Ο Thomas Hobbes, η φωτογραφία του οποίου παρουσιάζεται στο άρθρο, γεννήθηκε στο Malmesbury το 1588, στις 5 Απριλίου. Ήταν Άγγλος υλιστής στοχαστής. Οι έννοιές του έχουν εξαπλωθεί σε επιστημονικά πεδία όπως η ιστορία, η φυσική και η γεωμετρία, η θεολογία και η ηθική. Σκεφτείτε περαιτέρω για τι έγινε διάσημος ο Τόμας Χομπς. Μια σύντομη βιογραφία της φιγούρας θα περιγραφεί επίσης στο άρθρο.
Ιστορικό υπόβαθρο
Ο Τόμας Χομπς, του οποίου η βιογραφία είναι γεμάτη κυρίως με δουλειά πάνω στα έργα του και τη διατύπωση εννοιών, γεννήθηκε πρόωρα. Αυτό οφειλόταν στην αγωνία της μητέρας του για την προσέγγιση της ισπανικής αρμάδας στην Αγγλία. Παρόλα αυτά, μπόρεσε να ζήσει μέχρι τα 91 του χρόνια, διατηρώντας διανοητική διαύγεια σε όλα τα χρόνια του. Αυτή η φιγούρα εκπαιδεύτηκε στην Οξφόρδη. Ενδιαφερόταν για γεωγραφικούς χάρτες, ταξιδιωτικούς πλοηγούς. Οι ιδέες του Τόμας Χομπς διαμορφώθηκαν κάτω από την επιρροή επιφανών στοχαστών της εποχής του. Συγκεκριμένα, γνώριζε τον Ντεκάρτ, τον Γκασέντι, τον Μερσέν. Κάποτε εργάστηκε ως γραμματέας για τον Bacon. Οι συνομιλίες μαζί του δεν είχαν την τελευταία επιρροή στις απόψεις του Τόμας Χομπς. Ενδιαφέρθηκε επίσης για τα έργα του Κέπλερ καιΓαλιλαίος. Τον τελευταίο τον γνώρισε στην Ιταλία το 1637.
Thomas Hobbes: βιογραφία
Κατά την άποψή του ήταν μοναρχικός. Από το 1640 έως το 1651. Ο Τόμας Χομπς ήταν εξόριστος στη Γαλλία. Οι βασικές του έννοιες διαμορφώθηκαν υπό την επίδραση της αστικής επανάστασης στην Αγγλία. Επιστρέφοντας σε αυτή τη χώρα μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου, έσπασε με τους βασιλόφρονες. Στο Λονδίνο, ο Χομπς προσπάθησε να δικαιολογήσει ιδεολογικά τις πολιτικές δραστηριότητες του Κρόμγουελ, του οποίου η δικτατορία εγκαθιδρύθηκε μετά την επανάσταση.
Ανθρώπινες Ερωτήσεις
Ο Τόμας Χομπς ήταν πολύ κοντά στα γεγονότα της εποχής του. Η βασική του σκέψη ήταν η ηρεμία και η ασφάλεια των συμπολιτών. Τα προβλήματα της κοινωνίας έγιναν κεντρικό στοιχείο στο έργο που ξεκίνησε ο Τόμας Χομπς. Οι κύριες ιδέες του στοχαστή αφορούσαν ανθρώπινα ζητήματα. Στην αρχή της δραστηριότητάς του αποφάσισε να δημοσιεύσει μια τριλογία. Το πρώτο μέρος ήταν να περιγράψει το σώμα, το δεύτερο - το άτομο, το τρίτο - τον πολίτη. Ο πρώτος τόμος, ωστόσο, ήταν ο τελευταίος που είχε προγραμματιστεί. Η πραγματεία «Περί του Πολίτη» δημοσιεύτηκε το 1642. Το έργο "On the Body" εκδόθηκε το 1655 και τρία χρόνια αργότερα δημοσιεύτηκε το μέρος "On Man". Το 1651 εκδόθηκε ο Λεβιάθαν - το πιο ογκώδες και σημαντικό έργο που δημιούργησε ο Τόμας Χομπς. Η φιλοσοφία (συνοπτικά και γενικά) περιγράφηκε από τον ίδιο στα αρχικά κεφάλαια του έργου. Τα υπόλοιπα ασχολήθηκαν με ζητήματα κοινωνικής και κρατικής δομής.
