Ποιος είναι ο Soren Kierkegaard; Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για ένα άτομο του οποίου το όνομα όλοι γνωρίζουν, αλλά λίγοι καταλαβαίνουν για τι φημίζεται. Συχνά, θέλοντας να φανούν πιο έξυπνοι, πιο μορφωμένοι, πιο μορφωμένοι από ό,τι είναι στην πραγματικότητα, οι νέοι αναφέρονται στο επίθετό του, χωρίς να καταλαβαίνουν καθόλου τι ακριβώς εννοεί. Ειδικά όταν αυτό ακριβώς το επώνυμο προφέρεται ή γράφεται με λάθη. Ποιος είναι λοιπόν;
Βιογραφία. Νεαρά χρόνια
Soren Kierkegaard (ημερομηνία γέννησης 5 Μαΐου 1813) γεννήθηκε στην Κοπεγχάγη (Δανία) σε μια αγροτική οικογένεια. Ήταν ο μικρότερος της οικογένειας και το τελευταίο παιδί του πατέρα του. Ο γονιός του γνώρισε οικονομικά σκαμπανεβάσματα και την ώρα που έφευγε για έναν άλλο κόσμο, δεν στέρησε την κληρονομιά του από τους απογόνους του. Η οικογένεια ήταν θρησκευόμενη και όλα τα παιδιά ανατράφηκαν με σεβασμό και αγάπη για τον Θεό.
Στα 17, ο Kierkegaard Soren μπαίνει στο πανεπιστήμιο για να σπουδάσει θεολογία, φιλοσοφία και ψυχολογία. Για οκτώ χρόνια, βυθίζεται στον τρελό κύκλο των γεγονότων που συνδέονται με τη φοιτητική ζωή. Το 1838, λαμβάνει χώρα μια απότομη αλλαγή στην κοσμοθεωρία και η αδρανής διασκέδαση παύει να ενδιαφέρει τον μελλοντικό φιλόσοφο. Ο Soren Kierkegaard, η φωτογραφία του οποίου μόλις απαθανάτισε τη στιγμή της επανεξέτασης αυτών των αξιών,που έχουν βαλθεί μέσα του από την παιδική ηλικία, αλλάζουν απότομα την άποψή του για τον κόσμο. Ειδικότερα, επικρίνει την πίστη του στον Θεό και στην αθάνατη ψυχή. Για να βρει νέα ορόσημα και να κατανοήσει τον Καθολικισμό, ο Κίρκεγκωρ Σόρεν αποφασίζει να επιστρέψει στις ρίζες και να μελετήσει εκ νέου τη Βίβλο και την ελληνική φιλοσοφία.
Η μετάβαση στην ωριμότητα
Η έρευνά του αποφέρει ορισμένους καρπούς σε δύο χρόνια - ο τίτλος του υποψηφίου επιστήμης στη θεολογία. Παράλληλα αλλάζει και η κοινωνική θέση του νεαρού, αρραβωνιάζεται την κοπέλα του και ετοιμάζεται να γίνει πάστορας. Ταυτόχρονα, ο Kierkegaard Soren ολοκληρώνει μια διατριβή για μεταπτυχιακό στη φιλοσοφία, βασισμένη στη διαλεκτική του Χέγκελ και τις γενικές ιδέες της Μεταρρύθμισης, εξεταζόμενες από τη σκοπιά της ειρωνείας και του σωκρατικού δόγματος.
Οικογενειακά προβλήματα και φιλοσοφικές αποκαλύψεις
Το 1841, οι ελπίδες να γίνει οικογενειάρχης εγκαταλείπουν τον φιλόσοφο, καθώς δεν μπορεί να βρει τον εαυτό του, αμφιβάλλει για τις θρησκευτικές του απόψεις και αποφασίζει ότι θα επιβαρύνει μόνο τη νύφη του με αυτό. Ο αρραβώνας διακόπηκε και η κοπέλα απέρριψε. Αποφεύγοντας το σκάνδαλο, ο νεαρός φεύγει για το Βερολίνο. Με βάση τα συμπεράσματα και τα συναισθήματά του, γράφει ένα φιλοσοφικό δοκίμιο «Ή-Ή», που θίγει ζητήματα ηθικής και αισθητικής. Αλλά στον εκδότη το 1843 έρχεται υπογεγραμμένο με ψευδώνυμο, και όχι με το πραγματικό του όνομα - Soren Kierkegaard. Τα χρόνια ζωής στη Γερμανία βοηθούν έναν άνδρα να αναρρώσει, αλλά μόλις επέστρεψε, μια τυχαία συνάντηση με έναν πρώην εραστή του φούντωσε ξανά το παλιό του πάθος. ΑλλάΜετά από λίγο, ο άντρας τρέχει και πάλι στο Βερολίνο και δημοσιεύει δύο νέα χειρόγραφα ταυτόχρονα, λέγοντας αλληγορικά για τον έρωτά του. Αυτή ήταν η στιγμή που άρχισε να διαμορφώνεται η φιλοσοφία του Soren Kierkegaard. Αλλά ακόμη και πριν από την κυκλοφορία των βιβλίων του, ο φιλόσοφος μαθαίνει ότι η πρώην αρραβωνιαστικιά του παντρεύεται. Τον ξεσηκώνει.
