Πλάτωνας: βιογραφία και φιλοσοφία

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:58

Μαθητής του Σωκράτη, δάσκαλος του Αριστοτέλη - του αρχαίου Έλληνα στοχαστή και φιλόσοφου Πλάτωνα, του οποίου η βιογραφία ενδιαφέρει ιστορικούς, στυλίστες, συγγραφείς, φιλοσόφους και πολιτικούς. Πρόκειται για έναν εξαιρετικό εκπρόσωπο της ανθρωπότητας, που έζησε σε μια ταραγμένη εποχή της κρίσης της ελληνικής πόλης, της όξυνσης της ταξικής πάλης, όταν η εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου αντικατέστησε την εποχή του Ελληνισμού. Ο φιλόσοφος Πλάτωνας έζησε μια γόνιμη ζωή. Η βιογραφία, που παρουσιάζεται συνοπτικά στο άρθρο, μαρτυρεί το μεγαλείο του ως επιστήμονα και τη σοφία της καρδιάς του.

Διαδρομή ζωής

Ο Πλάτωνας γεννήθηκε το 428/427 π. Χ. στην Αθήνα. Δεν ήταν μόνο πλήρης πολίτης της Αθήνας, αλλά ανήκε και σε μια αρχαία αριστοκρατική οικογένεια: ο πατέρας του, ο Αρίστων, ήταν απόγονος του τελευταίου Αθηναίου βασιλιά Κόδρα και η μητέρα του, Περικτίων, συγγενής του Σόλωνα.

Η σύντομη βιογραφία του Πλάτωνα είναι χαρακτηριστική για τους εκπροσώπους της εποχής και της τάξης του. Έχοντας λάβει κατάλληλη εκπαίδευση στη θέση του, ο Πλάτωνας σε ηλικία περίπου 20 ετώνχρόνια γνώρισε τη διδασκαλία του Σωκράτη και έγινε μαθητής και οπαδός του. Ο Πλάτων ήταν μεταξύ των Αθηναίων που πρόσφεραν οικονομική εγγύηση για τον καταδικασμένο Σωκράτη. Μετά την εκτέλεση του δασκάλου, άφησε την πατρίδα του και πήγε σε ένα ταξίδι χωρίς συγκεκριμένο στόχο: πρώτα μετακόμισε στα Μέγαρα, μετά επισκέφτηκε την Κυρήνη και ακόμη και την Αίγυπτο. Έχοντας μάθει ό,τι μπορούσε από τους Αιγύπτιους ιερείς, πήγε στην Ιταλία, όπου ήρθε κοντά με τους φιλοσόφους της Πυθαγόρειας σχολής. Τα γεγονότα από τη ζωή του Πλάτωνα που σχετίζονται με τα ταξίδια τελειώνουν εδώ: ταξίδεψε πολύ σε όλο τον κόσμο, αλλά παρέμεινε Αθηναίος στην καρδιά.

Όταν ο Πλάτων ήταν ήδη περίπου 40 ετών (αξιοσημείωτο είναι ότι σε αυτή την ηλικία οι Έλληνες απέδωσαν την υψηλότερη άνθηση της προσωπικότητας - ακμή), επέστρεψε στην Αθήνα και άνοιξε εκεί το δικό του σχολείο, που ονομαζόταν Ακαδημία. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Πλάτων ουσιαστικά δεν άφησε την Αθήνα, ζούσε στη μοναξιά, περιτριγυρίζοντας τον εαυτό του με μαθητές. Τίμησε τη μνήμη του εκλιπόντος δασκάλου, αλλά διαδήλωνε τις ιδέες του μόνο σε έναν στενό κύκλο οπαδών και δεν επεδίωξε να τους βγάλει στους δρόμους της πολιτικής, όπως ο Σωκράτης. Ο Πλάτων πέθανε σε ηλικία ογδόντα ετών, χωρίς να χάσει τη διαύγεια του μυαλού. Κηδεύτηκε στα Κεραμικά, κοντά στην Ακαδημία. Μια τέτοια διαδρομή ζωής πέρασε ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων. Η βιογραφία του, μετά από πιο προσεκτική εξέταση, είναι συναρπαστικά ενδιαφέρουσα, αλλά πολλές από τις πληροφορίες σχετικά με αυτήν είναι πολύ αναξιόπιστες και περισσότερο σαν θρύλος.

