Apeiron είναι Η έννοια και η ερμηνεία του όρου "απείρων"

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:58

Οι σπουδαστές της φιλοσοφίας πιθανότατα έχουν ακούσει τον όρο «απείρων». Οι έννοιες των λέξεων από τη φιλοσοφική επιστήμη δεν είναι σαφείς σε όλους. Τι είναι αυτό? Ποια είναι η προέλευση του όρου, τι σημαίνει;

Ορισμός

Το Απείρων στη φιλοσοφία είναι μια έννοια που εισήχθη από τον Αναξίμανδρο. Σημαίνει μια άπειρη, αόριστη, απεριόριστη πρωτογενή ουσία. Σύμφωνα με αυτόν τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο, το άπειρον είναι η βάση του κόσμου, που κινείται πάντα. Είναι ύλη που δεν έχει ιδιότητες. Πίστευε ότι όλα εμφανίζονταν διαχωρίζοντας τα αντίθετα από αυτό το θέμα.

Τι είναι μια αρχέγονη ουσία;

Η πρωτογενής ύλη με την ευρεία φιλοσοφική έννοια είναι η βάση όλων όσων υπάρχουν στον κόσμο. Συχνά ταυτίζεται με την ουσία. Ακόμη και στην αρχαιότητα, οι φιλόσοφοι πίστευαν ότι η βάση όλων των υπαρχόντων είναι ένα πρωταρχικό στοιχείο. Τις περισσότερες φορές αυτά ήταν φυσικά στοιχεία: φωτιά, αέρας, νερό και γη. Μερικοί έχουν προτείνει ότι η ουράνια ουσία είναι επίσης η πρώτη ουσία.

Αυτή η θεωρία υπήρχε σε όλες τις φιλοσοφικές διδασκαλίες. Οι σοφοί πάντα αυτό κρατούσανστην καρδιά όλων είναι κάποια στοιχεία ή στοιχεία.

Φιλοσοφικά βήματα

Σύμφωνα με τη σειρά που υιοθετήθηκε στην ιστορία της φιλοσοφίας, ο Αναξίμανδρος αναφέρεται μετά τον Θαλή. Και μόνο τότε είναι για τον Αναξιμένη. Αν όμως εννοούμε τη λογική των ιδεών, τότε το δεύτερο και το τρίτο θα πρέπει να τοποθετηθούν στο ίδιο επίπεδο, αφού με τη θεωρητική-λογική έννοια, ο αέρας είναι απλώς ένα δίδυμο του νερού. Η σκέψη του Αναξίμανδρου πρέπει να ανυψωθεί σε ένα άλλο επίπεδο - στην πιο αφηρημένη μορφή της αρχέγονης ύλης. Αυτός ο φιλόσοφος πίστευε ότι το απείρο είναι η αρχή όλων των αρχών και η αρχή όλων των αρχών. Αυτός ο όρος μεταφράζεται ως "άπειρος".

Αναξίμανδρος

Πριν εξετάσουμε λεπτομερέστερα αυτήν την πιο σημαντική και πολλά υποσχόμενη ιδέα της ελληνικής φιλοσοφίας, θα πρέπει να πούμε λίγα λόγια για τον συγγραφέα της. Με τη ζωή του, καθώς και με τη ζωή του Θαλή, συνδέεται μόνο μια περίπου ακριβής ημερομηνία - το δεύτερο έτος των 58ων Ολυμπιακών Αγώνων. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, πιστεύεται ότι ο Αναξίμανδρος ήταν τότε 64 ετών, και ότι πέθανε σύντομα. Η ημερομηνία αυτή διακρίνεται λόγω του ότι, σύμφωνα με τον παλιό μύθο, ήταν η χρονιά κατά την οποία εμφανίστηκε το φιλοσοφικό έργο του Αναξίμανδρου. Παρά το γεγονός ότι ευνοούσε την πεζογραφία, οι αρχαίοι μαρτυρούν ότι γράφτηκε με πολύ προσχηματικό και μεγαλοπρεπή τρόπο, που έφερε την πεζογραφία πιο κοντά στην επική ποίηση. Τι λέει? Ότι το είδος της γραφής, που ήταν επιστημονικό και φιλοσοφικό, αρκετά αυστηρό και λεπτομερές, γεννήθηκε σε μια δύσκολη αναζήτηση.