Μια περίοδος κριτικής και απόρριψης της πραγματικότητας
Εκτός από θαυμαστές, ο Kierkegaard Soren δέχεται και κριτικούς που μιλούν διόλου κολακευτικά στις σελίδες του περιοδικού Corsair για τα έργα του. Σε απάντηση, ο φιλόσοφος δημοσιεύει ένα άρθρο στο οποίο προσπαθεί να ντροπιάσει και να ταπεινώσει τους επικριτές του. Αυτό βλάπτει πολύ την εξουσία του στα μάτια της κοινωνίας, εμφανίζονται προσβλητικές καρικατούρες και σκληρά αστεία. Λίγο μετά, ένα άλλο βιβλίο κυκλοφόρησε, όπου η φιλοσοφία του Soren Kierkegaard αφηγείται σε εκατοντάδες σελίδες, από την αρχή της δημιουργικής και επιστημονικής του διαδρομής μέχρι τα τελικά συμπεράσματα.
Θάνατος στη φτώχεια
Για πολλά χρόνια, ο Κίρκεγκωρ ενεργούσε στα βιβλία του ως ιεροκήρυκας, εξηγητής των θεμελίων της χριστιανικής πίστης, ενώ ο ίδιος δεν ήταν οπαδός της. Τουλάχιστον ο ίδιος το νόμιζε. Το 1855, ο φιλόσοφος ιδρύει τη δική του εφημερίδα, αλλά καταφέρνει να εκδώσει μόνο 10 τεύχη πριν αρρωστήσει θανάσιμα. Σε ηλικία 42 ετών, ο Soren Kierkegaard, του οποίου η βιογραφία δείχνει ότι ακόμη και σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα μπορεί κανείς να επιτύχει σημαντική επιτυχία στη φιλοσοφία και τη θεολογία, μιλάει γι' αυτό στα έργα του, λαμβάνει κριτικές και εγκωμιαστικά σχόλια, πεθαίνει στη Δανία. Έφυγε μετάμόνο χρήματα για την κηδεία και ημιτελή έργα.
Στάση απέναντι στον υπαρξισμό
Ο Δανός φιλόσοφος Soren Kierkegaard, που συχνά αποκαλείται ο πατέρας του υπαρξισμού, στα έργα του έδρασε ως σφοδρός κριτικός του ορθολογισμού και οπαδός μιας υποκειμενικής προσέγγισης της φιλοσοφίας. Κατά τη γνώμη του, αυτό ακριβώς διέφερε από την επιστήμη που βασίζεται σε γενικά αποδεκτά γεγονότα. Το κύριο ερώτημα που θέτει κάθε άτομο στον εαυτό του είναι: «Είναι απαραίτητη η ύπαρξή μου;» - έχει χιλιάδες διαφορετικές απαντήσεις. Ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι το πάθος είναι ταυτόχρονα υποκειμενικότητα και πραγματικότητα για κάθε άτομο ξεχωριστά. Και ότι το θέμα προς εξέταση πρέπει να είναι ένα μοναδικό, μοναδικό άτομο που θα δείξει την άποψή του για τον κόσμο.
Αφηρημένη σκέψη
Με βάση τη σύνθετη θέση του Κίρκεγκωρ σε αυτό το ζήτημα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι πίστευε ότι υπάρχει μόνο εκείνο το πράγμα που δεν επιτρέπει στον εαυτό του να σκεφτεί. Άλλωστε, μόλις αρχίσουμε να σκεφτόμαστε κάτι, παρεμβαίνουμε στη φυσική διαδικασία της ροής των πραγμάτων. Αυτό σημαίνει ότι αυτό το αντικείμενο παύει να υπάρχει, μετατρέπεται σε άλλο, ήδη αλλαγμένο από την παρατήρηση. Επομένως, στην υπαρξιακή φιλοσοφία, ο κύριος τρόπος για να γνωρίσεις τον κόσμο γύρω δεν θεωρούνταν επινόηση, αλλά να βιώνεις γεγονότα, πράγματα, να ρέουν μαζί τους, χωρίς να διακόπτεται η ύπαρξή τους.