Ακαδημία Πλάτωνος

Το όνομα «Ακαδημία» προέρχεται από το γεγονός ότι το οικόπεδο που αγόρασε ο Πλάτων ειδικά για το σχολείο του βρισκόταν κοντά στο γυμνάσιο αφιερωμένο στον ήρωα Ακαδημία. Στο έδαφος της Ακαδημίαςοι μαθητές όχι μόνο έκαναν φιλοσοφικές συζητήσεις και άκουγαν τον Πλάτωνα, αλλά τους επετράπη να ζήσουν εκεί μόνιμα ή για μικρό χρονικό διάστημα.

Το δόγμα του Πλάτωνα αναπτύχθηκε στα θεμέλια της φιλοσοφίας του Σωκράτη από τη μια και των οπαδών του Πυθαγόρα από την άλλη. Από τον δάσκαλό του, ο πατέρας του ιδεαλισμού δανείστηκε μια διαλεκτική άποψη του κόσμου και μια προσεκτική στάση στα προβλήματα της ηθικής. Όμως, όπως αποδεικνύεται από τη βιογραφία του Πλάτωνα, δηλαδή τα χρόνια που πέρασε στη Σικελία, μεταξύ των Πυθαγορείων, συμπαθούσε σαφώς το φιλοσοφικό δόγμα του Πυθαγόρα. Τουλάχιστον το γεγονός ότι οι φιλόσοφοι της Ακαδημίας ζούσαν και εργάζονταν μαζί θυμίζει ήδη την Πυθαγόρεια σχολή.

Η ιδέα της πολιτικής παιδείας

Μεγάλη προσοχή στην Ακαδημία δόθηκε στην πολιτική εκπαίδευση. Αλλά στην αρχαιότητα, η πολιτική δεν ήταν ο κλήρος μιας μικρής ομάδας εξουσιοδοτημένων εκπροσώπων: όλοι οι ενήλικοι πολίτες, δηλαδή οι ελεύθεροι και νόμιμοι Αθηναίοι, συμμετείχαν στη διαχείριση της πολιτικής. Αργότερα, ένας μαθητής του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης, θα διατυπώσει έναν ορισμό του πολιτικού ως προσώπου που συμμετέχει στη δημόσια ζωή της πολιτικής, σε αντίθεση με έναν ηλίθιο - ένα κοινωνικό πρόσωπο. Δηλαδή, η συμμετοχή στην πολιτική ήταν αναπόσπαστο μέρος της ζωής του αρχαίου Έλληνα και η πολιτική παιδεία σήμαινε την ανάπτυξη της δικαιοσύνης, της ευγένειας, της σταθερότητας του πνεύματος και της οξύτητας του νου.

Φιλοσοφικά γραπτά

Για τη γραπτή παρουσίαση των απόψεων και των εννοιών του, ο Πλάτων επέλεξε κυρίως τη μορφή του διαλόγου. Αυτό είναι ένα αρκετά κοινό λογοτεχνικό εργαλείο στην αρχαιότητα. Φιλοσοφικά έργα του Πλάτωνα στις πρώιμες και όψιμες περιόδους της ζωής τουπολύ διαφορετικό, και αυτό είναι φυσικό, γιατί η σοφία του συσσωρεύτηκε και οι απόψεις του άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου. Μεταξύ των ερευνητών, συνηθίζεται να υποδιαιρείται υπό όρους η εξέλιξη της πλατωνικής φιλοσοφίας σε τρεις περιόδους:

1. Μαθητεία (με επιρροή από τον Σωκράτη) - Απολογία Σωκράτη, Κρίτωνα, Αλεπού, Πρωταγόρα, Χαρμίδη, Ευθύφρωνα και 1 βιβλίο της Δημοκρατίας.

2. Περιπλανήσεις (υπό την επίδραση των ιδεών του Ηράκλειτου) - "Γοργίας", "Κρατύλος", "Μένος".

3. Διδασκαλία (η κυρίαρχη επιρροή των ιδεών της Πυθαγόρειας σχολής) - «Γιορτή», «Φαίδων», «Φαίδρος», «Παρμενίδης», «Σοφιστής», «Πολιτικός», «Τίμαιος», «Κριτιάς», 2-10 του το βιβλίο "Πολιτεία", "Νόμοι."

