. Υποστηρίζει ότι αυτό το γεγονός δεν ήταν πόλεμος, αφού καλά οπλισμένα αμερικανικά στρατεύματα σχεδόν δεν επιτέθηκαν στα ιρανικά. Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τα θύματα στην αντίπαλη πλευρά της Αμερικής. Ο κόσμος έμαθε για τις μάχες μέσω των μέσων ενημέρωσης, τα οποία δεν ξεκαθάρισαν ποια γεγονότα συνέβησαν στην πραγματικότητα και ποια ήταν παραμορφωμένα, υπερβολικά, στυλιζαρισμένα.

Η κύρια ιδέα αυτής της συλλογής είναι να δείξει στους ανθρώπους πώς τα σύγχρονα μέσα αντικαθιστούν την πραγματικότητα. Η ικανότητα αφήγησης για ένα περιστατικό σε πραγματικό χρόνο κάνει την ιστορία για αυτό πιο ουσιαστική και σημαντική από το ίδιο το γεγονός.

"Simulacra and Simulation" του Jean Baudrillard

Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές πραγματείες του φιλοσόφου. Σε αυτό το έργο, διερευνά τους δεσμούς μεταξύ πραγματικότητας, συμβόλων και κοινωνίας. Υπάρχουν 18 κεφάλαια στην πραγματεία. Οποιοδήποτε από αυτά μπορεί να περιγραφεί ως ξεχωριστό έργο.

Αξίζει να σημειωθεί ότι επιλέχθηκε ένα απόσπασμα για την επιγραφή, που αναφέρεται στο βιβλίο του Εκκλησιαστή της Παλαιάς Διαθήκης και εξηγεί τι είναι προσομοίωση:

Μια προσομοίωση δεν είναι καθόλου αυτό που κρύβει την αλήθεια, είναι η αλήθεια που κρύβει ότι δεν υπάρχει. Το προσομοιότυπο είναι η αλήθεια.

Αλλά, στην πραγματικότητα, αυτή η φράση απουσιάζει στον Εκκλησιαστή.

Κύριες ιδέες του Baudrillard's Simulacra and Simulations:

• Ο μεταμοντερνισμός είναι μια εποχή εκτεταμένης προσομοίωσης. Η πραγματικότητα έχει γίνει πρότυπο, η αντίθεση μεταξύ σημείου και πραγματικότητας έχει εξαφανιστεί.
• Η σύγχρονη κοινωνία του Baudrillard έχει αντικαταστήσει την πραγματικότητα με μια εικόνα και ένα σύμβολο, επομένως, όλη η εμπειρία που έχει λάβει η ανθρωπότητα είναι μια προσομοίωση.
• Η κοινωνία είναι τόσο ξεχειλισμένη από προσομοιώσεις που κάθε νόημα φαίνεται ασήμαντο και ευμετάβλητο. Ο στοχαστής ονόμασε αυτό το φαινόμενο «η μετάπτωση των προσομοιώσεων».
• Υπάρχει μια μετατόπιση από τα σημάδια που συγκαλύπτουν το φαινόμενο στα σημάδια πίσω από τα οποία δεν βρίσκεται. Αυτό σηματοδοτεί την αρχή μιας εποχής προσομοίωσης όπου δεν υπάρχει Θεός και κρίση.
• Όταν έρχεται η εποχή της προσομοίωσης, η ιστορία μεταμορφώνεται σε μυθολογία, το παρελθόν γίνεται φετίχ. Η ιστορία εισχωρεί στο είδος του κινηματογράφου, όχι λόγω της ανάγκης αναπαραγωγής των γεγονότων του παρελθόντος, αλλά λόγω της νοσταλγίας για την αναφορά που χάθηκε με την έλευση της υπερπραγματικότητας.
• Ο κινηματογράφος προσπαθεί να επιτύχει πλήρη, μέγιστη ταυτότητα με το πραγματικό, αλλά συμπίπτει μόνο με τον εαυτό του.
• Η πληροφόρηση όχι μόνο δεν συμπίπτει με την ουσία του φαινομένου, αλλά και την καταστρέφει, την εξουδετερώνει. Αντί να προκαλεί επικοινωνία, αντί να δημιουργεί νόημα, οι πληροφορίες απλώς τις προσομοιώνουν. Με αυτές τις διαδικασίες, σύμφωνα με τον Baudrillard, τα μέσα ενημέρωσης επιτυγχάνουν την κατάρρευση καθετί κοινωνικού.