Οι Άραβες επιστήμονες της αρχαιότητας, που άφησαν πίσω τους μια μεγάλη επιστημονική και δημιουργική κληρονομιά, τιμούνται και στον σύγχρονο κόσμο. Ίσως μερικές από τις απόψεις και τις έννοιές τους να φαίνονται ξεπερασμένες σήμερα, αλλά κάποτε κατεύθυναν τους ανθρώπους προς την επιστήμη και τη διαφώτιση. Ο Al-Farabi ήταν ένας από τους σπουδαίους επιστήμονες. Η βιογραφία του προέρχεται από την πόλη Farab (το έδαφος του σύγχρονου Καζακστάν) το 872.
Η ζωή ενός μεγάλου φιλοσόφου
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag, γνωστός σε όλο τον κόσμο ως Al-Farabi, έζησε μια μακρά ζωή, αφήνοντας πίσω του πολλά έργα στη φιλοσοφία, τα μαθηματικά, την αστρονομία, τη μουσική και τις φυσικές επιστήμες.
Οι σύγχρονοι αποκαλούσαν αυτόν τον μεγάλο άνθρωπο δεύτερο δάσκαλο, υπονοώντας ότι ο Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος. Η βιογραφία του Al-Farabi παρέχει πολύ σπάνιες πληροφορίες, καθώς κανείς δεν έδωσε σημασία σε αυτό κατά τη διάρκεια της ζωής του επιστήμονα και όλα τα διαθέσιμα δεδομένα συλλέχθηκαν λίγο-λίγο μερικούς αιώνες μετά τον θάνατό του.
Ξέρετε σίγουρα:
- Γεννήθηκε στην πόλη Φαράμπ το 870 (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το 872). Μια αρκετά μεγάλη πόλη βρισκόταν κοντά στο μέρος όπου συνδέονται τα Syr Darya και Arys. Αργότερα, ο οικισμός μετονομάστηκε σε Otrar και σήμερα τα ερείπια του φαίνονται στα νότια του Καζακστάν στην περιοχή Otrar.
- Ο πατέρας του μελλοντικού φιλοσόφου και επιστήμονα ήταν ένας σεβαστός διοικητής στην πόλη από μια αρχαία τουρκική οικογένεια.
- Όταν ήταν ακόμη νεαρός, ο Abu Nasr Al-Farabi, του οποίου η βιογραφία είναι σιωπηλή για τα παιδικά του χρόνια, απέφευγε από τις κοσμικές δεξιώσεις και αφιέρωσε πολύ χρόνο μελετώντας τα έργα του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα.
- Για κάποιο διάστημα έζησε στη Μπουχάρα, τη Σαμαρκάνδη και το Σας, όπου σπούδασε και εργάστηκε ταυτόχρονα.
- Ο Al-Farabi (η βιογραφία λέει για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες) αποφάσισε να τελειώσει την εκπαίδευσή του στη Βαγδάτη. Εκείνη την εποχή ήταν η πρωτεύουσα του Αραβικού Χαλιφάτου και σημαντικό πολιτιστικό και επιστημονικό κέντρο.
- Στο δρόμο προς τη Βαγδάτη, ο νεαρός επιστήμονας, του οποίου το επίπεδο γνώσεων εκείνη την εποχή μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαιδικό, επισκέφτηκε πόλεις όπως το Ισφαχάν, το Χαμαντάν και το Ρέγιου (σύγχρονη Τεχεράνη).
- Φτάνοντας στην πρωτεύουσα το 908, ο Al-Farabi (η βιογραφία δεν παρέχει πιο ακριβή στοιχεία) μελετά λογική, ιατρική, φυσικές επιστήμες, ελληνικά, αλλά δεν είναι γνωστό ποιοι δάσκαλοι.
- Έχοντας ζήσει στη Βαγδάτη μέχρι το 932, την εγκατέλειψε, έχοντας ήδη γίνει ένας αρκετά γνωστός επιστήμονας.