Respect inάτομα

Η εικόνα ενός φιλοσόφου ταιριάζει απόλυτα στον τύπο του αρχαίου σοφού. Αυτός, όπως και ο Thales, πιστώνονται πολλά πολύ σημαντικά πρακτικά επιτεύγματα. Για παράδειγμα, στοιχεία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, που λένε ότι ο Αναξίμανδρος ηγήθηκε μιας αποικιακής εκστρατείας. Μια τέτοια έξωση στην αποικία ήταν κάτι συνηθισμένο για εκείνη την εποχή. Για να γίνει αυτό, ήταν απαραίτητο να επιλέξετε άτομα, να τα εξοπλίσετε. Όλα έπρεπε να γίνουν γρήγορα και με σύνεση. Είναι πιθανό ότι ο φιλόσοφος φαινόταν στους ανθρώπους ένα τέτοιο άτομο που είναι κατάλληλο για αυτόν τον σκοπό.

Μηχανικά και γεωγραφικά επιτεύγματα

Ο Αναξίμανδρος πιστώνεται με μεγάλο αριθμό μηχανικών και πρακτικών εφευρέσεων. Πιστεύεται ότι κατασκεύασε ένα παγκόσμιο ηλιακό ρολόι, το οποίο ονομάζεται «γνώμων». Με τη βοήθειά τους, οι Έλληνες υπολόγισαν την ισημερία και το ηλιοστάσιο, καθώς και την ώρα της ημέρας και τις εποχές.

Επίσης, ο φιλόσοφος, σύμφωνα με τους δοξογράφους, φημίζεται για τα γεωγραφικά του συγγράμματα. Πιστεύεται ότι ήταν από τους πρώτους που προσπάθησαν να απεικονίσουν τον πλανήτη σε μια χάλκινη πλάκα. Το πώς το έκανε αυτό είναι άγνωστο, αλλά το ίδιο το γεγονός ότι προέκυψε η ιδέα να αναπαραστήσει στο σχέδιο κάτι που δεν μπορεί να φανεί άμεσα. Αυτά ήταν ένα σχέδιο και μια εικόνα που είναι πολύ κοντά στην εμβέλεια του κόσμου από τη σκέψη της φιλοσοφίας.

Αστρονομικές γνώσεις

Ο Αναξίμανδρος ήταν επίσης παθιασμένος με την επιστήμη των άστρων. Προσέφερε εκδοχές για το σχήμα της Γης και άλλων πλανητών. Για απόψεις περί αστρονομίας, είναι χαρακτηριστικό ότι κατονομάζει πλήθος μορφών που αναφέρονται στα φωτιστικά σώματα, τα μεγέθη της Γης, άλλων πλανητών και άστρων. Υπάρχουν στοιχεία ότι ο φιλόσοφος δήλωσε: ο Ήλιος και η Γη είναι ίσοι. Εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε τρόπος να το δοκιμάσεις και να το αποδείξεις. Σήμερα είναι ξεκάθαρο ότι όλα τα στοιχεία που κατονόμασε αποδείχθηκαν μακριά από την αλήθεια, αλλά, ωστόσο, έγινε μια προσπάθεια.

Στον τομέα των μαθηματικών, του πιστώνεται ότι δημιούργησε ένα περίγραμμα γεωμετρίας. Σε αυτή την επιστήμη συνόψισε όλη τη γνώση των αρχαίων. Παρεμπιπτόντως, όλα όσα γνώριζε σε αυτόν τον τομέα δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Φιλοσοφικές απόψεις

Αν κατά τους επόμενους αιώνες η δόξα του Αναξίμανδρου ως φιλοσόφου απομυθοποιήθηκε, τότε το βήμα που έκανε προς την αλλαγή της ιδέας της αρχικής αρχής διατήρησε το καθεστώς ενός μεγάλου και εξαιρετικά υποσχόμενου πνευματικού επιτεύγματος σε αυτό ημέρα.

Ο Ο Σιμπλίκιος μαρτυρεί ότι ο Αναξίμανδρος θεωρούσε την αρχή και το στοιχείο όλων των πραγμάτων άπειρη ύλη - απείρων. Ήταν αυτός που εισήγαγε πρώτος αυτό το όνομα. Πίστευε ότι η αρχή δεν ήταν το νερό ή κάποιο άλλο στοιχείο, αλλά κάποια άπειρη φύση που γεννά τα στερεώματα και τον κόσμο που βρίσκονται σε αυτά.