Thomas Hobbes: έννοια εν συντομία
Ο Στοχαστής παραπονέθηκε για την έλλειψη προόδου των προκατόχων του. Οι δουλειές τουέπρεπε να διορθώσει τη μη ικανοποιητική κατάσταση. Έθεσε ως καθήκον να καθιερώσει τα στοιχεία που θα γίνονταν η βάση για την ανάπτυξη της «αληθινής» και «καθαρής» επιστήμης, με την επιφύλαξη της χρήσης της προτεινόμενης μεθόδου. Έτσι, ανέλαβε την αποτροπή της εμφάνισης εσφαλμένων εννοιών. Ο Thomas Hobbes εστίασε στη σημασία της μεθοδολογίας στον τομέα της επιστημονικής γνώσης. Αυτές οι σκέψεις απηχούν την κοσμοθεωρία του Μπέικον, ο οποίος αντιτάχθηκε στον σχολαστικισμό. Πρέπει να πούμε ότι το ενδιαφέρον για τη μεθοδολογία ήταν χαρακτηριστικό πολλών μορφών του 17ου αιώνα.
Συγκεκριμένη σκέψη
Είναι δύσκολο να ονομάσουμε έναν συγκεκριμένο τομέα της επιστήμης, στον οποίο ο Thomas Hobbes ήταν υποστηρικτής. Η φιλοσοφία του στοχαστή, αφενός, βασίστηκε στην εμπειρική έρευνα. Από την άλλη, ήταν υποστηρικτής της χρήσης της μαθηματικής μεθόδου. Το εφάρμοσε όχι μόνο απευθείας στην ακριβή επιστήμη, αλλά και σε άλλα γνωστικά πεδία. Πρώτα απ 'όλα, η μαθηματική μέθοδος χρησιμοποιήθηκε από τον ίδιο στις πολιτικές επιστήμες. Αυτή η πειθαρχία περιλάμβανε ένα σύνολο γνώσεων σχετικά με την κοινωνική κατάσταση, που επέτρεψε στην κυβέρνηση να δημιουργήσει και να διατηρήσει ειρηνικές συνθήκες. Η ιδιαιτερότητα της σκέψης συνίστατο κυρίως στη χρήση μιας μεθόδου που προέρχεται από τη φυσική του Γαλιλαίου. Ο τελευταίος χρησιμοποίησε τη μηχανική και τη γεωμετρία για να αναλύσει και να προβλέψει φαινόμενα και γεγονότα στον φυσικό κόσμο. Ο Thomas Hobbes τα μετέφερε όλα αυτά στη σφαίρα της μελέτης της ανθρώπινης δραστηριότητας. Πίστευε ότι όταν διαπιστώνονται ορισμένα γεγονότα για την ανθρώπινη φύση, οι τρόποι συμπεριφοράς μπορούν να διακριθούν από αυτά.άτομα σε συγκεκριμένες συνθήκες. Οι άνθρωποι, κατά τη γνώμη του, πρέπει να μελετώνται ως μία από τις πτυχές του υλικού κόσμου. Όσο για τις ανθρώπινες κλίσεις και πάθη, μπορούν να διερευνηθούν με βάση τις σωματικές κινήσεις και τις αιτίες τους. Η θεωρία του Τόμας Χομπς βασίστηκε λοιπόν στην αρχή που εξήχθη από τον Γαλιλαίο. Υποστήριξε ότι ό,τι υπάρχει είναι ύλη σε κίνηση.
Η ουσία της έννοιας
Ο περιβάλλοντα κόσμος, η φύση ο Χομπς θεωρούσε ένα σύμπλεγμα εκτεταμένων σωμάτων. Τα πράγματα, οι αλλαγές τους, κατά τη γνώμη του, συμβαίνουν επειδή κινούνται τα υλικά στοιχεία. Αυτό το φαινόμενο κατανοήθηκε από τον ίδιο ως μηχανική κίνηση. Η κίνηση μεταδίδεται με ώθηση. Προκαλεί προσπάθεια στο σώμα. Αυτό, με τη σειρά του, μπαίνει σε κίνηση. Ομοίως, ο Χομπς ερμηνεύει την πνευματική ζωή των ανθρώπων και των ζώων, η οποία αποτελείται από αισθήσεις. Αυτές οι διατάξεις εκφράζουν τη μηχανική ιδέα του Τόμας Χομπς.