Ζωή στη Δαμασκό και παγκόσμια φήμη
Η κίνηση ήταν το έναυσμα για την περαιτέρω ανάπτυξη των φιλοσοφικών και επιστημονικών ταλέντων του επιστήμονα, αλλά δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα για την προσωπική του ζωή εκείνη την εποχήγνωστό.
- Το 941, ο φιλόσοφος μετακόμισε στη Δαμασκό, όπου κανείς δεν γνώριζε τίποτα για αυτόν. Τα πρώτα χρόνια σε αυτή την πόλη ήταν αρκετά δύσκολα, καθώς έπρεπε να δουλέψει στον κήπο και να γράψει τις μεγάλες πραγματείες του τη νύχτα.
- Κάποτε, ο Abu Nasir Al-Farabi (η βιογραφία δεν αναφέρει ακριβείς ημερομηνίες) επισκέφτηκε τη Συρία, όπου είχε έναν προστάτη, τον Sayf ad-Dawla Ali Hamdani, ο οποίος βοήθησε πολλούς επιστήμονες και καλλιτέχνες εκείνης της εποχής.
- Είναι γνωστό ότι το 949 ο επιστήμονας βρισκόταν στην Αίγυπτο.
- Υπάρχουν 2 εκδοχές για το πώς πέθανε ο μεγάλος φιλόσοφος. Ορισμένες πηγές λένε ότι πέθανε από φυσικά αίτια σε ηλικία 80 ετών, σύμφωνα με άλλες τον έκλεψαν και τον σκότωσαν στο δρόμο για το Ασκαλάν.
Τέτοια ήταν η ζωή του Abu Nasr Al-Farabi, του οποίου η σύντομη βιογραφία δεν μεταφέρει την πληρότητα του μεγαλείου του, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τα έργα του.
Επιστημονική προσέγγιση στη μάθηση
Το μυαλό του Al-Farabi ήταν διατεταγμένο με τέτοιο τρόπο (η βιογραφία δεν λέει για αυτό), που θα μπορούσε να καλύψει πολλές επιστημονικές κατευθύνσεις ταυτόχρονα για τη μελέτη και την ανάπτυξή τους. Ήταν γνώστης πολλών επιστημών γνωστών κατά τον Μεσαίωνα και διέπρεψε σε όλες.
Η δραστηριότητά του ξεκίνησε με τη μελέτη των έργων των μεγάλων Ελλήνων σοφών. Κάνοντας σχόλια σε αυτούς, προσπάθησε να μεταφέρει τις σκέψεις τους με απλή γλώσσα σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων. Μερικές φορές για αυτό έπρεπε να τα δηλώσει όλα αυτά με δικά του λόγια. Μια άλλη επιστημονική μέθοδος που χρησιμοποιεί ο Αλ-Φαραμπί είναι η ανάλυση των μεγάλων πραγματειών της αρχαιότητας με αναλυτική παρουσίαση του περιεχομένου τους. Αυτό μπορεί να προσδιοριστεί από τα χειρόγραφα, όπουένας Άραβας επιστήμονας άφησε τις σημειώσεις του, οι οποίες μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε 3 τύπους:
- Ένα εκτενές σχόλιο βασισμένο στο ρητό ενός αρχαίου σοφού με λεπτομερή εξήγηση του τι ήθελε να πει ο συγγραφέας. Τέτοιες εργασίες πραγματοποιήθηκαν με κάθε κεφάλαιο ή τμήμα της πραγματείας.
- Μέσο σχόλιο, όπου ελήφθησαν μόνο οι πρώτες φράσεις του πρωτοτύπου, και όλα τα άλλα ήταν η εξήγηση του Al-Farabi. Η βιογραφία του επιστήμονα δεν μεταφέρει την ουσία αυτής της εργασίας.