Πατέρας του ιδεαλισμού

Ο Πλάτωνας θεωρείται ο ιδρυτής του ιδεαλισμού, ο ίδιος ο όρος προέρχεται από την κεντρική έννοια στη διδασκαλία του - είδος. Η ουσία είναι ότι ο Πλάτων φαντάστηκε τον κόσμο χωρισμένο σε δύο σφαίρες: τον κόσμο των ιδεών (είδος) και τον κόσμο των μορφών (υλικά πράγματα). Οι ειδώσεις είναι πρωτότυπα, η πηγή του υλικού κόσμου. Η ίδια η ύλη είναι άμορφη και αιθέρια, ο κόσμος παίρνει μια ουσιαστική μορφή μόνο χάρη στην παρουσία των ιδεών.

Η κυρίαρχη θέση στον κόσμο του eidos κατέχει η ιδέα του Καλού και όλα τα άλλα πηγάζουν από αυτήν. Αυτό το Καλό αντιπροσωπεύει την Αρχή των αρχών, την Απόλυτη Ομορφιά, τον Δημιουργό του Σύμπαντος. Το eidos του κάθε πράγματος είναι η ουσία του, το πιο σημαντικό, κρυμμένο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι η ψυχή. Οι ιδέες είναι απόλυτες και αμετάβλητες, η ύπαρξή τους ρέει πέρα από τα χωροχρονικά όρια και τα αντικείμενα είναι μόνιμα, επαναλαμβανόμενα και παραμορφωμένα, η ύπαρξή τους είναι πεπερασμένη.

Όσο για την ανθρώπινη ψυχή, τη φιλοσοφικήη διδασκαλία του Πλάτωνα το ερμηνεύει αλληγορικά ως άρμα με δύο άλογα που οδηγείται από αρματιστή. Προσωποποιεί μια λογική αρχή, στο λουρί του ένα λευκό άλογο συμβολίζει την ευγένεια και τις υψηλές ηθικές ιδιότητες και ένα μαύρο άλογο συμβολίζει τα ένστικτα, τις βασικές επιθυμίες. Στη μετά θάνατον ζωή, η ψυχή (ηνίοχος), μαζί με τους θεούς, εμπλέκεται σε αιώνιες αλήθειες και γνωρίζει τον κόσμο των ειδών. Μετά τη νέα γέννηση, η έννοια των αιώνιων αληθειών παραμένει στην ψυχή ως ανάμνηση.

Διάστημα - ολόκληρος ο υπάρχων κόσμος, υπάρχει ένα πλήρως αναπαραγόμενο πρωτότυπο. Το δόγμα του Πλάτωνα για τις κοσμικές αναλογίες πηγάζει επίσης από τη θεωρία της είδος.

Η ομορφιά και η αγάπη είναι αιώνιες έννοιες

Από όλα αυτά προκύπτει ότι η γνώση του κόσμου είναι μια προσπάθεια να διακρίνουμε στα πράγματα μια αντανάκλαση ιδεών μέσω της αγάπης, των δίκαιων πράξεων και της ομορφιάς. Το δόγμα της Ομορφιάς κατέχει κεντρική θέση στη φιλοσοφία του Πλάτωνα: η αναζήτηση της ομορφιάς στον άνθρωπο και τον κόσμο γύρω του, η δημιουργία ομορφιάς μέσα από αρμονικούς νόμους και την τέχνη είναι η ύψιστη μοίρα του ανθρώπου. Έτσι, εξελισσόμενη, η ψυχή πηγαίνει από τον στοχασμό της ομορφιάς των υλικών πραγμάτων στην κατανόηση της ομορφιάς στην τέχνη και τις επιστήμες, στο υψηλότερο σημείο - την κατανόηση της ηθικής ομορφιάς. Αυτό συμβαίνει σαν φωτισμός και φέρνει την ψυχή πιο κοντά στον κόσμο των θεών.

Μαζί με την Ομορφιά, η Αγάπη καλείται να ανεβάσει έναν άνθρωπο στον κόσμο των eidos. Από αυτή την άποψη, η φιγούρα του φιλοσόφου είναι πανομοιότυπη με την εικόνα του Έρωτα - αγωνίζεται για το καλό, αντιπροσωπεύοντας έναν μεσολαβητή, έναν οδηγό από την άγνοια στη σοφία. Η αγάπη είναι μια δημιουργική δύναμη, από αυτήν γεννιούνται όμορφα πράγματα και αρμονικοί νόμοι των ανθρώπων.σχέσεις. Δηλαδή, η Αγάπη είναι μια βασική έννοια στη θεωρία της γνώσης, αναπτύσσεται σταθερά από τη σωματική (υλική) μορφή της στην πνευματική της, και στη συνέχεια την πνευματική, η οποία εμπλέκεται στη σφαίρα των καθαρών ιδεών. Αυτή η τελευταία αγάπη είναι η ανάμνηση του ιδανικού όντος, που διατηρείται από την ψυχή.