Γνώση
Ο Χομπς πίστευε ότι πραγματοποιείται μέσω «ιδεών». Η πηγή τους είναι αποκλειστικά αισθητηριακές αντιλήψεις για τον περιβάλλοντα κόσμο. Καμία ιδέα, πίστευε ο Χομπς, δεν μπορεί να είναι έμφυτη. Ταυτόχρονα, τα εξωτερικά συναισθήματα, μεταξύ άλλων, λειτουργούσαν ως γνώση γενικότερα. Το περιεχόμενο των ιδεών δεν μπορεί να εξαρτάται από την ανθρώπινη συνείδηση. Το μυαλό είναι ενεργό και επεξεργάζεται τις σκέψεις συγκρίνοντας, διαχωρίζοντας, συνδέοντας. Αυτή η έννοια αποτέλεσε τη βάση του δόγματος της γνώσης. Όπως ο Μπέικον, ο Χομπς επικεντρώθηκε στην εμπειρική ερμηνεία, ενώ συμμετείχεσυγκλονιστική θέση. Πίστευε ότι στον ανθρώπινο νου δεν υπάρχει μια ενιαία έννοια που θα προέκυπτε αρχικά εν μέρει ή εξ ολοκλήρου στα όργανα της αίσθησης. Ο Χομπς πίστευε ότι η απόκτηση γνώσης προέρχεται από την εμπειρία. Από αισθήσεις, κατά τη γνώμη του, προχώρησε όλη η επιστήμη. Ορθολογική γνώση, θεωρούσε το θέμα των συναισθημάτων, ψευδών ή αληθινών, που εκφράζονται με λέξεις και γλώσσα. Οι κρίσεις σχηματίζονται μέσω ενός συνδυασμού γλωσσικών στοιχείων που δηλώνουν αισθήσεις πέρα από τις οποίες δεν υπάρχει τίποτα.
Μαθηματικές αλήθειες
Ο Χομπς πίστευε ότι και μόνο η γνώση των γεγονότων θα ήταν αρκετή για να σκεφτόμαστε σε καθημερινές συνθήκες. Ωστόσο, αυτό δεν αρκεί για την επιστημονική γνώση. Αυτή η σφαίρα απαιτεί αναγκαιότητα και καθολικότητα. Αυτά, με τη σειρά τους, επιτυγχάνονται αποκλειστικά με τα μαθηματικά. Ήταν μαζί της που ο Χομπς ταύτισε την επιστημονική γνώση. Συνδύασε όμως τις δικές του ορθολογιστικές θέσεις, που μοιάζουν με αυτές του Καρτεσιανού, με μια εμπειρική αντίληψη. Κατά τη γνώμη του, η επίτευξη των αληθειών στα μαθηματικά γίνεται με τις λέξεις και όχι με την άμεση εμπειρία των αισθήσεων.
Η σημασία της γλώσσας
Ο Χομπς ανέπτυξε ενεργά αυτήν την ιδέα. Πίστευε ότι οποιαδήποτε γλώσσα είναι αποτέλεσμα ανθρώπινης συμφωνίας. Με βάση τις θέσεις του νομιναλισμού, οι λέξεις ονομάστηκαν ονόματα, τα οποία χαρακτηρίζονται από συμβατικότητα. Ενήργησαν γι' αυτόν με τη μορφή αυθαίρετης ταμπέλας σχετικά με κάτι. Όταν αυτά τα στοιχεία αποκτούν ένα κοινό νόημα για μια ομάδα ανθρώπων που είναι συμπαγές στον έναν ή τον άλλο βαθμό, περνούν στην κατηγορία των ονομάτων-σημαδιών. ΣΤΟΟ "Λεβιάθαν" Χομπς είπε ότι για ένα άτομο που αναζητά την ακριβή αλήθεια, είναι απαραίτητο να θυμάται τον προσδιορισμό κάθε ονόματος που χρησιμοποιεί. Διαφορετικά, θα πέσει στην παγίδα των λέξεων. Όσο περισσότερο ξοδεύει κανείς δύναμη για να βγει από αυτό, τόσο πιο πολύ θα μπλέκεται. Η ακρίβεια των λέξεων κατά τον Χομπς θα πρέπει να καθορίζεται από ορισμούς, μέσω των οποίων επέρχεται η εξάλειψη της αμφισημίας, αλλά όχι από τη διαίσθηση, όπως πίστευε ο Ντεκάρτ. Σύμφωνα με την νομιναλιστική αντίληψη, τα πράγματα ή οι σκέψεις μπορεί να είναι ιδιωτικές. Οι λέξεις, με τη σειρά τους, μπορούν να είναι γενικές. Ωστόσο, δεν υπάρχει «γενικό» σύμφωνα με την έννοια του νομιναλισμού.
