Η αλήθεια οποιασδήποτε γνώσης και αντικειμένου μπορεί να αποδειχθεί ή να αμφισβητηθεί. Η καντιανή αντινομία, που λέει ότι ακόμη και δύο αντίθετες υποθέσεις μπορούν να τεκμηριωθούν λογικά, τοποθετεί την αληθινή γνώση στην τάξη ενός μυθικού ζώου.
Ένα τέτοιο θηρίο μπορεί να μην υπάρχει καθόλου, και το "τίποτα δεν είναι αλήθεια, όλα επιτρέπονται" του Karamazov θα πρέπει να γίνει το υψηλότερο αξίωμα της ανθρώπινης ζωής. Αλλά πρώτα πρώτα.
Ο φιλοσοφικός σχετικισμός και αργότερα ο σολιψισμός επεσήμαναν στον κόσμο ότι η αληθινή γνώση δεν είναι πάντα τέτοια. Το πρόβλημα του τι στη φιλοσοφία μπορεί να θεωρηθεί γνήσιο και τι μπορεί να θεωρηθεί ψευδές έχει τεθεί εδώ και πολύ καιρό. Το πιο γνωστό αρχαίο παράδειγμα του αγώνα για την αλήθεια των κρίσεων είναι η διαμάχη του Σωκράτη με τους σοφιστές και η γνωστή ρήση του φιλοσόφου: «Γνωρίζω ότι δεν γνωρίζω τίποτα». Οι σοφιστές, παρεμπιπτόντως, ήταν από τους πρώτους που αμφισβήτησαν σχεδόν τα πάντα.
Οι καιροί της θεολογίας ειρήνευσαν λίγο τη θέρμη των φιλοσόφων, δίνοντας «μόνοαληθινή» και δίκαιη άποψη της ζωής και της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό. Αλλά ο Giordano Bruno και ο Nicholas of Cusa, χάρη στις επιστημονικές τους ανακαλύψεις, απέδειξαν εμπειρικά ότι ο Ήλιος δεν περιστρέφεται γύρω από τη Γη και ότι ο ίδιος ο πλανήτης δεν είναι το κέντρο του σύμπαντος. Μια ανακάλυψη από φιλοσόφους και επιστήμονες του 15ου αιώνα αναζωπύρωσε τη συζήτηση σχετικά με το τι σημαίνει αληθινή γνώση, καθώς ο πλανήτης φαίνεται να τρέχει στο ανεξερεύνητο και τρομακτικό διάστημα.
Εκείνη την εποχή, νέες φιλοσοφικές σχολές αρχίζουν να εμφανίζονται και η επιστήμη αναπτύσσεται.
Έτσι, η αληθινή γνώση είναι, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η οποία είναι απολύτως συνεπής με την πραγματικότητα. Αυτή η προσέγγιση είναι αρκετά εύκολη για να επικριθεί, επειδή αφήνει έξω τόσο την εσκεμμένη αυταπάτη όσο και την παραφροσύνη. Ο R. Descartes, από την άλλη πλευρά, πίστευε ότι η αληθινή γνώση διαφέρει από την ψευδή στο ότι έχει σαφήνεια. Ένας άλλος φιλόσοφος D. Berkeley πίστευε ότι η αλήθεια είναι αυτό με το οποίο συμφωνεί η πλειοψηφία. Αλλά όπως και να έχει, το πιο σημαντικό κριτήριο της αλήθειας είναι η αντικειμενικότητά της, δηλαδή η ανεξαρτησία από ένα άτομο και τη συνείδησή του.
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η ανθρωπότητα, περιπλέκοντας την τεχνολογία, έχει φτάσει τόσο κοντά στο να αρνηθεί κάθε αυταπάτη ότι η αληθινή γνώση βρίσκεται ήδη σε απόσταση αναπνοής.
Οι σύγχρονες τεχνολογίες, οι υπολογιστές και το Διαδίκτυο έχουν πέσει στα χέρια αμόρφωτων και απροετοίμαστων κοινωνιών, γεγονός που οδήγησε σε δηλητηρίαση και λαιμαργία. Στην εποχή μας, οι πληροφορίες αναβλύζουν από όλες τις ρωγμές και περιορίζουν αυτή τη ροήμπορεί μόνο ο πραγματικός Μωυσής από τον προγραμματισμό και τις κοινωνικές επιστήμες. Αυτή η εικόνα περιγράφηκε πολύ ζωντανά ήδη πριν από 50 χρόνια, συγκεκριμένα στο βιβλίο "1984", γραμμένο από τον J. Orwell, και στο μυθιστόρημα "Brave New World" του Aldous Huxley.
Η αληθινή γνώση μπορεί να είναι κοσμική, επιστημονική ή καλλιτεχνική, καθώς και ηθική. Γενικά, όσες αλήθειες υπάρχουν στον κόσμο των επαγγελμάτων. Για παράδειγμα, το πρόβλημα της πείνας στην Αφρική για έναν επιστήμονα είναι ένα πρόβλημα που απαιτεί συστηματική προσέγγιση και για έναν πιστό είναι τιμωρία για αμαρτίες. Γι' αυτό υπάρχουν τόσες πολλές αδιάκοπες διαμάχες γύρω από πολλά φαινόμενα και, δυστυχώς, οι τεχνολογίες υψηλής ταχύτητας, η επιστήμη και η παγκοσμιοποίηση δεν έχουν ακόμη καταφέρει να φέρουν την ανθρωπότητα ούτε στα πιο απλά ηθικά ζητήματα.