- Ένα μικρό σχόλιο είναι η παρουσίαση αρχαίων έργων για δικό μου λογαριασμό. Ταυτόχρονα, ο Al-Farabi μπορούσε να συνδυάσει πολλά έργα του Αριστοτέλη ή του Πλάτωνα ταυτόχρονα για να μεταδώσει στους μαθητές το νόημα της φιλοσοφίας τους.
Η μελέτη και ο σχολιασμός αυτών των έργων όχι μόνο συνέβαλε στην προώθησή τους στις πλατιές μάζες των ανθρώπων, αλλά και κατεύθυνε τις σκέψεις του Άραβα μελετητή σε περαιτέρω προβληματισμό σχετικά με αυτά τα φιλοσοφικά ζητήματα.
Συμβολή στην ανάπτυξη των επιστημών
Χάρη στον Al-Farabi, ξεκίνησε μια νέα κατεύθυνση στην ανάπτυξη των επιστημών και των τεχνών εκείνης της εποχής. Τα έργα του είναι γνωστά σε κλάδους όπως η φιλοσοφία, η μουσική, η αστρονομία, τα μαθηματικά, η λογική, οι φυσικές επιστήμες, η φιλολογία και άλλοι. Τα επιστημονικά του έργα επηρέασαν επιστήμονες του Μεσαίωνα όπως ο Ibn Sina, ο Ibn Baja, ο Ibn Rushd και άλλοι. Μέχρι σήμερα είναι γνωστά περίπου 130 έργα του επιστήμονα, του αποδίδεται επίσης η οργάνωση και η δημιουργία μιας βιβλιοθήκης στο Otrar.
Η βιογραφία του Al-Farabi στα ρωσικά δείχνει ότι ήταν σε θέση να μελετήσει και να σχολιάσει σχεδόν όλα τα έργα του Αριστοτέλη, καθώς και τέτοιασοφοί όπως ο Πτολεμαίος («Αλμαγέστη»), ο Αλέξανδρος της Αφροδησίας («Περί ψυχής») και ο Ευκλείδης («Γεωμετρία)». Αν και οι αρχαίες ελληνικές πραγματείες επηρέασαν την ανάπτυξη της φιλοσοφικής και επιστημονικής σκέψης του Al-Farabi, τα περισσότερα από τα έργα του είναι η νοητική του έρευνα και τα πρακτικά πειράματά του.
Φιλοσοφικά έργα του Al-Farabi
Όλες οι επιστημονικές εργασίες ενός Άραβα επιστήμονα μπορούν να χωριστούν σε διάφορους τύπους:
- Γενικά φιλοσοφικά έργα που ήταν αφιερωμένα στους νόμους του σύμπαντος, τις ιδιότητες και τις κατηγορίες τους.
- Έργα που αφορούσαν πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας και τρόπους γνώσης του κόσμου.
- Ασχολείται με την ύλη, τη μελέτη των ιδιοτήτων της, καθώς και κατηγορίες όπως ο χρόνος και ο χώρος. Αυτά περιλαμβάνουν εργασίες στα μαθηματικά, τη γεωμετρία και την αστρονομία.
- Ξεχωριστά έργα (η βιογραφία του al-Farabi το αναφέρει) είναι αφιερωμένα στους τύπους και τις ιδιότητες της άγριας ζωής και στους νόμους της. Αυτό περιλαμβάνει εργασίες για τις ανθρώπινες δραστηριότητες στη βιολογία, τη φυσική, τη χημεία, την ιατρική και την οπτική.
- Ο επιστήμονας έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη μελέτη των κοινωνικοπολιτικών συστημάτων, ζητημάτων ηθικής και παιδείας, παιδαγωγικής, δημόσιας διοίκησης και ηθικής.
Κατά τη διάρκεια των 80 χρόνων της ζωής του, ο Al-Farabi άφησε μια μεγάλη κληρονομιά που ήταν μπροστά από την εποχή του από πολλές απόψεις. Το έργο του δεν έπαψε να είναι επίκαιρο στην εποχή μας.
