Ο Τόμας Ριντ είναι συγγραφέας και Σκωτσέζος φιλόσοφος περισσότερο γνωστός για τη φιλοσοφική του μέθοδο, τη θεωρία της αντίληψής του και την ευρεία επίδρασή της στην επιστημολογία. Επίσης, δημιουργός και υποστηρικτής της αιτιώδους θεωρίας της ελεύθερης βούλησης. Σε αυτούς και σε άλλους τομείς, προσφέρει μια διορατική και σημαντική κριτική στη φιλοσοφία του Locke, του Berkeley και ιδιαίτερα του Hume. Ο Ριντ έχει συνεισφέρει σημαντικά σε φιλοσοφικά θέματα, όπως η ηθική, η αισθητική και η φιλοσοφία του νου. Η κληρονομιά του φιλοσοφικού έργου του Thomas Reed μπορεί να βρεθεί στις σύγχρονες θεωρίες της αντίληψης, της ελεύθερης βούλησης, της φιλοσοφίας της θρησκείας και της επιστημολογίας.
Σύντομη βιογραφία
Ο Thomas Reid γεννήθηκε στο κτήμα στο Strahan (Aberdeenshire) στις 26 Απριλίου 1710 (παλιό στυλ). Γονείς: Lewis Reid (1676–1762) και Margaret Gregory, ξαδέρφη του James Gregor. Εκπαιδεύτηκε στο Kincardine Parish School και αργότερα στο O'Neill Grammar School.
Μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Αμπερντίν το 1723 και ολοκλήρωσε το μεταπτυχιακό του το 1726. Το 1731,όταν ενηλικιώθηκε, έλαβε άδεια κηρύγματος. Ξεκίνησε την καριέρα του ως λειτουργός στην Εκκλησία της Σκωτίας. Ωστόσο, το 1752 του δόθηκε θέση καθηγητή στο King's College (Aberdeen), την οποία αποδέχτηκε διατηρώντας την ιεροσύνη. Έλαβε το διδακτορικό του και έγραψε το An Inquiry into the Human Mind Σύμφωνα με τις Αρχές της Κοινής Λογικής (εκδόθηκε το 1764). Αυτός και οι συνάδελφοί του ίδρυσαν τη Φιλοσοφική Εταιρεία του Αμπερντίν, κοινώς γνωστή ως Λέσχη Σοφών.
Λίγο μετά τη δημοσίευση του πρώτου του βιβλίου, του δόθηκε ο περίφημος τίτλος του Καθηγητή Ηθικής Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Γλασκόβης, καλώντας να αντικαταστήσει τον Άνταμ Σμιθ. Ο φιλόσοφος αποσύρθηκε από αυτή τη θέση το 1781, μετά από το οποίο ετοίμασε τις πανεπιστημιακές του διαλέξεις για δημοσίευση σε δύο βιβλία: Δοκίμια για τις Διανοητικές ικανότητες του ανθρώπου (1785) και Δοκίμια για τις ενεργές ικανότητες του ανθρώπινου μυαλού (1788). Πέθανε το 1796. Ο Τόμας Ριντ θάφτηκε στην εκκλησία Μπλάκφριαρς στους χώρους του Κολλεγίου της Γλασκώβης. Όταν το πανεπιστήμιο μετακόμισε στο Gilmorehill, δυτικά της Γλασκώβης, η ταφόπλακά του τοποθετήθηκε στο κεντρικό κτίριο.
Φιλοσοφία της κοινής λογικής
Η έννοια της κοινής λογικής έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως στον καθημερινό λόγο και σε πολυάριθμα φιλοσοφικά δόγματα στο παρελθόν. Μία από τις πιο ολοκληρωμένες αναλύσεις της κοινής λογικής έχει γίνει από τον Thomas Reid. Ο σκοπός της διδασκαλίας του φιλοσόφου είναι να αποτελέσει επιχείρημα ενάντια στον σκεπτικισμό του Ντέιβιντ Χιουμ. Η απάντηση του Reid στα σκεπτικιστικά και νατουραλιστικά επιχειρήματα του Hume ήταν να απαριθμήσει ένα σύνολο αρχών της κοινής λογικής (sensuscommunis), που αποτελούν τη βάση της ορθολογικής σκέψης. Για παράδειγμα, οποιοσδήποτε προβάλλει ένα φιλοσοφικό επιχείρημα πρέπει να υποθέσει σιωπηρά ορισμένες πεποιθήσεις, όπως "μιλάω με ένα πραγματικό πρόσωπο" και "Υπάρχει ένας εξωτερικός κόσμος του οποίου οι νόμοι δεν αλλάζουν."
Η θεωρία του για τη γνώση είχε ισχυρή επιρροή στην ηθική θεωρία. Πίστευε ότι η επιστημολογία είναι το εισαγωγικό μέρος της πρακτικής ηθικής: όταν η φιλοσοφία μας επιβεβαιώνει στις κοινές μας πεποιθήσεις, το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να ενεργούμε σύμφωνα με αυτές, γιατί γνωρίζουμε τι είναι σωστό. Η ηθική του φιλοσοφία θυμίζει ρωμαϊκό στωικισμό, με έμφαση στην υποκειμενική ελευθερία και τον αυτοέλεγχο. Συχνά ανέφερε τον Κικέρωνα, από τον οποίο υιοθέτησε τον όρο "sensus communis".
