Οι διαφωνίες για την ύπαρξη της καθαρής ρωσικής φιλοσοφίας και το νόημά της συνεχίζονται ατελείωτα. Αναλύονται όλο και περισσότερες ανοιγόμενες, νέες, μεταφρασμένες σε σύγχρονες γλωσσικές πηγές. Είχαν καθόλου φιλοσοφία οι Σλάβοι; Η ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας ξεκινά με την Αρχαία Ρωσία και η ακμή της ήρθε στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα.
Η προέλευση της ρωσικής φιλοσοφίας
Η φιλοσοφία στην αρχαία Ρωσία στην καθαρή της μορφή δεν ήταν, γιατί η Ρωσία ήταν εντελώς θρησκευτική. Πήραν την ελληνική και τη βυζαντινή φιλοσοφία και μετέφρασαν στη γλώσσα εκείνης της εποχής, τη γλώσσα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου, πρωτίστως εκείνο το κομμάτι που συνδέθηκε με τον Χριστιανισμό, με τους βίους των αγίων. Η φιλοσοφία ήρθε εδώ ως ένα είδος δευτερεύοντος πλαισίου. Αλλά ήταν ακόμα. Και δεν είναι τυχαίο ότι ένας από τους αδελφούς που θεωρούνταν διαφωτιστές, ο Κύριλλος, ονομαζόταν φιλόσοφος. Αυτός ο τίτλος ήταν πολύ υψηλός. Πάνω του ήταν μόνο ο τίτλος του θεολόγου.
Το πρώτο ρωσικό φιλοσοφικό έγγραφο θεωρείται το «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος», γραμμένο από τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα. Ο «Λόγος» δημιουργήθηκε κατά την παράδοση της βυζαντινής ομιλητικής. Αυτό είναι ένα κήρυγμα που παραδίδεται σεεκκλησία, πάνω από τον τάφο του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, του Βαπτιστή της Ρωσίας. Ξεκινά με μια παραβολή από την Παλαιά Διαθήκη, μετά στρέφεται στην Καινή και στη συνέχεια ακολουθεί μια ηθική για το τι έδωσε ο Χριστιανισμός στη Ρωσία γενικά.
Φυσικά, για τους Ρώσους ήταν σημαντικό πώς ζούσε το Βυζάντιο μέχρι την πτώση του το 1453. Αν και η σχέση δεν ήταν τόσο στενή.
Κυρίως από την ανάγκη εξήγησης της παγκόσμιας τάξης και των σχέσεων με τον Θεό και το κράτος, η φιλοσοφία προκύπτει στη Ρωσία. Η ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας είναι πιο περίπλοκη.
Τα καλύτερα βιβλία για την ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας
Η ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας είναι πιο περίπλοκη, επειδή οι φιλόσοφοι στη Ρωσία συχνά διώκονταν, φυσικά, από την κυβέρνηση. Ο Nikolai Onufrievich Lossky έγραψε για αυτό. Η Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας, το βιβλίο του, λέει ότι ο διωγμός τελείωσε μόλις το 1860. Αλλά μόνο το 1909 η ρωσική φιλοσοφία «ανέπνευσε» με ανανεωμένο σθένος και ακόμη και τότε η επανάσταση του 1917 κατέστρεψε όλα τα έργα. Το βιβλίο του Lossky αντικατοπτρίζει ολόκληρο το μονοπάτι που έχει διανύσει η ρωσική φιλοσοφία. Η Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας ήταν το πρώτο βιβλίο αυτού του είδους. Ωστόσο, απαγορεύτηκε στην πατρίδα της. Εκδόθηκε για πρώτη φορά στα αγγλικά το 1951, στη συνέχεια μεταφράστηκε σε άλλες γλώσσες και στη Ρωσία δημοσιεύτηκε μόλις το 1991. Φυσικά, υπήρχαν αντίγραφα στα ρωσικά και πριν από αυτό - τα μέλη της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, αλλά τα έργα του Νικολάι Ονούφριεβιτς ήταν απρόσιτα στους απλούς ανθρώπους.
Ένα άλλο έργο για αυτό το θέμα γράφτηκε από τον Βασίλι Βασίλιεβιτς Ζενκόφσκι. Η Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας του εκδόθηκε σε δύο τόμους το 1948-1950. Ο πρώτος τόμος ήταν διδακτορική διατριβήεκκλησιαστικών επιστημών, που υπερασπίστηκε με επιτυχία. Αυτή η μονογραφία του έφερε διεθνή φήμη, μεταφράστηκε αμέσως στα αγγλικά.
Ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μάσλιν έγραψε το βιβλίο «Η Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας». Ο Maslin ήταν ο επικεφαλής της ομάδας συγγραφέων, στην οποία περιλαμβάνονταν επίσης οι Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov και Pustarnakov. Το βιβλίο καλύπτει την εγχώρια ιστορία της φιλοσοφίας από τον 11ο αιώνα μέχρι σήμερα. Ο Maslov αποκαλεί την εποχή της φιλοσοφίας στη Ρωσία του Κιέβου περίοδο μαθητείας. Και χαρακτηρίζει τον 17ο αιώνα ως εποχή ακαταμάχητης λαχτάρας για ηθική και αισθητική, καθώς και ιδιαίτερο ενδιαφέρον για ιστοριοσοφικά προβλήματα και περίοδο δημοσιότητας στη ρωσική φιλοσοφία.