Η βάση του να είσαι σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Al-Farabi
Ο μεγάλος επιστήμονας έθεσε τα θεμέλια μιας νέας φιλοσοφίας, σύμφωνα με την οποία ό,τι υπάρχει στον κόσμο χωρίζεται σε 6 βήματα, που συνδέονται μεταξύ τους με αιτία και αποτέλεσμασχέση:
- Το πρώτο βήμα είναι η βασική αιτία της εμφάνισης όλων των πραγμάτων, γιατί και από ποιον επινοήθηκαν τα πάντα.
- Το δεύτερο είναι η εμφάνιση των πάντων.
- Το τρίτο στάδιο είναι ένας ενεργός και αναπτυσσόμενος νους.
- Η τέταρτη είναι η ψυχή.
- Το πέμπτο βήμα είναι η φόρμα.
- Έκτη - θέμα.
Αυτά τα βήματα αποτελούν τη βάση όλων όσων περιβάλλουν έναν άνθρωπο και ο επιστήμονας τα χωρίζει σε 2 τύπους:
- Πράγματα και καταστάσεις που ονόμασε «ενδεχομένως υπαρκτά», αφού η φύση τους δεν προκαλείται πάντα από την αναγκαιότητα της ύπαρξής τους.
- Τα τελευταία, αντίθετα, υπάρχουν πάντα μόνα τους και ονομάζονται «αναγκαστικά υπάρχοντα».
Η βασική αιτία όλων όσων ο Al-Farabi (σύντομη βιογραφία και μια γνωριμία με τα έργα του το υποδηλώνει) αποκαλούσε Θεό, αφού μόνο αυτός έχει ακεραιότητα και μοναδικότητα, ενώ τα άλλα βήματα έχουν πολλαπλότητα.
Ο δεύτερος λόγος είναι η εμφάνιση πλανητών και άλλων ουράνιων σωμάτων, που από τη φύση τους διαφέρουν από τις γήινες μορφές. Ο Al-Farabi καθόρισε το τρίτο βήμα προς το κοσμικό μυαλό, το οποίο φροντίζει την άγρια ζωή και επιδιώκει να φέρει τον κόσμο στην τελειότητα.
Τα τελευταία 3 βήματα συνδέονται με τον κόσμο μας και ο επιστήμονας τους έδωσε μεγάλη προσοχή. Διαχώρισε τις λειτουργίες του Θεού από ό,τι συμβαίνει στον υλικό κόσμο, περιορίζοντας έτσι την παρέμβασή του στις ζωές των ανθρώπων, δίνοντάς τους ελεύθερη βούληση. Ήταν σε θέση να επιβεβαιώσει τη δύναμη της ύλης, προικίζοντάς της την αιωνιότητα.
Σχέση μεταξύ μορφής και ύλης
Ο επιστήμονας έδωσε μεγάλη προσοχή στη σχέση μεταξύ μορφής και ύλης. Για παράδειγμα, δίνει μια ερμηνεία της μορφής ωςη ακεραιότητα της δομής και η ύλη - ως η ουσία και το θεμέλιο όλων των πραγμάτων. Ήταν αυτός που επεσήμανε ότι η μορφή μπορεί να υπάρχει μόνο λόγω της παρουσίας της ύλης και δεν μπορεί να είναι έξω από το σώμα. Η ύλη, με τη σειρά της, είναι ένα υπόστρωμα που πρέπει απαραίτητα να γεμίσει με περιεχόμενο (φόρμα). Ο μεγάλος επιστήμονας γράφει για αυτό στα έργα του «Περί ύλης και μορφής» και στην «Πραγματεία για τις απόψεις των κατοίκων μιας ενάρετης πόλης».
