Ο Λορέντζο Βάλλα (1407-1457) ήταν Ιταλός ανθρωπιστής, ρήτορας, μεταρρυθμιστής, δάσκαλος και αρχαίος φιλόλογος. Υποστήριξε ανθρωπιστικές ιδέες για τη μεταρρύθμιση της γλώσσας και της εκπαίδευσης. Η εκτεταμένη γνώση στον τομέα της λατινικής και ελληνικής γλωσσολογίας του επέτρεψε να πραγματοποιήσει μια ενδελεχή ανάλυση ορισμένων εγγράφων της εκκλησίας και να συμβάλει στην καταστροφή των μύθων και των λαθών που τα περιβάλλουν. Ο Βάλλα απέδειξε ότι το Δώρο του Κωνσταντίνου, που συχνά αναφέρεται για την υποστήριξη του προσωρινού παπισμού, ήταν στην πραγματικότητα ψεύτικο.
Αντιπαράθεση
Πιστεύοντας ότι ο Αριστοτέλης διέστρεφε τη λογική και εμπόδιζε την κανονική ανάπτυξη και πρακτική εφαρμογή της φιλοσοφίας, ο Valla συχνά προκαλούσε τους σχολαστικούς που ακολουθούσαν τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη σε συζητήσεις και διαμάχες. Ο κύριος στόχος του ήταν να δημιουργήσει νέες κατευθύνσεις της φιλοσοφικής σκέψης και όχι να ιδρύσει τη δική του σχολή ή σύστημα. Η πραγματεία του On Pleasure (1431) συνδύαζε τις επικούρειες και χριστιανικές ηδονιστικές ιδέες ότι η επιθυμία για ευτυχία είναι ένας κινητήριος παράγοντας στην ανθρώπινη συμπεριφορά. Ο Walla υπερασπίστηκε επίσης την πεποίθηση ότιΗ ελεύθερη βούληση μπορεί να συνδυαστεί με τη μοίρα που είχε προβλέψει ο Θεός, αλλά τόνισε ότι αυτή η έννοια είναι πέρα από τα όρια της ανθρώπινης νόησης και επομένως είναι θέμα πίστης και όχι επιστημονικής γνώσης. Πολλές από τις ιδέες του φιλοσόφου στη συνέχεια δανείστηκαν και αναπτύχθηκαν από άλλους στοχαστές της Μεταρρύθμισης.
Η ανοιχτή κριτική έχει οδηγήσει σε πολλούς εχθρούς. αρκετές φορές ο φιλόσοφος Λορέντζο Βάλλα βρέθηκε σε θανάσιμο κίνδυνο. Οι διδασκαλίες του στα Λατινικά κέρδισαν σταδιακά την προσοχή και του κέρδισαν μια θέση στο Βατικανό - ένα γεγονός που ονομάζεται "ο θρίαμβος του ανθρωπισμού επί της ορθοδοξίας και της παράδοσης".
Ζωή και εργασία
Ο Λορέντζο γεννήθηκε γύρω στο 1407 στη Ρώμη της Ιταλίας. Ο πατέρας του, Luca della Valla, ήταν δικηγόρος από την Piacenza. Ο Λορέντζο σπούδασε στη Ρώμη, μελετώντας Λατινικά υπό την καθοδήγηση ενός εξαιρετικού δασκάλου - του καθηγητή Λεονάρντο Μπρούνι (Αρετίνο). Παρακολούθησε επίσης μαθήματα στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα. Το 1428, ο μελλοντικός φιλόσοφος προσπάθησε να βρει δουλειά ως παπικός διπλωμάτης, αλλά η υποψηφιότητά του απορρίφθηκε λόγω του νεαρού της ηλικίας του. Το 1429 του προσφέρθηκε να διδάξει ρητορική στην Πάντοβα και δέχτηκε. Το 1431 εκδόθηκε η πραγματεία «Περί ηδονών». Λίγο αργότερα, δημοσιεύτηκε ένα έργο, χάρη στο οποίο ακόμη και τώρα το έργο του Lorenzo Valla μελετάται στα πανεπιστήμια - "On True and False Good". Το 1433, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη θέση του καθηγητή: ο Valla δημοσίευσε μια ανοιχτή επιστολή στην οποία κατήγγειλε ανοιχτά τον δικηγόρο Bartolo και χλεύαζε το σχολαστικό σύστημα.νομολογία.