Μνήμη και προσωπική ταυτότητα
Η έρευνα του Thomas Reed για τη μνήμη βασίζεται στη θεωρία της προσωπικής ταύτισης. Ένα από τα αποτελέσματα ήταν τρεις επικρίσεις στη θεωρία του Λοκ. Ο Ριντ υποστήριξε ότι ο Λοκ ήταν παραπλανητικός λόγω της σύγχυσης μεταξύ των εννοιών της συνείδησης, της μνήμης και της προσωπικής ταυτότητας. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι η χρήση της «συνείδησης» για να περιγράψει την επίγνωση των γεγονότων του παρελθόντος είναι εσφαλμένη, γιατί σε τέτοιες περιπτώσεις γνωρίζουμε μόνο τη μνήμη μας για αυτά τα γεγονότα.
Η αντίληψη και η συνείδηση δίνουν άμεση γνώση των πραγμάτων που υπάρχουν επί του παρόντος: για το πώς είναι ο έξω κόσμος και πώς οι νοητικές δραστηριότητες διαδέχονται η μία την άλλη. Από την άλλη πλευρά, η μνήμη δίνει άμεση γνώση του παρελθόντος. καιαυτά τα πράγματα μπορεί με τη σειρά τους να είναι εξωτερικά ή εσωτερικά. Κάποιος μπορεί να θυμηθεί, για παράδειγμα, την αίσθηση ναυτίας της συνάντησης με σάπιο φαγητό. Αυτό το άτομο θα θυμάται όχι μόνο την κατάσταση του φαγητού, σε αυτήν την περίπτωση, αλλά και το γεγονός ότι βιώνει ορισμένες δυσάρεστες αισθήσεις.
Φιλοσοφία της Θρησκείας
Ο Thomas Reid διαμόρφωσε αυτή τη φιλοσοφία υπό την επίδραση της αξιοπρέπειάς του. Η κύρια συνεισφορά του Reed στην ιστορία της φιλοσοφίας της θρησκείας αφορά τον τρόπο με τον οποίο ο ίδιος, ως απολογητής, μετατοπίζει την εστίαση από την απόδειξη της ύπαρξης του Θεού στο καθήκον να δείξει ότι είναι λογικό να πιστεύει κανείς στην ύπαρξή Του. Σε αυτό ο Reed είναι ένας καινοτόμος και έχει πολλούς σύγχρονους οπαδούς. Ως απόδειξη αυτού, οι κορυφαίοι υπερασπιστές της χριστιανικής πίστης στην αγγλοαμερικανική φιλοσοφική παράδοση δεν κάνουν απλώς φόρο τιμής στις προσπάθειες του Reid να διατυπώσει τις συνθήκες υπό τις οποίες η θρησκευτική πίστη γίνεται λογική. Χρησιμοποιούν επίσης και αναπτύσσουν ευρέως μια σειρά από επιχειρήματα και ελιγμούς του στην επιστημολογία των θρησκευτικών πεποιθήσεων.
Ως άνθρωπος με μεγάλη θεολογική κατάρτιση, καθώς και πατέρας ενός παιδιού στα έξι, ο Thomas Reed γράφει εκτενώς για τον πόνο και τα βάσανα και τη σχέση τους με τον Θεό. Ωστόσο, πολύ λίγα έχουν γραφτεί για το πρόβλημα του κακού. Στις σημειώσεις της διάλεξής του, διακρίνονται τρία είδη κακού:
- Κακό της ατέλειας.
- Κακό που λέγεται φυσικό.
- Ηθικό κακό.
Το πρώτο αναφέρεται στο γεγονός ότι στα όντα θα μπορούσε να δοθεί μεγαλύτερος βαθμός τελειότητας. Η δεύτερη μορφή είναι η ταλαιπωρία και ο πόνος που υπομένουν τα όντα στο σύμπαν. Το τρίτο αναφέρεται στην παραβίαση των νόμων της αρετής και της ηθικής.
Αντίληψη και γνώση του κόσμου
Εκτός του ότι είναι Νευτώνειος εμπειριστής, ο Ριντ θεωρείται ειδικός φαινομενολόγος, γνωρίζοντας καλά τις ιδιαιτερότητες της εμπειρίας μας, ιδιαίτερα των αισθητηριακών. Όταν αγγίζουμε, για παράδειγμα, ένα τραπέζι, το σκεφτόμαστε, σχηματίζουμε ιδέες για το θέμα και επίσης το νιώθουμε. Η άμεση επίδραση που έχουν τα αντικείμενα πάνω μας είναι να προκαλούν αισθήσεις. Η διαδικασία συνδέεται πάντα σαφώς με ένα ορισμένο αισθητήριο όργανο: την αφή ή την όραση. Γνωρίζουμε τις ιδιότητες των αντικειμένων ακολουθώντας τις αισθήσεις που προκαλούν αυτά τα αντικείμενα.