Πηγή κίνησης
Οντολογικές απόψεις, μέσω των οποίων εξηγήθηκε ο περιβάλλοντα κόσμος, συνάντησαν ορισμένα εμπόδια. Ειδικότερα, προέκυψαν δυσκολίες στο ζήτημα της πηγής της κίνησης. Ο Θεός ανακηρύχθηκε ως αυτός στο Λεβιάθαν και την πραγματεία Περί του Πολίτη. Οι επόμενες κινήσεις των πραγμάτων, σύμφωνα με τον Χομπς, συμβαίνουν ανεξάρτητα από αυτόν. Οι απόψεις του στοχαστή, λοιπόν, διέφεραν από τις θρησκευτικές ιδέες που επικρατούσαν εκείνη την εποχή.
Προβλήματα μηχανικού υλισμού
Ένα από αυτά ήταν η κατανόηση του ανθρώπου. Ο Χομπς θεωρούσε τη ζωτική του δραστηριότητα ως μια αποκλειστικά μηχανική διαδικασία. Σε αυτό η καρδιά λειτουργούσε ως ελατήριο, τα νεύρα ως κλωστές, οι αρθρώσεις ως τροχοί. Αυτά τα στοιχεία επικοινωνούν την κίνηση σε ολόκληρο το μηχάνημα. Ο ανθρώπινος ψυχισμός εξηγήθηκε πλήρως μηχανιστικά. Το δεύτερο θέμα ήταν η ελεύθερη βούληση. Ο Χομπς μέσαστα έργα του το απάντησε αρκετά καθαρά και άμεσα, σύμφωνα με τις αρχές του. Μίλησε για το πώς γίνονται όλα γιατί είναι απαραίτητο. Οι άνθρωποι είναι μέρος αυτού του αιτιακού συστήματος. Ταυτόχρονα, η ανθρώπινη ελευθερία δεν μπορεί να νοηθεί ως ανεξαρτησία από την ανάγκη. Είπε ότι η μετακίνηση του ατόμου στο επιθυμητό μπορεί να μην έχει εμπόδια. Σε αυτή την περίπτωση, η ενέργεια θεωρείται δωρεάν. Εάν υπάρχουν εμπόδια, τότε η κίνηση είναι περιορισμένη. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για εξωτερικά προβλήματα. Εάν κάτι μέσα σε ένα άτομο εμποδίζει την επίτευξη του επιθυμητού, τότε αυτό δεν θεωρείται ως περιορισμός της ελευθερίας, αλλά εμφανίζεται ως φυσικό ελάττωμα του ατόμου.