Δύσκολοι καιροί
Ο Βάγια πήγε στο Μιλάνο και μετά στη Γένοβα. προσπάθησε να ξαναβρεί δουλειά στη Ρώμη και τελικά πήγε στη Νάπολη, όπου βρήκε μια καλή θέση στην αυλή του Αλφόνσο Ε', ο οποίος προστάτευε τους εξαιρετικούς δασκάλους της πένας και ήταν γνωστός για την αγάπη του για την υπερβολή. Ο Αλφόνσο τον διόρισε προσωπικό γραμματέα του και προστάτεψε τον Λορέντζο από τις επιθέσεις των πολλών εχθρών του. Για παράδειγμα, το 1444 ο Valla βρέθηκε σε δίκη ενώπιον της Ιεράς Εξέτασης, επειδή εξέφρασε δημόσια την άποψη ότι το κείμενο του «Σύμβολου της Πίστεως των Αποστόλων» δεν γράφτηκε διαδοχικά από τον καθένα από τους δώδεκα αποστόλους. Τελικά, ο Αλφόνσο κατάφερε να τερματίσει τη δικαστική μάχη και να σώσει τη γραμματέα του από την αιχμαλωσία.
Το 1439, ξέσπασε μια σύγκρουση μεταξύ του Αλφόνσο και του παπισμού - το πρόβλημα ήταν η εδαφική ιδιοκτησία της Νάπολης. Ο Λορέντζο Βάλλα έγραψε ένα δοκίμιο υποστηρίζοντας ότι η δωρεά του Κωνσταντίνου, που υποστήριζε την παπική κυριαρχία, ήταν στην πραγματικότητα ένα ψευδές κείμενο. Στο δοκίμιό του, ο Βάλλα κάλεσε τους Ρωμαίους να εξεγερθούν και οι ηγέτες τους να επιτεθούν στον πάπα για να του στερήσουν την εξουσία, αφού ο παντοδύναμος παπισμός, κατά τη γνώμη του, ήταν η πηγή όλων των κακών από τα οποία Η Ιταλία υπέφερε εκείνη την εποχή. Δημοσιεύτηκε το 1440, το δοκίμιο ήταν τόσο πειστικό που ολόκληρο το κοινό αναγνώρισε σύντομα την ψεύτικη προέλευση του Δώρου του Κωνσταντίνου.
Η γέννηση της ιστορικής κριτικής
Στη Νάπολη της Βάγια, της οποίας η ζωή και το έργο ήταν ακόμα στενά συνδεδεμέναΗ φιλολογική έρευνα, προκάλεσε την οργή των πιστών αμφισβητώντας την αυθεντικότητα πολλών άλλων θρησκευτικών κειμένων άγνωστης προέλευσης και επίσης έθεσε υπό αμφισβήτηση την ανάγκη για μοναστικό τρόπο ζωής. Το 1444, διέφυγε για λίγο από το δικαστήριο της Ιεράς Εξέτασης, αλλά ο κίνδυνος δεν φίμωσε τον φιλόσοφο. Συνέχισε γελοιοποιώντας τα «χυδαία» (καθομιλουμένα) λατινικά και κατηγόρησε τον Άγιο Αυγουστίνο για αίρεση. Σύντομα δημοσίευσε το έργο «Περί των ομορφιών της λατινικής γλώσσας». Αυτό το κείμενο ήταν η πρώτη πραγματική επιστημονική εργασία, πλήρως επικεντρωμένη στη λατινική γλωσσολογία και εκδόθηκε με την υποστήριξη του πρώην δασκάλου Lorenzo. Οι περισσότερες λογοτεχνικές προσωπικότητες θεώρησαν το έργο πρόκληση και έριξαν βρισιές στον φιλόλογο. Ο Βάλλα επισημοποίησε τις πνευματώδεις απαντήσεις του στις πιο άγριες παρατηρήσεις σε ένα νέο λογοτεχνικό έργο, αλλά πολυάριθμες υποθέσεις οδήγησαν σε επιδείνωση της φήμης του στη Ρώμη.
