Φίλωνας Αλεξανδρείας - Εβραίος φιλόσοφος του 1ου αιώνα

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:51

Φίλων ο Αλεξανδρινός (Εβραίος) - θεολόγος και θρησκευτικός στοχαστής, που έζησε στην Αλεξάνδρεια από το 25 περίπου π. Χ. μι. έως το 50 μ. Χ μι. Ήταν εκπρόσωπος του εβραϊκού ελληνισμού, το κέντρο του οποίου ήταν τότε ακριβώς στην Αλεξάνδρεια. Είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη όλης της θεολογίας. Ευρέως γνωστός ως ο δημιουργός του δόγματος του Λόγου. Θα μιλήσουμε για το φιλοσοφικό δόγμα αυτού του στοχαστή σε αυτό το άρθρο.

Philo of Alexandria: φιλοσοφία και βιογραφία

Εκείνα τα χρόνια που ο ευγενής Αλεξανδρινός Εβραίος Φίλων ήρθε στη Ρώμη, την πόλη διοικούσε ο Καλιγούλας. Ο φιλόσοφος ήταν τότε ο πρεσβευτής των Εβραίων, οι οποίοι τον έστειλαν να λύσει σημαντικά προβλήματα που προέκυψαν μεταξύ αυτών και της Ρώμης. Ήδη εκείνα τα χρόνια, ο Φίλων, που έλαβε ελληνική μόρφωση στην Αλεξάνδρεια, ήταν γνωστός ως στοχαστής που προσπαθούσε να συνδυάσει τις ιδέες των στωικών και πλατωνικών φιλοσοφιών με τη θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης. Ειδικότερα, είπε ότι οι σκέψεις που εξέφρασαν οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι, οι Εβραίοισταχυολόγησα από θεϊκές αποκαλύψεις πολύ πριν.

Σε μια προσπάθεια να αποδείξουν την υπόθεσή τους, ο Φίλων και άλλοι Εβραίοι φιλόσοφοι, ακολουθώντας τον τρόπο σκέψης του, ασχολήθηκαν με την τροποποίηση των Αγίων Γραφών σύμφωνα με τις στωικές και πλατωνικές αντιλήψεις. Αυτό δεν είχε μεγάλη επιτυχία με τους ειδωλολάτρες συγχρόνους τους, αλλά αργότερα, τον ΙΙ-ΙΙΙ αιώνα μ. Χ. ε., είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της χριστιανικής σκέψης και της ελληνορωμαϊκής φιλοσοφίας που σχετίζεται με τη θρησκεία.

Σκέψη και Πίστη

Ο Φίλων ο Αλεξανδρινός, αν μιλάμε γι' αυτόν ως εκπρόσωπο της εβραϊκής πίστης, ήταν ιδεαλιστής, όπως ο Πλάτωνας στον παγανισμό. Ο στοχαστής γνώριζε καλά την ελληνική φιλοσοφία, από την οποία δανείστηκε έννοιες για να εξηγήσει τα θεία θαύματα. Παρόλα αυτά, παρά την επιστημονική προσέγγιση της θρησκείας, παρέμεινε πιστός πιστός, τιμώντας τα ιερά βιβλία. Επιπλέον, ό,τι γράφτηκε στις θείες αποκαλύψεις, το αντιλαμβανόταν ως την ύψιστη σοφία.

Ο κύριος στόχος όλων των φιλοσοφικών πραγματειών του Φίλωνα ήταν ένα πράγμα - να δοξάσουν τη θρησκεία του λαού του και να την προστατέψουν από επιθέσεις. Και ο στοχαστής είδε το κύριο καθήκον του να αποδείξει μία μόνο δήλωση: οι διδασκαλίες του Πλάτωνα για τον Θεό και το καλό, καθώς και οι διδασκαλίες των Στωικών για τις αρετές και την ψυχή του Σύμπαντος, είναι ίδιες με τις κύριες αρχές της εβραϊκής θρησκείας. Και όλα αυτά τα έργα ήταν για ένα πράγμα - για να αποδείξουν στους ειδωλολάτρες ότι όλες οι ιδέες των αρχαίων φιλοσόφων τους ανήκαν και ανήκουν στον εβραϊκό λαό.