Πρέπει να τονιστεί ότι η διαίρεση στον κόσμο των ιδεών και των πραγμάτων δεν σημαίνει δυϊσμό (που τόσο συχνά κατηγορήθηκε αργότερα στον Πλάτωνα από τους ιδεολογικούς του αντιπάλους, ξεκινώντας από τον Αριστοτέλη), συνδέονται με αρχέγονους δεσμούς. Το γνήσιο ον - το επίπεδο της είδος - υπάρχει για πάντα, είναι αυτάρκης. Αλλά η ύλη εμφανίζεται ήδη ως μίμηση της ιδέας, είναι μόνο «παρούσα» στην ιδανική ύπαρξη.

Πολιτικές απόψεις του Πλάτωνα

Η βιογραφία και η φιλοσοφία του Πλάτωνα είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με την κατανόηση μιας λογικής και σωστής κρατικής δομής. Οι διδασκαλίες του πατέρα του ιδεαλισμού για τη διαχείριση και τις σχέσεις των ανθρώπων εκτίθενται στην πραγματεία «Το Κράτος». Όλα χτίζονται στον παραλληλισμό μεταξύ των επιμέρους πτυχών της ανθρώπινης ψυχής και των τύπων των ανθρώπων (ανάλογα με τον κοινωνικό τους ρόλο).

Έτσι, τα τρία μέρη της ψυχής είναι υπεύθυνα για τη σοφία, το μέτρο και το θάρρος. Γενικά, αυτές οι ιδιότητες αντιπροσωπεύουν τη δικαιοσύνη. Από αυτό προκύπτει ότι μια δίκαιη (ιδανική) κατάσταση είναι δυνατή όταν κάθε άτομο σε αυτήν βρίσκεται στη θέση του και εκτελεί τις λειτουργίες που καθιερώθηκαν μια για πάντα (ανάλογα με τις ικανότητές του). Σύμφωνα με το σχήμα που περιγράφεται στην «Πολιτεία», όπου μια σύντομη βιογραφία του Πλάτωνα, το αποτέλεσμα της ζωής του και οι κύριες ιδέες βρήκαν την τελική τους ενσάρκωση, να ελέγχει όλαπρέπει φιλόσοφοι, φορείς της σοφίας. Όλοι οι πολίτες υπόκεινται στο εύλογο ξεκίνημά τους. Οι πολεμιστές παίζουν σημαντικό ρόλο στο κράτος (σε άλλες μεταφράσεις της φρουράς), σε αυτούς τους ανθρώπους δίνεται αυξημένη προσοχή. Οι πολεμιστές πρέπει να ανατρέφονται στο πνεύμα της υπεροχής της λογικής αρχής και της θέλησης έναντι των ενστίκτων και των πνευματικών παρορμήσεων. Αλλά αυτή δεν είναι η ψυχρότητα της μηχανής, που παρουσιάζεται στον σύγχρονο άνθρωπο, και όχι η κατανόηση της υψηλότερης αρμονίας του κόσμου που θολώνεται από πάθη. Η τρίτη κατηγορία πολιτών είναι οι δημιουργοί υλικών αγαθών. Μια δίκαιη πολιτεία περιέγραψε σχηματικά και συνοπτικά ο φιλόσοφος Πλάτωνας. Η βιογραφία ενός από τους μεγαλύτερους στοχαστές στην ιστορία της ανθρωπότητας δείχνει ότι οι διδασκαλίες του βρήκαν ευρεία ανταπόκριση στο μυαλό των συγχρόνων του - είναι γνωστό ότι έλαβε πολλά αιτήματα από τους ηγέτες των αρχαίων πολιτικών και ορισμένα ανατολικά κράτη να συντάξουν κώδικες των νόμων για αυτούς.

Η μεταγενέστερη βιογραφία του Πλάτωνα, η διδασκαλία στην Ακαδημία και η σαφής συμπάθεια για τις ιδέες των Πυθαγορείων συνδέονται με τη θεωρία των «ιδανικών αριθμών», η οποία αναπτύχθηκε αργότερα από τους Νεοπλατωνιστές.