Ελευθερία και Ανεξαρτησία
Ο Κίρκεγκωρ υποστήριξε, σε αντίθεση με τον Χέγκελ, ότι η κοινωνική ιστορία είναι μια συνεχής ταινία αναγκαίων γεγονότων. Δηλαδή, οι χαρακτήρες που μπήκαν στην ιστορία δεν είχαν άλλη επιλογή από το νακάνε έτσι και όχι αλλιώς. Ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου υποτάσσεται μόνο σε αυτόν και αυτό που συμβαίνει σε αυτόν δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να σχετίζεται με εξωτερικές συνθήκες. Κάνοντας μια νέα εσωτερική επιλογή κάθε μέρα, ώρα, στιγμή, ένα άτομο πλησιάζει το Απόλυτο, το οποίο είναι υψηλότερο από τον περιβάλλοντα κόσμο. Αλλά ταυτόχρονα, κάθε απόφαση πρέπει να λογοδοτεί. Εάν η στιγμή της επιλογής αναβληθεί από ένα άτομο για αόριστο χρόνο, τότε οι περιστάσεις το κάνουν για αυτόν και, έτσι, το άτομο χάνει τον εαυτό του.
Φιλοσοφία της απόγνωσης
Ερχόμενος σε κατάσταση απόγνωσης, ένα άτομο χάνει την πίστη στον εαυτό του και επιδιώκει να απαλλαγεί από αυτό το συναίσθημα. Και για αυτό είναι απαραίτητο να απομακρυνθεί κανείς από την ύπαρξη, έτσι ώστε να φύγει η απελπισία. Αλλά το να φύγεις, να φύγεις, να εξαφανίσεις τον εαυτό σου είναι αδύνατο. Ένα άτομο δεν συνειδητοποιεί τη μεγάλη του μοίρα ως πνευματική μονάδα, αλλά αυτό είναι μάλλον μια πανταχού παρούσα κατάσταση παρά μια εξαίρεση στον κανόνα. Και, σύμφωνα με τον Κίρκεγκωρ, αυτό είναι καλό. Γιατί μόνο ένας απελπισμένος μπορεί να βρει τη δύναμη να προχωρήσει, να θεραπεύσει τον εαυτό του. Είναι η ίδια φρίκη που κάνει τις ψυχές μας κατάλληλες για ανάταση.
Τρόποι Ύπαρξης
Ο Kierkegaard Soren διέκρινε δύο τρόπους ύπαρξης ενός ατόμου: τον ηθικό και τον αισθητικό.
Ο εστέτ, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, ζει όπως τον δημιούργησε η φύση. Αποδέχεται τις δυνάμεις και τις αδυναμίες του, την ατέλεια του κόσμου γύρω του και τη δική του σημασία σε αυτόν, προσπαθεί να αισθάνεται και να αποδέχεται όσο το δυνατόν περισσότερα. Η κύρια κατεύθυνση της ύπαρξης της «αισθητικής» είναι η απόλαυση. Δεδομένου όμως ότι τέτοιαένα άτομο καθοδηγείται πάντα από εξωτερικές συνθήκες, δεν είναι ποτέ ελεύθερο εσωτερικά. Ένα άλλο μείον στην ύπαρξη ενός εστέτ είναι ότι δεν καταφέρνει ποτέ να επιτύχει μια κατάσταση απόλυτης ικανοποίησης. Υπάρχει πάντα κάτι περισσότερο για να επιδιώξετε, η επιδίωξη ενός ηδονικού χόμπι. Ο εστέτ χάνει την αίσθηση του εαυτού του, διαλύεται στον έξω κόσμο και ξεχνά τον εσωτερικό κόσμο. Για να νιώσει ξανά ολόκληρος, πρέπει να κάνει μια συνειδητή επιλογή.
Ένας άνθρωπος που έχει επιλέξει την ηθική πλευρά στερεί οικειοθελώς την ελευθερία και την ευχαρίστηση να «πηγαίνει με τη ροή» μαζί με τον κόσμο γύρω του. Τακτοποιεί την πραγματικότητά του, κάνοντας μια συνειδητή επιλογή, καταβάλλει προσπάθεια για την ουσία του για να χωρέσει την ύπαρξή του στο πλαίσιο που ο ίδιος έχει καθορίσει. Στην πραγματικότητα, ένα άτομο δημιουργεί τον εαυτό του εκ νέου, δεν ανασκευάζει τον εαυτό του σύμφωνα με τις περιστάσεις, αλλά δεν θρέφει τα φυσικά του χαρακτηριστικά, αλλά τα προσαρμόζει στην πραγματικότητα που έχει επιλέξει.