Εσωτερική φιλοσοφία: ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας του 18ου αιώνα
Ο
XVIII αιώνας σημαδεύτηκε από μεταρρυθμίσεις. Αυτή η περίοδος ήταν η εποχή της βασιλείας του Μεγάλου Πέτρου - μια εποχή στενής επαφής με τον δυτικό πολιτισμό, μεγάλων μεταρρυθμίσεων και επιτευγμάτων.
Εξέχοντες εκπρόσωποι της φιλοσοφίας εκείνης της εποχής ήταν η Αντιόχεια Ντμίτριεβιτς Καντεμίρ, ο Βασίλι Νίκιτιτς Τατίτσεφ και ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν Προκόποβιτς. Ο τελευταίος στάθηκε υπέρ της παιδείας και της επιστήμης. Ο Καντεμίρ ειρωνεύτηκε τις ανθρώπινες και κοινωνικές κακίες. Εισήγαγε πολλούς όρους στη ρωσική φιλοσοφία. Ο Tatishchev ήταν υπέρ της ιδέας της ηθικής και της θρησκείας, έθεσε ως στόχο ενός ανθρώπου να εξισορροπήσει τις πνευματικές δυνάμεις. Η συμβολή στη φιλοσοφία της Ρωσίας εκείνης της εποχής, Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ, ήταν τεράστια. Ίδρυσε τη ρωσική υλιστική παράδοση.
Εμπλουτισμός της Ρωσικής Φιλοσοφίας – G. S. Skovoroda
XVIII αιώνας έδωσεο κόσμος ενός άλλου διάσημου φιλοσόφου - του Grigory Savvich Skovoroda, ενός Ουκρανού που γεννήθηκε το 1722. Είναι ένας ουκρανός ήρωας μέχρι σήμερα.
Ο Γκριγκόρι Σάββιτς κράτησε την αγαμία, όντας μοναχός στον κόσμο και δεν έκανε οικογένεια. Ο Vladimir Franzevich Ern, επίσης Ρώσος φιλόσοφος, ενημέρωσε την κληρονομιά του Skovoroda τον 20ο αιώνα. Έγραψε και εξέδωσε το βιβλίο «Γρηγόρης Σκοβορόδα. Ζωή και διδασκαλία."
Ο Skovoroda είχε ένα δόγμα για τρεις κόσμους - έναν μεγάλο κοινοβιακό κόσμο, ή έναν μακρόκοσμο, όπως λένε οι φιλόσοφοι, έναν μικρό κόσμο, ή έναν μικρό κόσμο - αυτό είναι ένα πρόσωπο, και για τον συμβολικό κόσμο - τη Βίβλο, που η Σκοβορόδα ήταν πολύ αμφίθυμη. Στη συνέχεια την επέπληξε και είπε ότι οι εικόνες της Βίβλου είναι τέτοια «οχήματα που μεταφέρουν τους θησαυρούς της αιωνιότητας».
Ο
Ο Σκοβορόδα έγραψε 33 διαλόγους και τους κουβάλησε μαζί του με ένα σακίδιο πίσω από τους ώμους του, περιπλανώμενος. Τον έλεγαν Ρώσο Σωκράτη.
19ος αιώνας
20 του 19ου αιώνα - η εποχή της εμφάνισης κύκλων ερασιτεχνών που θεωρούσαν τη φιλοσοφία ως έργο της ζωής τους. Αυτοί είναι απόφοιτοι πανεπιστημίου. Ο Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς Πούσκιν τους αποκάλεσε «αρχειακούς νέους».
". Το "Lubomudria" - μεταφρασμένο από τα ελληνικά - είναι φιλοσοφία, αγάπη για τη σοφία. Γενικά τους άρεσε να παίζουν με ξένους φιλοσοφικούς όρους, μεταφράζοντάς τους στα ρωσικά.
Ο Lubomudry πίστευεότι είναι απαραίτητο να αντικατασταθεί η προτίμηση για τις γαλλικές ιδέες (εννοώντας τη φιλοσοφία του Διαφωτισμού) με τον γερμανικό ιδεαλισμό, γιατί αυτή είναι η φιλοσοφία της ταυτότητας του πνεύματος, της διανόησης και της φύσης. Παραμέλησαν την κοινωνική φιλοσοφία, αλλά μελέτησαν τις φυσικές επιστήμες, τη φυσιολογία του εγκεφάλου. Οι σοφοί ήθελαν να βρουν μια ψυχή στο ανθρώπινο σώμα.
Ο κύκλος σταμάτησε τη δραστηριότητά του το 1825. Και εμφανίστηκαν δύο φιλοσοφικά ρεύματα - οι δυτικοί και οι σλαβόφιλοι.