Θεός
Η στάση του Al-Farabi προς τον Θεό ήταν μάλλον επιστημονική παρά θρησκευτική. Πολλοί οπαδοί του επιστήμονα, και στη συνέχεια θρησκευόμενοι Άραβες, ισχυρίστηκαν ότι ήταν αληθινός μουσουλμάνος που τιμούσε τις παραδόσεις του Ισλάμ. Αλλά τα γραπτά του σοφού λένε ότι προσπάθησε να γνωρίσει τον Θεό και να μην πιστέψει τυφλά σε αυτόν.
Δεν είναι περίεργο που ένας επιστήμονας αυτού του επιπέδου θάφτηκε χωρίς συμμετοχή στην πομπή του κλήρου. Οι δηλώσεις του Al-Farabi σχετικά με τη δομή του κόσμου και όλα τα πράγματα ήταν πολύ τολμηρές.
Διδάσκοντας για την ιδανική πόλη-κράτος
Ο επιστήμονας έδωσε μεγάλη προσοχή σε πτυχές της ζωής όπως η ευτυχία, η ηθική, ο πόλεμος και η δημόσια πολιτική. Τους αφιέρωσε τα ακόλουθα έργα:
- "Πραγματεία για την επίτευξη της ευτυχίας";
- "Τρόποι ευτυχίας";
- "Πραγματεία για τον πόλεμο και την ειρηνική ζωή";
- "Πραγματεία για τις απόψεις των κατοίκων μιας ενάρετης πόλης";
- "Πολιτική του Πολίτη";
- "Μια πραγματεία για τη μελέτη της κοινωνίας";
- "Περί ενάρετων ηθών."
Όλα αγγίζουν τόσο σημαντικές πτυχές κατά τη διάρκεια του σκληρού Μεσαίωνα όπως η αγάπη για τον πλησίον, η ανηθικότηταπόλεμοι και η φυσική επιθυμία των ανθρώπων για ευτυχία.
Αν συνδυάσουμε αυτά τα έργα, μπορούμε να βγάλουμε το εξής συμπέρασμα από τη φιλοσοφία του συγγραφέα: οι άνθρωποι πρέπει να ζουν σε έναν κόσμο καλοσύνης και δικαιοσύνης, προσπαθώντας για πνευματική ανάπτυξη και επιστημονική φώτιση. Βρήκε μια πόλη στην οποία η διοίκηση είναι υπό την καθοδήγηση σοφών και φιλοσόφων, και οι κάτοικοί της κάνουν το καλό και καταδικάζουν το κακό. Σε αντίθεση με αυτή την ιδανική κοινωνία, ο συγγραφέας περιγράφει πόλεις όπου κυριαρχεί ο φθόνος, η επιθυμία για πλούτο και η έλλειψη πνευματικότητας. Για την εποχή τους, αυτές ήταν αρκετά τολμηρές πολιτικές και ηθικές απόψεις.
Σχετικά με τη μουσική
Όντας ταλαντούχος σε όλα, ο Al-Farabi (η βιογραφία στα Καζακικά το επιβεβαιώνει) αφιέρωσε πολύ χρόνο στη μουσικολογία. Έτσι, έδωσε την έννοια των μουσικών ήχων, περιέγραψε τη φύση τους και ανακάλυψε από ποιες κατηγορίες και στοιχεία χτίζεται κάθε μουσικό κομμάτι.
Αυξήθηκε η εκμάθηση και η συγγραφή μουσικής στο επόμενο επίπεδο. Μύησε άλλους λαούς στη μουσική της Ανατολής, αφήνοντας πίσω του τις πραγματείες «Ο λόγος για τη μουσική» και «Περί ταξινόμησης των ρυθμών». Σε αντίθεση με την Πυθαγόρεια σχολή, σύμφωνα με την οποία η ακοή δεν είχε σημασία για τη διάκριση των ήχων, και το κύριο πράγμα σε αυτό ήταν οι υπολογισμοί, ο Al-Farabi πίστευε ότι ήταν η ακοή που μας επέτρεπε να αναγνωρίσουμε τους ήχους και να τους συνδυάσουμε σε αρμονία.