Για την καλοσύνη
Η φιλοσοφία βεβαιώνει ότι ο αγώνας και η ενότητα του καλού και του κακού είναι σχετική. Κάθε επιλογή μας καθορίζει την κλίμακα που θα γεμίσει περισσότερο. Ο Κίρκεγκωρ πίστευε ότι το καλό στον άνθρωπο οφείλεται στην ελευθερία και όχι το αντίστροφο. Άλλωστε, όταν είσαι εσωτερικά ελεύθερος, τότε ο ίδιος είσαι ελεύθερος να επιλέξεις αν θα είσαι ευγενικός μαζί σου ή όχι. Αυτή είναι η θέση ενός εστέτ. Ένα ηθικό άτομο, από την άλλη πλευρά, έχει αρχικά αποδεχθεί τους κανόνες ηθικής και δεν μπορεί να τους παραβεί. Ακόμα κι όταν δεν θέλει να είναι ευγενικός, η πραγματικότητα που έχει επιλέξει τον ωθεί να κάνει ορισμένες ενέργειες.
Επίγνωση της πίστης
Ο Κίρκεγκωρ θεωρούσε το υψηλότερο επίπεδο ανθρώπινης ύπαρξης«ιπποτισμός της πίστης». Ήταν ακόμη ανώτερη από τους ηθικούς κανόνες, γιατί προερχόταν από την αποδοχή της πρόνοιας του Θεού και όχι από έναν ηθικό κώδικα. Η ηθική είναι μια δημόσια έννοια, η πίστη είναι ατομική, μοναδική. Και λαμβάνοντας υπόψη τη ζωή του από μια τέτοια θέση, ένα άτομο καταλαβαίνει ότι κάθε άτομο έχει ένα χρέος προς τον Θεό και μερικές φορές πρέπει να παραβιάζονται οι ηθικοί νόμοι για να πληρωθεί αυτό το χρέος.
Είναι γνωστό ότι στη χριστιανική ηθική η απόγνωση είναι μια μορφή αμαρτίας, αλλά αν παίρνει τη μορφή μετάνοιας ενώπιον του Θεού και οδηγεί σε θεραπεία, τότε είναι ευπρόσδεκτη μεταξύ των ιπποτών της πίστης. Ο Κίρκεγκωρ αντιλήφθηκε την πίστη ως την υψηλότερη ανθρώπινη ικανότητα, ενώ δεν αρνήθηκε τη λογική και την ηθική, που βοηθούν στην κατανόηση των θείων αποκαλύψεων.
Ο φιλόσοφος ανέθεσε έναν ειδικό ρόλο στη συνείδηση. Πίστευε ότι μόνο μέσω της συνείδησης μπορεί ο άνθρωπος να ανακτήσει τον εαυτό του, να απορρίψει την απόγνωση, να επιβιώσει από τον ηθικό «θάνατο» και να ξαναγεννηθεί σαν φοίνικα. Η συνείδηση ήταν επίσης ένας από τους πυλώνες της πίστης και της ελευθερίας. Επιτεύχθηκε σε μια αρμονική ισορροπία μεταξύ του πεπερασμένου και του άπειρου, του υλικού και του πνευματικού. Είναι η διατήρηση της ισορροπίας που βοηθά ένα άτομο να παραμείνει ο εαυτός του.
Το νόημα της φιλοσοφίας του Κίρκεγκωρ
Οι σύγχρονοι του φιλοσόφου δεν κατάφεραν να τον εκτιμήσουν. Τότε κυριάρχησε η σκέψη της Μεταρρύθμισης, ήθελαν ανανέωση, καινοτομία και όχι βύθιση στον εαυτό και ηθική και αισθητική επιλογή. Η φιλοσοφία του Σόρεν Κίρκεγκωρ επαναδιηγήθηκε εν συντομία σε εφημερίδες και περιοδικά, χωρίς να βυθιστεί στην ουσία, η οποία παραμόρφωσε το νόημα των όσων ειπώθηκαν. Υπήρχαν πολλοί που ήθελαν να τα παρατήσουνπέτρα στον Δανό στοχαστή. Όμως ο ίδιος πίστευε ότι αυτή η αρνητική φήμη θα ωφελούσε όσους ενδιαφέρονταν πραγματικά για τις διδασκαλίες του. Άλλωστε, είναι σημαντικό να κατανοούν τα βιβλία του και να μην επιδιώκουν να τον μιμηθούν και να γευτούν τα γεγονότα της ζωής του. Ο Soren Kierkegaard, του οποίου η φιλοσοφία επικρίθηκε συχνά, μπόρεσε να αγγίξει τις καρδιές της μεταγενέστερης γενιάς.
Μετά από δύο παγκόσμιες συγκρούσεις που έλαβαν χώρα τον εικοστό αιώνα, οι άνθρωποι στράφηκαν ξανά στα έργα του Κίρκεγκωρ και βρήκαν μέσα τους αυτό που αναζητούσαν, κοιτάζοντας τον κόσμο γύρω τους διαφορετικά. Ήξεραν την απόγνωση και βρήκαν τη δύναμη να ξαναγεννηθούν από τις στάχτες. Αυτό ακριβώς έγραψε ο μεγάλος φιλόσοφος Soren Kierkegaard.