Στοχασμοί για τον Θεό

ΦίλοΟ Αλεξανδρινός, όπως κάθε θρησκευτικός στοχαστής, πίστευε ότι η κύρια διανοητική φιλοδοξία για έναν φιλόσοφο είναι ο προβληματισμός για τον Θεό. Ο κόσμος του φαινόταν αχώριστος από τον Θεό, ένα είδος θεϊκής σκιάς, που εξαρτάται απόλυτα από τον δημιουργό της. Ωστόσο, ο Γιαχβέ της Παλαιάς Διαθήκης δεν μπορούσε να ικανοποιήσει πλήρως τις απαιτήσεις του φιλοσόφου λόγω του ανθρωπομορφισμού του. Μακριά από το ιερό του, τον ναό της Ιερουσαλήμ, η θεότητα έχασε τον συγκεκριμένο εθνικό της χαρακτήρα.

Οι ρωσικές μεταφράσεις των πραγματειών του Φίλωνα λένε ότι ο στοχαστής προσπάθησε να κατανοήσει φιλοσοφικά την πράξη δημιουργίας του κόσμου, που παρουσιάζεται στην Παλαιά Διαθήκη, χρησιμοποιώντας ενεργά τον όρο "λόγος", δανεισμένος από τον στωικισμό. Ωστόσο, αυτή η έννοια στην ερμηνεία του Φίλωνα έχει υποστεί έντονες αλλαγές. Έτσι, ο στοχαστής ονόμασε τον λόγο του γιου του Θεού, ο οποίος λειτουργεί ως ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου και του Θεού, του ανθρώπου και του Θεού. Επιπλέον, ο λογότυπος είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά ενός μεσολαβητή της ανθρωπότητας. Έτσι, ο Φίλων θέτει επίσης τα θεμέλια των χριστιανικών διδασκαλιών για τον Θεάνθρωπο, τη θεότητα-σωτήρα.

Θεολογία

Όλη η πολυπλοκότητα των μονοθεϊστικών θρησκειών, μια από τις οποίες προσπάθησε να κατανοήσει ο Φίλων ο Αλεξανδρινός, είναι ότι είναι απαραίτητο να εξηγηθούν φιλοσοφικά οι διατάξεις της. Εξ ου και η σύνδεση της φιλοσοφίας με τη θρησκεία, πρώτα στις διδασκαλίες του Φίλωνα, και μετά στον Χριστιανισμό. Έτσι, η θεολογία (θεολογία) γίνεται εδώ μια πραγματική θεωρητική βάση για το μονοθεϊστικό δόγμα. Και στην καρδιά αυτού του δόγματος βρίσκεται ο λόγος, που αντιπροσωπεύεται από τον θείο λόγο, με τη βοήθεια του οποίου ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο: «Εν αρχήήταν ο Λόγος…”.

Ρωσικές μεταφράσεις των σημειώσεων του Φίλωνα μαρτυρούν ότι σε αυτόν τον ορισμό του λόγου, οι ιδέες των ίδιων των Στωικών για αυτόν τον όρο και η έννοια του εβραϊκού δόγματος των αγγέλων, των αγγελιαφόρων του Γιαχβέ, συγχωνεύτηκαν. Είναι παρόντες στην ερμηνεία του λόγου και στις σκέψεις του Πλάτωνα, ο οποίος αντιλήφθηκε αυτή την έννοια ως ένα σύνολο ιδεών που σχημάτισαν όλα τα πράγματα στον κόσμο μας. Έτσι, η θεολογία γίνεται μια από τις πτυχές της φιλοσοφίας.