Κοινωνική σφαίρα
Καταλαμβάνει πολύ χώρο στη φιλοσοφία του Χομπς. Ο Λεβιάθαν και η πραγματεία Περί του Πολίτη είναι αφιερωμένα στην κοινωνική πτυχή. Ακολουθώντας ορισμένους ουμανιστές, εστίασε στον ρόλο του ατόμου στη ζωή της κοινωνίας. Το Κεφάλαιο 13 του Λεβιάθαν περιέχει μια περιγραφή της «φυσικής κατάστασης» των ανθρώπων. Σε αυτό, δηλαδή από τη φύση τους, οι άνθρωποι διαφέρουν ελάχιστα σε ικανότητες μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, ο Χομπς πιστεύει ότι ο άνθρωπος και η ίδια η φύση δεν είναι ούτε κακοί ούτε καλοί. Στη φυσική κατάσταση, όλα τα άτομα ασκούν το φυσικό δικαίωμα να διατηρούν τη ζωή και να αποφεύγουν τον θάνατο. Η «ευτυχία της ύπαρξης» βρίσκεται στη συνεχή επιτυχία της εκπλήρωσης των επιθυμιών. Ωστόσο, δεν μπορεί να είναι πάντα ήρεμη ικανοποίηση, αφού, σύμφωνα με τον Χομπς, η ζωή δεν υπάρχει χωρίς συναισθήματα καιανάγκες. Η φυσική κατάσταση των ανθρώπων είναι ότι όταν κινείται προς το επιθυμητό, κάθε άτομο συναντά ένα άλλο άτομο. Προσπαθώντας για ειρήνη και ασφάλεια, οι άνθρωποι παρασύρονται συνεχώς σε συγκρούσεις. Στη φυσική του κατάσταση ο άνθρωπος ακολουθεί τους φυσικούς νόμους της αυτοσυντήρησης. Ο καθένας εδώ έχει δικαίωμα σε ό,τι μπορεί με τη χρήση βίας. Ο Χομπς ερμηνεύει αυτή την κατάσταση ως πόλεμο εναντίον όλων, όταν «ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άλλον».
Σχηματισμός του κράτους
Αυτό, σύμφωνα με τον Χομπς, μπορεί να βοηθήσει στην αλλαγή της κατάστασης. Για να επιβιώσει, κάθε άτομο πρέπει να μεταφέρει μέρος της αρχικής του ελευθερίας στο υποκείμενο. Αντί για ειρήνη, θα ασκήσει απεριόριστη εξουσία. Οι άνθρωποι εγκαταλείπουν μέρος της ελευθερίας τους υπέρ του μονάρχη. Αυτός με τη σειρά του θα εξασφαλίσει μόνος του την κοινωνική τους συνοχή. Ως αποτέλεσμα, σχηματίζεται το κράτος του Λεβιάθαν. Αυτό είναι ένα ισχυρό, περήφανο, αλλά θνητό ον, το οποίο είναι το υψηλότερο στη Γη και υπακούει στους θεϊκούς νόμους.
Ισχύς
Δημιουργείται μέσω ενός κοινωνικού συμβολαίου μεταξύ των συμμετεχόντων ατόμων. Η συγκεντρωτική εξουσία διατηρεί την τάξη στην κοινωνία και εξασφαλίζει την επιβίωση του πληθυσμού. Η συνθήκη δίνει μια ειρηνική ύπαρξη μόνο με έναν τρόπο. Εκφράζεται στη συγκέντρωση όλης της δύναμης και της δύναμης σε μια συνάντηση ορισμένων ανθρώπων ή σε ένα άτομο που θα μπορούσε να φέρει όλη τη βούληση των πολιτών σε μια ενιαία. Ταυτόχρονα, υπάρχουν φυσικοί νόμοι που περιορίζουν την επιρροή του κυρίαρχου. Είναι 12 από αυτούς, σύμφωνα με τον Hobbes. Ωστόσο, όλοι τους ενώνει μια σκέψη που δεν θα έπρεπενα κάνει στον άλλον αυτό που ένα άτομο δεν θα ήθελε να πραγματοποιηθεί σε σχέση με τον εαυτό του. Αυτός ο ηθικός κανόνας θεωρήθηκε ένας σημαντικός αυτοπεριοριστικός μηχανισμός για τον συνεχή ανθρώπινο εγωισμό, αναγκάζοντας τον υπολογισμό με την παρουσία των άλλων.
Συμπέρασμα
Η κοινωνική έννοια του Χομπς επικρίθηκε από τους σύγχρονους σε διάφορες κατευθύνσεις. Αρχικά, είχαν αντίρρηση να θεωρήσουν τον άνθρωπο ως ένα κομμάτι ύλης σε κίνηση. Η ζοφερή απεικόνισή του για την ανθρώπινη φύση και την ύπαρξη ατόμων σε μια φυσική κατάσταση προκάλεσε επίσης αρνητική αντίδραση. Επικρίθηκε επίσης η θέση του σχετικά με την απόλυτη εξουσία, την άρνηση της θεϊκής εξουσίας του κυρίαρχου κ.λπ. Ωστόσο, η ιστορική σημασία των εννοιών του Χομπς και ο αντίκτυπός τους στις ζωές των μεταγενέστερων είναι πραγματικά τεράστια.
