Αστική ταυτότητα - τι είναι; Ορισμός και έννοια

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:53

Παρέχεται σε κάθε άτομο ελευθερία επιλογής, συμπεριλαμβανομένης της αυτοδιάθεσης και της ταύτισης. Η προσωπικότητα διαμορφώνεται σε ένα βιολογικό κέλυφος υπό την επίδραση της κοινωνίας και των προβλημάτων της κοινωνίας. Η σταθερότητα του κοινωνικού συστήματος του κράτους εξαρτάται από το πόσο αξιολογεί ο καθένας την επιρροή του στη ζωή του λαού και του κράτους. Η διαμόρφωση της ταυτότητας του πολίτη είναι μια αρκετά προβληματική στιγμή στο στάδιο της ανάπτυξης του εφήβου. Οι νέοι δεν μπορούν να εκτιμήσουν πλήρως τον ρόλο και τη γνώμη τους στη ζωή της χώρας. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε μια συνηθισμένη έλλειψη πληροφοριών ή τρόπων παρουσίασης. Αυτό το άρθρο μιλά για το τι συνιστά εθνική ταυτότητα του πολίτη.

Γενικές πληροφορίες για την έννοια της ταυτότητας του πολίτη

Η διαμόρφωση της ταυτότητας του πολίτη αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της οργάνωσης της διαχείρισης εξουσίας, της εθνικής ασφάλειας και της άμυνας. Αν μπορεί ο λαόςαυτοπροσδιορίζεται, τότε μια τέτοια χώρα μπορεί δικαίως να θεωρηθεί δημοκρατική.

Ιστορικά, η εισαγωγή της έννοιας της «ιθαγένειας» και η κατανόηση των κατοίκων της είναι ένας ενοποιητικός παράγοντας. Πιστεύεται ότι αυτό βοηθά στην εξάλειψη της διάσπασης στην κοινωνία, ενώνει διάφορες τάξεις, στρώματα και ομάδες του πληθυσμού. Αυτό προκαλεί την ενότητα όλων των ανθρώπων, η οποία, φυσικά, συμβάλλει στη σταθεροποίηση. Ανεξάρτητα από το ποιος είναι ποιος και πόσα χρήματα έχει, όλοι γίνονται ίσοι. Αυτό καθιστά δυνατή την ανάπτυξη ενός ενιαίου νομικού πλαισίου και μηχανισμού για την προστασία των συμφερόντων των πολιτών. Η κυβέρνηση της χώρας όπου τίθενται τα θεμέλια της ταυτότητας του πολίτη μπορεί να διαμορφώσει την πολιτική τάξη.

Αγωγή του πολίτη για μαθητές διαφορετικών ηλικιών

Η ταυτότητα του πολίτη των νεότερων μαθητών και των μεγαλύτερων συντρόφων τους γίνεται πλέον θέμα συζήτησης στους παιδαγωγικούς, ψυχολογικούς και επιστημονικούς κύκλους. Άλλωστε, ένα άτομο πρέπει να γνωρίζει τον εαυτό του ως άτομο από πολύ μικρή ηλικία.

Η πολιτική αγωγή συνεπάγεται τα ακόλουθα σημεία:

• επίδραση στην ψυχή του παιδιού;
• γνώση σίτισης ενός συγκεκριμένου είδους;
• ενσταλάσσοντας ένα αίσθημα αγάπης και σεβασμού για την Πατρίδα,
• αφύπνιση ενδιαφέροντος για την ιστορία της χώρας και τους προγόνους τους,
• θέτοντας τα θεμέλια της νομολογίας;
• διαμόρφωση της έννοιας της ευθύνης για τις πράξεις, για τις αποφάσεις που λαμβάνονται, τη μοίρα του κράτους;
• διαμόρφωση ενεργού πολίτη.

Ενσωματωμένη γνώση

Τελικά, εννοείται ότι ο σχηματισμός εμφΗ ταυτότητα του μαθητή πρέπει να θέτει σε αυτήν ορισμένες βάσεις. Πρέπει να έχει πληροφορίες για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις του, την κρατική δομή και τη δυνατότητα επιλογής.

Ένα παιδί που επηρεάζεται από τους γονείς, το νηπιαγωγείο και το σχολείο πρέπει να έχει μια ιδέα για τις αξίες, να σέβεται τα δικαιώματα και τις επιλογές των άλλων ανθρώπων, να είναι ανεκτικό. Στη διαδικασία ανάπτυξης, τα παιδιά πρέπει να αναπτύξουν κριτική σκέψη, την ικανότητα να αντιλαμβάνονται επαρκώς την πολιτική κατάσταση. Ένα άτομο πρέπει να έχει την επιθυμία να εκφράσει τη γνώμη του ή την αγανάκτησή του, πρέπει να θέλει να συμμετέχει στη δημόσια και πολιτική ζωή. Η εκπαίδευση της ταυτότητας του πολίτη έχει να κάνει με την ανατροφή μιας γενιάς που ζει σύμφωνα με τις δημοκρατικές αξίες.