Διδασκαλία για τη γνώση
Μία από τις σημαντικές πτυχές του έργου του επιστήμονα είναι η μελέτη μιας τέτοιας κατηγορίας όπως ο νους και η μορφή της γνώσης. Μιλάει για το από πού προήλθε η γνώση, για τη σύνδεσή της με την πραγματικότητα, για το πώς ο άνθρωπος αναγνωρίζει την πραγματικότητα. Για παράδειγμα,Ο Al-Farabi θεωρούσε τη φύση αντικείμενο μελέτης, αφού οι άνθρωποι λαμβάνουν όλη τη γνώση από το εξωτερικό, παρατηρώντας τον κόσμο γύρω τους. Συγκρίνοντας τις διάφορες ιδιότητες των πραγμάτων και των φαινομένων, αναλύοντάς τα, ένα άτομο αποκτά κατανόηση.
Έτσι διαμορφώθηκαν οι επιστήμες, χάρη στις οποίες οι άνθρωποι άρχισαν να κατανοούν τον κόσμο γύρω τους πιο βαθιά. Μιλάει για τις πνευματικές δυνάμεις ενός ανθρώπου, δηλαδή για τη δομή του ψυχισμού του, για το πώς οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τις μυρωδιές, διακρίνουν τα χρώματα και νιώθουν διάφορα συναισθήματα. Πρόκειται για έργα που είναι πολύ βαθιά στο περιεχόμενό τους, συμπεριλαμβανομένης της «Βάσης της Σοφίας», όπου ο συγγραφέας θεωρεί τέτοιες κατηγορίες ως συμπαθήσεις και αντιπαθήσεις, καθώς και τους λόγους εμφάνισής τους.
Η λογική ως μορφή γνώσης
Ο επιστήμονας έδωσε μεγάλη προσοχή σε μια τέτοια επιστήμη όπως η λογική. Το θεωρούσε μια ιδιαίτερη ιδιότητα του νου, η παρουσία της οποίας βοηθούσε τον άνθρωπο να κρίνει την αλήθεια και να τη διεκδικήσει πειραματικά. Η τέχνη της λογικής σύμφωνα με τον Al-Farabi είναι η ικανότητα να διαχωρίζει κανείς τις ψευδείς κατηγορίες από τις αληθινές με τη βοήθεια αποδεικτικών στοιχείων, κάτι που δεν ήταν καθόλου χαρακτηριστικό των θρησκευτικών δογμάτων και πεποιθήσεων.
Μελετητές της Ανατολής και άλλων χωρών υποστήριξαν τα έργα του «Εισαγωγή στη Λογική» και «Εισαγωγική Πραγματεία για τη Λογική». Η λογική είναι ένα εργαλείο με το οποίο οι άνθρωποι μπορούν να αποκτήσουν γνώση για τη γύρω πραγματικότητα. Έτσι σκέφτηκε ο μεγάλος επιστήμονας.
Μνήμη του μεγάλου επιστήμονα
Στην εποχή μας, όχι μόνο ο αραβικός κόσμος, αλλά ολόκληρος ο επιστημονικός κόσμος τιμά τη μνήμη ενός τόσο σπουδαίου ανθρώπου. Για παράδειγμα, υπάρχει μια βιογραφία στα Καζακικά για τον Αλ-Φαραμπί, δρόμοι των πόλεων είναι αφιερωμένοι σε αυτόν και δίνονται ονόματα πανεπιστημίων. στο Αλμάτι καιΣτο Τουρκεστάν ανεγέρθηκαν μνημεία και το 1975 γιορτάστηκε ευρέως η 1100η επέτειος από τη γέννηση του Αλ Φαραμπί. Η βιογραφία (Kazaksha) δεν μεταφέρει το μεγαλείο της σοφίας αυτού του ανθρώπου.