Μια νέα αρχή
Μετά τον θάνατο του Πάπα Ευγένιου Δ' τον Φεβρουάριο του 1447, ο Λορέντζο πήγε ξανά στην πρωτεύουσα, όπου έγινε δεκτός θερμά από τον Πάπα Νικόλαο Ε', ο οποίος προσέλαβε έναν ουμανιστή ως αποστολικό γραμματέα και τον διέταξε να μεταφράσει στα λατινικά τα έργα διαφόρων Ελλήνων συγγραφέων, μεταξύ των οποίων ο Ηρόδοτος και ο Θουκυδίδης. Η αποδοχή του Walla στη Ρώμη ονομάστηκε από τους σύγχρονους «θρίαμβος του ουμανισμού επί της ορθοδοξίας και της παράδοσης».
Ιδέες και δοκίμια
Ο Lorenzo Valla, του οποίου η βιογραφία μοιάζει περισσότερο με ένα μυθιστόρημα περιπέτειας, έμεινε στην ιστορία όχι μόνο ως επιστήμονας και φιλόλογος, αλλά ως ο εμπνευστής της ανάπτυξης τέτοιωνλογοτεχνική μέθοδος ως κριτική. Συνδύασε τα χαρακτηριστικά ενός ευαίσθητου ουμανιστή, ενός οξυδερκούς κριτικού και ενός δηλητηριώδους συγγραφέα. Τα γραπτά του Valla επικεντρώνονται κυρίως στη δημιουργία καινοτόμων ιδεών και άγνωστων μέχρι τότε ρευμάτων φιλοσοφικής σκέψης - δεν υποστήριξε κανένα συγκεκριμένο φιλοσοφικό σύστημα. Εφάρμοσε την εκτεταμένη γνώση της λατινικής και ελληνικής γλωσσολογίας για να μελετήσει προσεκτικά τα κείμενα της Καινής Διαθήκης και άλλα θρησκευτικά έγγραφα που χρησιμοποιούνται ευρέως από την εκκλησία για να υποστηρίξει τα δόγματά της. Έτσι, ο Valla εισήγαγε μια ριζικά νέα διάσταση στο ανθρωπιστικό κίνημα - την επιστημονική. Πολλές από τις ιδέες του υιοθετήθηκαν από τους φιλοσόφους της περιόδου της Μεταρρύθμισης, ιδιαίτερα ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ εκτιμούσε ιδιαίτερα τα φιλολογικά επιτεύγματα του Βάλλα.
Works
Το πιο διάσημο έργο του ουμανιστή, χωρίς αμφιβολία, παραμένει η επιστημονική μελέτη «Περί των ομορφιών της λατινικής γλώσσας», που άντεξε σχεδόν εξήντα εκδόσεις μεταξύ 1471 και 1536. Το On Pleasure, που δημοσιεύτηκε το 1431, είναι μια εύγλωττη μελέτη της στωικής, της επικούρειας και της ηδονιστικής ηθικής. Το «Συλλογισμός περί της πλαστογραφίας του Δώρου του Κωνσταντίνου» (1440) αποτέλεσε τη βάση της γενικής πεποίθησης για την πλαστογραφία του γνωστού θρησκευτικού κειμένου. Τα περισσότερα από τα έργα του φιλολόγου εκδόθηκαν ως συγκεντρωτικά έργα το 1592 στη Βενετία.