Βασικές έννοιες των διδασκαλιών του Φίλωνα

Η διδασκαλία του Φίλωνα της Αλεξανδρείας λέει ότι η κορυφή του σωματικού κόσμου είναι ο άνθρωπος. Και ο λόγος εκδηλώνεται στο λογικό μέρος της ανθρώπινης ψυχής. Ωστόσο, ο λόγος, σύμφωνα με τον Φίλωνα, δεν είναι υλικό αντικείμενο. Και κατά συνέπεια, δύο δυνάμεις αντιτίθενται σε ένα άτομο - πνευματική (μη υλική) και γήινη, που συνδέονται με τη φύση. Η ψυχή νοείται ως ατελής ομοίωση του Θεού.

Όσο για την ηθική πλευρά του δόγματος του Φίλωνα, είναι εντελώς ασκητική και βασίζεται στην αντίθεση σώματος και ψυχής. Ταυτόχρονα, είναι το υλικό κέλυφος που ωθεί τον άνθρωπο στην αμαρτία. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Φίλωνα, ένα άτομο που έχει ζήσει στη γη τουλάχιστον μια μέρα έχει χάσει την αγνότητά του. Και ο ισχυρισμός του φιλοσόφου ότι όλοι οι άνθρωποι είναι «παιδιά του Θεού» που είναι εξίσου αμαρτωλοί τον καθιστά πρόδρομο της χριστιανικής σκέψης.

Φίλωνος Αλεξανδρείας: γραπτά

Όλα τα βιβλία του φιλοσόφου χωρίζονται συνήθως σε 4 ομάδες:

1. Ιστορικά και βιογραφικά έργα που γράφτηκαν με ρητορικό ύφος. Ανάμεσά τους είναι τα «The Life of Abraham», «Three Books onΜωυσής, Ζωή Ιωσήφ. Όλα γράφτηκαν με βάση τους θρύλους και τη Γραφή και προορίζονταν για ειδωλολάτρες.
2. Πραγματεία για την ηθική, η πιο γνωστή από τις οποίες είναι "Περί των Δέκα Εντολών".
3. Συνθέσεις για πολιτικά θέματα, περιγραφές των κοινωνικών δραστηριοτήτων του φιλοσόφου. Για παράδειγμα, η συζήτηση «Σχετικά με την πρεσβεία».
4. Έργα στα οποία η Αγία Γραφή ερμηνεύεται αλληγορικά. Αυτά τα βιβλία προορίζονταν για τους Εβραίους. Γράφτηκαν ήδη σε μεγάλη ηλικία από τον Φίλωνα τον Αλεξανδρινό. «Οι κανόνες της αλληγορίας» είναι το κύριο έργο αυτής της ομάδας. Εδώ ο φιλόσοφος σχολιάζει διάφορα θραύσματα της Πεντάτευχης - για τα χερουβίμ, τους ιερούς νόμους, τις θυσίες του Άβελ και του Κάιν, για την κιβωτό του Νώε, τα όνειρα κ.λπ.

Αυτή η λίστα περιέχει μόνο τα κύρια βιβλία του στοχαστή. Εκτός από αυτές, ο Φίλων έχει πολλές άλλες πραγματείες που επαναλαμβάνουν σε μεγάλο βαθμό τις σκέψεις που εξέφρασαν οι σύγχρονοί του μεταξύ των Εβραίων και των Ελλήνων.

Συμπέρασμα

Τέτοια ήταν η φιλοσοφική διδασκαλία του Φίλωνα της Ιουδαίας, αν την περιγράψεις με γενικούς όρους. Ωστόσο, ήδη από τα προηγούμενα φαίνεται πόσο κοντά είναι η χριστιανική διδασκαλία με τις σκέψεις του Εβραίου φιλοσόφου. Ο Φίλων έγινε έτσι ένας από τους θεμελιωτές της χριστιανικής πίστης. Δεν είναι περίεργο που οι πραγματείες του ήταν τόσο δημοφιλείς στους πρώτους χριστιανούς θεολόγους.