Μύθοι και πεποιθήσεις

Η θέση του για τον μύθο είναι ενδιαφέρουσα: ως φιλόσοφος, ο Πλάτων, του οποίου η βιογραφία και τα έργα που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα δείχνουν ξεκάθαρα τη μεγαλύτερη διάνοια, δεν απέρριψε την παραδοσιακή μυθολογία. Όμως πρότεινε να ερμηνευτεί ο μύθος ως σύμβολο, αλληγορία και όχι ως αξίωμα. Ο μύθος, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, δεν ήταν ιστορικό γεγονός. Αντιλαμβανόταν τις μυθικές εικόνες και γεγονότα ως ένα είδος φιλοσοφικού δόγματος που δεν περιγράφει γεγονότα, αλλά παρέχει μόνο τροφή για σκέψη και επανεκτίμηση των γεγονότων. Επιπλέον πολλά αρχαία ελληνικάοι μύθοι συντέθηκαν από απλούς ανθρώπους χωρίς ύφος ή λογοτεχνική επεξεργασία. Για αυτούς τους λόγους, ο Πλάτων θεώρησε σκόπιμο να προστατεύσει το μυαλό του παιδιού από τα περισσότερα μυθολογικά θέματα, κορεσμένα από μυθοπλασία, συχνά αγένεια και ανηθικότητα.

Η πρώτη απόδειξη του Πλάτωνα για την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής

Ο Πλάτωνας είναι ο πρώτος αρχαίος φιλόσοφος του οποίου τα γραπτά έχουν φτάσει μέχρι σήμερα όχι αποσπασματικά, αλλά με πλήρη διατήρηση του κειμένου. Στους διαλόγους του «Η Πολιτεία», «Φαίδρος» δίνει 4 αποδείξεις για την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής. Το πρώτο από αυτά ονομαζόταν «κυκλικό». Η ουσία του συνοψίζεται στο γεγονός ότι τα αντίθετα μπορούν να υπάρχουν μόνο με την παρουσία αμοιβαίας προετοιμασίας. Εκείνοι. το μεγαλύτερο συνεπάγεται την ύπαρξη του μικρότερου, αν υπάρχει θάνατος, τότε υπάρχει αθανασία. Ο Πλάτων ανέφερε αυτό το γεγονός ως το κύριο επιχείρημα υπέρ της ιδέας της μετενσάρκωσης των ψυχών.

Δεύτερη απόδειξη

Λόγω της ιδέας ότι η γνώση είναι μνήμη. Ο Πλάτωνας δίδαξε ότι στην ανθρώπινη συνείδηση υπάρχουν έννοιες όπως η δικαιοσύνη, η ομορφιά, η πίστη. Αυτές οι έννοιες υπάρχουν «από μόνες τους». Δεν διδάσκονται, γίνονται αισθητά και κατανοητά στο επίπεδο της συνείδησης. Είναι απόλυτες οντότητες, αιώνιες και αθάνατες. Εάν η ψυχή, που γεννήθηκε στον κόσμο, γνωρίζει ήδη γι 'αυτούς, τότε ήξερε γι 'αυτούς ακόμη και πριν από τη ζωή στη Γη. Εφόσον η ψυχή γνωρίζει για αιώνιες οντότητες, σημαίνει ότι η ίδια η ψυχή είναι αιώνια.

Τρίτο όρισμα

Χτισμένο στην αντίθεση ενός θνητού σώματος και μιας αθάνατης ψυχής. Ο Πλάτωνας το δίδαξε αυτό στον κόσμοόλα είναι διπλά. Σώμα και ψυχή είναι άρρηκτα συνδεδεμένα κατά τη διάρκεια της ζωής. Αλλά το σώμα είναι μέρος της φύσης, ενώ η ψυχή είναι μέρος της θείας αρχής. Το σώμα προσπαθεί να ικανοποιήσει τα βασικά συναισθήματα και τα ένστικτα, ενώ η ψυχή έλκεται προς τη γνώση και την ανάπτυξη. Το σώμα ελέγχεται από την ψυχή. Με τη δύναμη της σκέψης και της θέλησης, ένα άτομο είναι σε θέση να υπερισχύσει της ευτελείας των ενστίκτων. Επομένως, εάν το σώμα είναι θνητό και φθαρτό, τότε, σε αντίθεση με αυτό, η ψυχή είναι αιώνια και άφθαρτη. Εάν το σώμα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την ψυχή, τότε η ψυχή μπορεί να υπάρξει χωριστά.