Ηθική
Η πραγματεία «Περί ελεύθερης βούλησης» γράφτηκε σε τρία βιβλία σε μορφή πολυλόγουμεταξύ των Λεονάρντο Μπρούνι (Αρεντίνο), Αντόνιο Μπεκαντέλι και Νικολό Νικολή με θέμα το μεγαλύτερο καλό. Ο Αρεντίνο υποστηρίζει ότι, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ζεις σε αρμονία με τη φύση. Ο Μπεκαντέλι υποστηρίζει τον Επικούρειο, υποστηρίζοντας ότι ο περιορισμός είναι ενάντια στη φύση και ότι η επιθυμία για ευχαρίστηση πρέπει να συγκρατείται μόνο όταν εμποδίζει την πραγματοποίηση ακόμη μεγαλύτερης απόλαυσης. Ο Niccoli εναντιώνεται και στους δύο ομιλητές, διακηρύσσοντας τα ιδανικά του χριστιανικού ηδονισμού, σύμφωνα με τα οποία το μεγαλύτερο αγαθό είναι η αιώνια ευτυχία, που υπάρχει μόνο στη δυναμική (με άλλα λόγια, ο δρόμος προς την ευτυχία είναι η ευτυχία). Ο Niccoli ονομάζεται νικητής στη διαμάχη, αλλά ο Beccadelli δίνει πολύ εύγλωττα επιχειρήματα υπέρ της άποψής του - και επομένως δεν είναι σαφές ποιον από τους διαφωνούντες υποστηρίζει ο ίδιος ο Lorenzo Valla. Αυτή η πραγματεία περιέχει μια επιθετική κριτική του σχολαστικισμού και του μοναχικού ασκητισμού, και ως εκ τούτου προκάλεσε κάποτε μια εξαιρετικά εχθρική στάση απέναντι στον συγγραφέα.
Λατινικό στυλ
Προς το τέλος του δέκατου τέταρτου αιώνα, οι ανθρωπιστές άρχισαν να μελετούν τα κλασικά κείμενα της αρχαιότητας σε μια προσπάθεια να αναβιώσουν το πνεύμα των ελληνορωμαϊκών χρόνων. Ο Lorenzo Valla, του οποίου ο ανθρωπισμός αντανακλάται στα κριτικά του κείμενα, έχει επενδύσει μεγάλη προσπάθεια στο πρωτοφανές έργο «On the Beauties of the Latin Language», όπου ανέλυσε τις μορφές της λατινικής γραμματικής μαζί με τους υφολογικούς κανόνες και νόμους της ρητορικής. Σε αυτό το δοκίμιο, ο Valla αντιπαραβάλλει το κομψό στυλ των αρχαίων Ρωμαίων συγγραφέων (όπως ο Κικέρωνας και ο Κουιντιλιανός) με την αδεξιότητα των μεσαιωνικών και εκκλησιαστικών λατινικών.
Οι περισσότεροι από τους σύγχρονους του Βάγια, διάσημες λογοτεχνικές προσωπικότητες, εξέλαβαν αυτό το έργο ως προσωπική κριτική, αν και ο φιλόλογος δεν ανέφερε ποτέ συγκεκριμένα ονόματα στα βιβλία του. Εξαιτίας αυτού, ο Lorenzo Valla έκανε πολλούς εχθρούς, αλλά το δοκίμιο "On Beauties …" ξεκίνησε ένα ολόκληρο κίνημα για τη βελτίωση του στυλ της λατινικής γλώσσας. Αναμφίβολα, το έργο του είναι ανεκτίμητο. τον μακρινό δέκατο πέμπτο αιώνα, ήταν πολύ μπροστά από την εποχή τους και χρησίμευσαν ως βάση για τη διαμόρφωση ριζικά νέων φιλοσοφικών ρευμάτων και λογοτεχνικών μεθόδων.