Εκείνη την εποχή, φαινόταν ασυνήθιστο να πούμε ότι η αρχή δεν ήταν ποιοτικά καθορισμένη. Άλλοι φιλόσοφοι έχουν υποστηρίξει ότι κάνει λάθος επειδή δεν λέει αν το άπειρο είναι αέρας, νερό ή γη. Εξάλλου, εκείνη την εποχή ήταν συνηθισμένο να επιλέγουμε μια συγκεκριμένη υλική ενσάρκωση της αρχής. Έτσι, ο Θαλής διάλεξε το νερό και ο Αναξιμένης διάλεξε τον αέρα. Ο Αναξίμανδρος σφηνώθηκε ανάμεσα σε αυτούς τους δύο φιλοσόφους, που δίνουν στην αρχή έναν καθορισμένο χαρακτήρα. Και υποστήριξε ότι η αρχή δεν έχει ιδιότητες. Κανέναςένα συγκεκριμένο στοιχείο δεν μπορεί να είναι: ούτε γη, ούτε νερό, ούτε αέρας. Ο προσδιορισμός της σημασίας και της ερμηνείας του όρου «απείρων» τότε δεν ήταν εύκολη υπόθεση. Ο ίδιος ο Αριστοτέλης δεν μπορούσε να ερμηνεύσει με ακρίβεια την ουσία του. Ήταν έκπληκτος που το άπειρο είναι άυλο.

Η ιδέα του Αναξίμανδρου για την αρχή

Τι είναι το "apeiron"; Ο ορισμός της έννοιας, για τον οποίο μίλησε πρώτος ο Αναξίμανδρος, μπορεί να μεταφερθεί με αυτόν τον τρόπο: η αρχή είναι υλική, αλλά ταυτόχρονα αόριστη. Αυτή η ιδέα ήταν το αποτέλεσμα της επέκτασης της εσωτερικής νοητικής λογικής σχετικά με την προέλευση: εάν υπάρχουν διαφορετικά στοιχεία, και αν κάποιος ανεβάζει με συνέπεια το καθένα από αυτά στην προέλευση, τότε τα στοιχεία εξισώνονται. Όμως, από την άλλη, πάντα αδικαιολόγητα προτιμάται ένας από αυτούς. Γιατί, για παράδειγμα, δεν επιλέγεται ο αέρας, αλλά το νερό; Ή γιατί όχι φωτιά; Ίσως αξίζει να αποδοθεί ο ρόλος της πρωταρχικής ύλης όχι σε κάποιο συγκεκριμένο στοιχείο, αλλά σε όλα ταυτόχρονα. Συγκρίνοντας όλες αυτές τις επιλογές, καθεμία από τις οποίες έχει μια αρκετά γερή βάση, αποδεικνύεται ότι τελικά καμία από αυτές δεν έχει επαρκή πειστικότητα έναντι των άλλων.

Δεν οδηγούν όλα αυτά στο συμπέρασμα ότι είναι αδύνατο να προβληθεί κανένα από τα στοιχεία ως πρώτη αρχή, καθώς και όλα μαζί; Παρά μια τέτοια «ηρωική» ανακάλυψη στη φιλοσοφία, πολλοί επιστήμονες θα επιστρέψουν στην ιδέα του τι σημαίνει απείρων για αιώνες.

Κοντά στην αλήθεια

Ένα πολύ τολμηρό βήμα έκανε ο Αναξίμανδροςγια να κατανοήσουμε το απεριόριστα άποιο υλικό. Το Apeiron είναι ένα τέτοιο υλικό και είναι, αν κοιτάξετε το ουσιαστικό φιλοσοφικό του νόημα.

Ακριβώς για αυτόν τον λόγο η αβεβαιότητα ως χαρακτηριστικά της πρώτης αρχής έχει γίνει ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός στη φιλοσοφική σκέψη σε σύγκριση με την εξαγωγή μόνο μιας υλικής αρχής στους πρώτους ρόλους. Ο Απείρων δεν είναι ακόμη η έννοια της ύλης. Αλλά αυτός είναι ο πλησιέστερος σταθμός της φιλοσοφίας μπροστά του. Γι' αυτό ο μεγάλος Αριστοτέλης, αξιολογώντας τις προσπάθειες του Αναξίμανδρου, προσπάθησε να τις φέρει πιο κοντά στην εποχή του, λέγοντας ότι αυτός, ίσως, μιλούσε για την ύλη.