Τέταρτη, τελική απόδειξη

Η πιο δύσκολη διδασκαλία. Χαρακτηρίζεται πιο έντονα από τον διάλογο μεταξύ του Σωκράτη και του Kebetus στον Φαίδωνα. Η απόδειξη προέρχεται από τον ισχυρισμό ότι κάθε πράγμα έχει μια αμετάβλητη φύση. Έτσι, ακόμη και τα πράγματα θα είναι πάντα ομοιόμορφα, τα λευκά πράγματα δεν μπορούν να ονομάζονται μαύρα, και οτιδήποτε είναι δίκαιο δεν θα είναι ποτέ κακό. Από αυτό, ο θάνατος φέρνει τη διαφθορά, και η ζωή δεν θα γνωρίσει ποτέ τον θάνατο. Εάν το σώμα είναι ικανό να πεθάνει και να αποσυντεθεί, τότε η ουσία του είναι ο θάνατος. Η ζωή είναι το αντίθετο του θανάτου, η ψυχή είναι το αντίθετο του σώματος. Έτσι, αν το σώμα είναι φθαρτό, τότε η ψυχή είναι αθάνατη.

Το νόημα των ιδεών του Πλάτωνα

Αυτές είναι, σε γενικές γραμμές, οι ιδέες που άφησε στην ανθρωπότητα ως κληρονομιά ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων. Η βιογραφία αυτού του εξαιρετικού ανθρώπου έχει μετατραπεί σε θρύλο για δυόμισι χιλιετίες και η διδασκαλία του, σε μια ή την άλλη πτυχή της, έχει χρησιμεύσει ως θεμέλιο για ένα σημαντικό μέρος των σημερινών φιλοσοφικών εννοιών. Ο μαθητής του Αριστοτέλης επέκρινε τις απόψεις του δασκάλου του και έχτισε μια φιλοσοφική φιλοσοφία αντίθετη από τη διδασκαλία του.υλιστικό σύστημα. Αλλά αυτό το γεγονός είναι άλλη μια απόδειξη του μεγαλείου του Πλάτωνα: δεν δίνεται σε κάθε δάσκαλο η ευκαιρία να μεγαλώσει έναν οπαδό, αλλά ίσως μόνο λίγοι είναι άξιοι αντίπαλοι.

Η φιλοσοφία του Πλάτωνα βρήκε πολλούς οπαδούς στην εποχή της αρχαιότητας, η γνώση των έργων και των βασικών αξιωμάτων της διδασκαλίας του ήταν φυσικό και αναπόσπαστο μέρος της εκπαίδευσης ενός άξιου πολίτη της ελληνικής πόλης. Μια τόσο σημαντική φυσιογνωμία στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης δεν ξεχάστηκε εντελώς ακόμη και στον Μεσαίωνα, όταν οι σχολαστικοί απέρριψαν αποφασιστικά την αρχαία κληρονομιά. Ο Πλάτων ενέπνευσε τους φιλοσόφους της Αναγέννησης, έδωσε ατελείωτη τροφή για σκέψη στους Ευρωπαίους στοχαστές των επόμενων αιώνων. Η αντανάκλαση των διδασκαλιών του είναι ορατή σε πολλές υπάρχουσες φιλοσοφικές και κοσμοθεωρητικές έννοιες, τα αποσπάσματα του Πλάτωνα βρίσκονται σε όλους τους κλάδους των ανθρωπιστικών επιστημών.

Πώς έμοιαζε ο φιλόσοφος, ο χαρακτήρας του

Οι αρχαιολόγοι έχουν βρει πολλές προτομές του Πλάτωνα, καλά διατηρημένες από την αρχαιότητα και από τον Μεσαίωνα. Με βάση αυτά δημιουργήθηκαν πολλά σκίτσα και φωτογραφίες του Πλάτωνα. Επιπλέον, η εμφάνιση του φιλοσόφου μπορεί να κριθεί από πηγές χρονικών.

Σύμφωνα με όλα τα στοιχεία που συλλέχθηκαν, ο Πλάτων ήταν ψηλός, αθλητικός, φαρδύς στα κόκαλα και τους ώμους. Ταυτόχρονα, είχε έναν πολύ πειθήνιο χαρακτήρα, στερούνταν υπερηφάνειας, φασαρίας και υπερηφάνειας. Ήταν πολύ σεμνός και πάντα ευγενικός όχι μόνο με τους ίσους του, αλλά και με τους εκπροσώπους της κατώτερης τάξης.

Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων, του οποίου η βιογραφία και η φιλοσοφία δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους,επιβεβαίωσε την αλήθεια των κοσμοθεωριών του μέσα από την προσωπική του πορεία.