Ορισμός της έννοιας της ταυτότητας του πολίτη

Υπάρχουν πολλές ερμηνείες της έννοιας της ταυτότητας του πολίτη. Πράγματι, μπορεί να χαρακτηρίζει τελείως διαφορετικά πράγματα και έχει διαφορετική σημασία. Αλλά πρώτα απ 'όλα, η ταυτότητα του πολίτη είναι ο αυτοπροσδιορισμός του ατόμου για το ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη ομάδα. Πρέπει να γνωρίζει ξεκάθαρα το γεγονός της επιλογής.

Σε κάθε κατάσταση, αυτή η έννοια έχει διαφορετικό νόημα. Η ταυτότητα του πολίτη είναι η αίσθηση του ατόμου για τον εαυτό του ως αναπόσπαστο μέρος, στοιχείο μιας οργανωμένης δύναμης. Και είναι αυτή που πρέπει να τον προστατεύει από τυχόν αρνητικές εκδηλώσεις της κοινωνίας.

Διπλός ορισμός του όρου

ΈννοιαΗ ταυτότητα του πολίτη μπορεί να χαρακτηριστεί από δύο θέσεις. Ο πρώτος λέει ότι αυτός ο ορισμός εκφράζει την αναγωγή ενός ατόμου σε έναν συγκεκριμένο λαό ενός συγκεκριμένου κράτους. Η δεύτερη θέση, σε αντίθεση με την προηγούμενη, αναφέρει ότι η μύηση δεν πηγαίνει σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, αλλά στο σύνολο των ανθρώπων συνολικά. Αυτή η θεωρία επιβεβαιώνει ότι ο πολιτισμένος άνθρωπος θεωρεί τον εαυτό του συλλογικό υποκείμενο.

Πράγματι, η πρώτη θέση προσδιορίζει δύο ορισμούς και λέει ότι η ταυτότητα του πολίτη είναι η ιθαγένεια. Δεν αρκεί όμως να είσαι μέρος της χώρας σύμφωνα με το διαβατήριο, σημασία έχει η ίδια η στάση απέναντι στο κράτος και η αίσθηση ότι είσαι μέρος του. Η βάση μιας συνολικής γνώμης θα πρέπει να είναι η κατανόηση της δυνατότητας ελεύθερης επιλογής και αυτοπροσδιορισμού. Οι άνθρωποι, στους οποίους υπάρχουν τα θεμέλια μιας πολιτικής κουλτούρας του ατόμου, με τη βοήθεια της σφαίρας της εκπαίδευσης, τίθενται ορισμένες ιδιότητες, όπως ο πατριωτισμός, η ηθική και η ανεκτικότητα.

Παράγοντες διαμόρφωσης της ταυτότητας του πολίτη

Η ύπαρξη ορισμένων πτυχών επηρεάζει τη διαμόρφωση της δημόσιας συνείδησης. Για να μπορεί κάθε κάτοικος της χώρας να προσδιορίσει την πολιτική του θέση, πρέπει να υπάρχουν ορισμένοι παράγοντες:

• μοναδική ιστορία;
• κοινές πολιτιστικές αξίες;
• χωρίς γλωσσικούς φραγμούς;
• ενωτικές συναισθηματικές καταστάσεις;
• υποβολή πληροφοριών από ιδρύματα κοινωνικοποίησης;

Η ιστορία της θεωρίας της εκπαίδευσης του πολίτη

Η ταυτότητα του πολίτη είναικάτι που ανησυχούσε τους ανθρώπους στην αρχαιότητα. Ως κατεύθυνση στον τομέα της εκπαίδευσης, διαμορφώθηκε εδώ και πολύ καιρό, έτσι ώστε τα προβλήματα να μελετώνται όχι μόνο από σύγχρονους στοχαστές. Αφού αναλύσουμε τις απόψεις των ιστορικών και των φιλοσόφων, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα θεμέλια της αυτοδιάθεσης από αυτή την άποψη τέθηκαν πίσω στον αρχαίο πολιτισμό. Καθώς αναπτύχθηκε η αντίληψη αυτής της έννοιας στην κοινωνία, έτσι και η ίδια έγινε πιο μορφωμένη και συνειδητοποιημένη ως προς αυτό. Αυτό δίνει το δικαίωμα να ισχυριστεί κανείς ότι η φύση των κοινωνικών σχέσεων καθορίζεται από τον βαθμό εφαρμογής της φιλοσοφίας της αγωγής του πολίτη.