Αποτέλεσμα

Λοιπόν, τώρα είναι ξεκάθαρο τι είναι αυτή η λέξη - απέιρον. Η σημασία του είναι η εξής: «απεριόριστο», «απεριόριστο». Το ίδιο το επίθετο είναι κοντά στο ουσιαστικό «όριο» και το μόριο που σημαίνει άρνηση. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι η άρνηση των ορίων ή ορίων.

Έτσι, αυτή η ελληνική λέξη σχηματίζεται με τον ίδιο τρόπο όπως η νέα έννοια της αρχής: μέσω της άρνησης των ποιοτικών και άλλων ορίων. Ο Αναξίμανδρος, πιθανότατα, δεν συνειδητοποίησε την προέλευση της μεγαλύτερης εφεύρεσής του, αλλά μπόρεσε να δείξει ότι η προέλευση δεν είναι κάποια ιδιαίτερη πραγματικότητα του υλικού τύπου. Αυτές είναι συγκεκριμένες σκέψεις για το υλικό. Για το λόγο αυτό, κάθε επόμενο στάδιο στοχασμού για την προέλευση, που είναι λογικά απαραίτητο, διαμορφώνεται από τη φιλοσοφική σκέψη από την ίδια τη φιλοσοφική σκέψη. Το αρχικό βήμα είναι η αφαίρεση του υλικού. Ο όρος «απείρων» αποδίδει με μεγαλύτερη ακρίβεια την προέλευση της φιλοσοφικής έννοιας του απείρου. Και δεν έχει σημασία αν είναι φτιαγμένοήταν ο ίδιος φιλόσοφος ή δανείστηκε από ένα αρχαίο ελληνικό λεξικό.

Αυτή η έννοια περιλαμβάνει μια προσπάθεια απάντησης σε μια άλλη ερώτηση. Άλλωστε, η πρωταρχική αρχή έπρεπε να εξηγήσει πώς όλα γεννιούνται και πεθαίνουν. Αποδεικνύεται ότι πρέπει να υπάρχει κάτι από το οποίο εμφανίζονται τα πάντα, και στο οποίο στη συνέχεια καταρρέουν. Με άλλα λόγια, η βασική αιτία της γέννησης και του θανάτου, της ζωής και της ανυπαρξίας, της εμφάνισης και της καταστροφής πρέπει να είναι σταθερή και άφθαρτη, και επίσης άπειρη σε σχέση με τον χρόνο.

Η αρχαία φιλοσοφία διαχωρίζει ξεκάθαρα τις δύο αντίθετες καταστάσεις. Αυτό που υπάρχει τώρα, κάποτε εμφανίστηκε και άλλοτε θα εξαφανιστεί είναι παροδικό. Κάθε άνθρωπος και κάθε πράγμα είναι έτσι. Όλα αυτά είναι καταστάσεις που παρατηρούνται από τους ανθρώπους. Το παροδικό είναι πολλαπλό. Επομένως, υπάρχει ένας πληθυντικός που είναι επίσης παροδικός. Σύμφωνα με τη λογική αυτού του συλλογισμού, αυτό που είναι παροδικό δεν μπορεί να είναι η αρχή, αφού σε αυτή την περίπτωση δεν θα ήταν η αρχή για ένα άλλο παροδικό.

Διαφέροντας από ανθρώπους, σώματα, καταστάσεις, κόσμους, η αρχή δεν καταρρέει ποτέ, όπως συμβαίνει με άλλα πράγματα. Έτσι, η ιδέα του απείρου γεννήθηκε και έγινε μια από τις πιο σημαντικές για την παγκόσμια φιλοσοφία, η οποία αποτελείται από την ιδέα της απουσίας ορίων στο χώρο και την ιδέα του αιώνιου, άφθαρτου.

Μεταξύ των ιστορικών υπάρχει μια υπόθεση που δηλώνει ότι η έννοια του «απείρου» εισήχθη στη φιλοσοφική επιστήμη όχι από τον Αναξίμανδρο, αλλά από τον Αριστοτέλη ή τον Πλάτωνα, οι οποίοι επανέλαβαν αυτό το δόγμα. Δεν υπάρχει τεκμηριωμένη επιβεβαίωση αυτού, αλλά αυτό δεν είναι το πιο σημαντικό. Το κυριότερο είναι ότι η ιδέα έφτασε στα δικά μαςφορές.