Η διαμόρφωση της ταυτότητας του πολίτη των μαθητών ήταν σημαντικό μέρος της εκπαίδευσης στην αρχαία Ελλάδα. Οι άνθρωποι από αυτές τις χώρες ήταν που άφησαν πίσω τους τα μεγαλύτερα έργα και την πλουσιότερη κληρονομιά της φιλοσοφικής σκέψης σε σχέση με την επιστήμη και την παιδαγωγική. Για παράδειγμα, ο Πλάτων εκφράζει στα γραπτά του τη σημασία της παιδείας για την κοινωνία και την αυτοδιάθεση των πολιτών. Αυτό αποδεικνύεται από τους τίτλους των πολυάριθμων έργων του για την εκπαίδευση.

Ένας οπαδός του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης, θεωρούσε την καλλιέργεια μιας άξιας γενιάς με σωστές σκέψεις και ιδέες αναπόσπαστο κομμάτι της επιτυχημένης διακυβέρνησης της χώρας. Κατά τη γνώμη του, η εκπαίδευση των νέων είναι το κλειδί για τη διατήρηση του κρατικού συστήματος. Μίλησε για την ανάγκη να αρχίσει να επηρεάζει το μυαλό των παιδιών από την ηλικία των επτά ετών. Ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι το επίπεδο ανάπτυξης και επίγνωσης πρέπει να φτάσει σε τέτοιο βαθμό που να είναι σε θέση ένα άτομοκυβερνούν το δικό τους κράτος.

Φιλοσοφία του Μεσαίωνα

Μεταξύ των διαφωτιστών του δέκατου όγδοου αιώνα, πίστευαν ότι η διαμόρφωση μιας εθνικής ταυτότητας του πολίτη είναι αδύνατη χωρίς επαρκές επίπεδο εκπαίδευσης. Για τη σταθερότητα στην κοινωνία, ένα ορισμένο ποσοστό τέτοιων ανθρώπων ήταν απαραίτητο. Αυτή τη γνώμη είχαν τα μεγαλύτερα μυαλά της εποχής τους - ο Ρουσώ, ο Ντιντερό, ο Πεσταλότσι, ο Χελβέτιος. Μπροστά στη ρωσική επιστημονική κοινότητα, ο K. D. Ushinsky έγειρε προς αυτή την ιδέα.

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι υποστήριξαν ότι η κοινωνία μπορεί να βιώσει πλήρως τη δύναμή της και να αναπτύξει δεξιότητες μόνο εάν όλοι απολαμβάνουν το δικαίωμα στην εκπαίδευση. Η ευκαιρία για εκπαίδευση πρέπει να παρέχεται από το κράτος, γιατί είναι προς το συμφέρον της χώρας.

επιτεύγματα του δέκατου ένατου αιώνα

Μια νέα κατανόηση της ταυτότητας του πολίτη εισήχθη από στοχαστές του δέκατου ένατου αιώνα. Κατά τη γνώμη τους, η αδικία της διαίρεσης της κοινωνίας σε τάξεις και κτήματα εμποδίζει την ενότητα των ανθρώπων και τη σταθερή κατανόηση των δικαιωμάτων του ατόμου. Αυτό ισχυρίστηκαν στη Δύση ο Όουεν, ο Φουριέ, ο Μαρξ και ο Ένγκελς στα ουτοπικά τους συστήματα. Οι Ρώσοι δημοκράτες, οι εκπρόσωποι των οποίων ήταν οι Τσερνισέφσκι, Μπελίνσκι και Ντομπρολιούμποφ, υποστήριξαν μόνο αυτήν την ιδέα.

Όλες οι θεωρητικές τους εξελίξεις διαποτίζονται με μία μόνο γραμμή. Σύμφωνα με αυτούς, η περιουσιακή κατάσταση, οι γνώσεις και οι τιμές στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής είναι ασήμαντες. Όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι με αυτή την έννοια.

Η ιδέα του Αμερικανού φιλοσόφου Dewey

Η ιδέα αυτού του Αμερικανού φιλοσόφου ανανέωσε κάπως τις έννοιεςαστική ταυτότητα. Είναι η νεότερη κατεύθυνση στον τομέα αυτής της εκπαίδευσης. Σύμφωνα με τα έργα του, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η βασική ιδέα είναι η διαμόρφωση μιας δημοκρατικής κοινωνίας. Η γνώμη δεν πρέπει να επιβάλλεται σε ένα άτομο.

Ο

Ο Ντιούι προώθησε την ιδέα της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Υποστήριξε ότι η παροχή της ευκαιρίας για αυτοέκφραση είναι μια πολύ πιο αποτελεσματική μέθοδος από την πίεση από το εξωτερικό. Δηλαδή, πρέπει να αναπτυχθείς πάνω από τον εαυτό σου, βασιζόμενος όχι σε δηλώσεις και κείμενα σοφών, αλλά αγνώστων, αλλά μόνο στη δική σου εμπειρία. Επομένως, ο μόνος τρόπος για να προσδιορίσετε τη θέση σας είναι μέσω δοκιμής και λάθους.

Ο Dewey μίλησε για το γεγονός ότι στα παιδιά είναι απαραίτητο να αναπτύξουν όχι ατομικές ικανότητες και δεξιότητες, αλλά να τους επιτρέψουν να επιτύχουν, αν και μικρούς, αλλά ουσιαστικούς στόχους για αυτά. Το σχολείο πρέπει να προετοιμάζει το παιδί για την ενηλικίωση όχι μόνο ψυχικά, αλλά και ηθικά. Πρέπει να είναι σκληρυμένο, σχηματισμένο και ανεξάρτητο. Δηλαδή, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τους νέους πολίτες όχι σύμφωνα με στατικό υλικό γραμμένο στα σχολικά βιβλία, αλλά να προσπαθήσουμε να το εκσυγχρονίσουμε για την τρέχουσα χρονική περίοδο και να συμβαδίσουμε με τον συνεχώς εξελισσόμενο κόσμο.

Σοβιετική ιδεολογία

Η σύγχρονη ρωσική αστική ταυτότητα καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό ακριβώς από την περίοδο της ΕΣΣΔ. Στο θέμα αυτό δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή από τα πρότυπα της παιδαγωγικής επιστήμης, όπως οι Sukhomlinsky, Makarenko, Blonsky, Shatsky και Pinkevich. Όλα τους τα έργα περιγράφουν μεθόδους εκπαίδευσης, οργάνωσης συλλογικής δραστηριότητας. Αλλά αυτούς τους ανθρώπους, όπως και τη δουλειά τους, τους ενώνει μια καθολικήένα κάλεσμα για τη διαμόρφωση στα παιδιά ενός αισθήματος αγάπης και σεβασμού για την πατρίδα, την οικογένεια, την ιστορία των προγόνων και όλους τους ανθρώπους.

Μέσα από διάφορα είδη τέχνης, τα βασικά στοιχεία της ανθρωπιάς και της ιδιότητας του πολίτη πρέπει να μεταφέρονται στο παιδί. Οι ηθικές αξίες, σύμφωνα με αυτούς τους διάσημους δασκάλους, ενσταλάσσονται στους ανθρώπους σε αρκετά νεαρή ηλικία. Ολόκληρη η ζωή ενός ατόμου και η στάση του απέναντι στον κόσμο και στους άλλους εξαρτώνται από το πόσο στην παιδική του ηλικία έμαθε έννοιες όπως το καλό και το κακό.

Μοντέρνο Όραμα

Αυτή τη στιγμή, το ζήτημα της ταυτότητας του πολίτη είναι το αντικείμενο της εργασίας πολλών φιλοσόφων, ψυχολόγων και εκπαιδευτικών, όπως ο Sokolov και ο Yamburg. Οι περισσότεροι ειδικοί είναι της γνώμης ότι το σύστημα εκπαίδευσης αυτής της έννοιας στα σύγχρονα παιδιά δεν είναι καλό. Το παιδί δεν πρέπει να είναι ένα «άδειο δοχείο» που οι ενήλικες γεμίζουν κατά την κρίση τους. Πρέπει να συμμετέχει ενεργά στη μαθησιακή διαδικασία. Έτσι, αναπτύσσει το δικό του όραμα και την κατανόηση του τι συμβαίνει.

Η σχέση μεταξύ μαθητή και δασκάλου πρέπει να είναι ανθρώπινη, να αισθάνονται επί ίσοις όροις. Μόνο όταν το ίδιο το παιδί γοητευτεί πλήρως και ενδιαφέρεται για τη δική του ανάπτυξη και αυτογνωσία, η εκπαίδευση θα έχει νόημα. Εάν τα παιδιά ελέγχουν τη μάθηση από τις δικές τους θέσεις, τότε αυτό θα γίνει η βάση για την ηθική ανάπτυξη. Μία από τις πτυχές της σύγχρονης εκπαίδευσης είναι η καλλιέργεια υπεύθυνου πολίτη από νεαρή ηλικία.