Ο Πλάτωνας θεωρείται δικαίως ένας από τους πιο εξέχοντες φιλοσόφους στην ιστορία της ανθρωπότητας. Όντας γιος αριστοκράτη και μαθητής του Σωκράτη, κατάφερε, σύμφωνα με τον αδελφό του Διογένη Λαέρτιο, να δημιουργήσει μια σύνθεση των θεωριών του Ηράκλειτου, του Πυθαγόρα και του Σωκράτη - δηλαδή όλων εκείνων των σοφών που ήταν περήφανοι για την αρχαία Ελλάδα.. Το αρχικό δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα είναι η αφετηρία και το κεντρικό σημείο όλου του έργου του φιλοσόφου. Στη διάρκεια της ζωής του έγραψε 34 διαλόγους και σε όλους περιγράφεται ή αναφέρεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αυτή η θεωρία. Διαποτίζει όλη τη φιλοσοφία του Πλάτωνα. Το δόγμα των ιδεών μπορεί να χωριστεί σε τρία στάδια σχηματισμού.
Η πρώτη είναι η εποχή μετά το θάνατο του Σωκράτη. Τότε ο φιλόσοφος προσπάθησε να εξηγήσει τις θεωρίες του δασκάλου του και σε τέτοιους διαλόγους όπως το Συμπόσιο και ο Κρίτων, εμφανίζεται για πρώτη φορά η έννοια της ιδέας του απόλυτου Καλού και Κάλλους. Το δεύτερο στάδιο είναι η ζωή του Πλάτωνα στη Σικελία. Εκεί επηρεάστηκε από την Πυθαγόρεια σχολή και διατυπώθηκε ξεκάθαρατον «αντικειμενικό ιδεαλισμό» του. Και τέλος, το τρίτο στάδιο είναι το τελικό. Τότε το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα απέκτησε πλήρη χαρακτήρα και σαφή δομή, έγινε όπως το γνωρίζουμε τώρα.
Στον ήδη αναφερθέντα διάλογο «Συμπόσιο», ή «Γιορτή», ο φιλόσοφος, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των λόγων του Σωκράτη, περιγράφει λεπτομερώς πώς η ιδέα (ή η ουσία) της ομορφιάς μπορεί να είναι καλύτερη και πιο αληθινή από αυτήν. ενσαρκώσεις. Εκεί εξέφρασε για πρώτη φορά την ιδέα ότι ο κόσμος των πραγμάτων και των αισθησιακών φαινομένων δεν είναι πραγματικός. Εξάλλου, τα αντικείμενα που βλέπουμε, νιώθουμε, γευόμαστε, δεν είναι ποτέ ίδια. Αλλάζουν συνεχώς, εμφανίζονται και πεθαίνουν. Υπάρχουν όμως λόγω του γεγονότος ότι σε όλα υπάρχει κάτι από τον ανώτερο, αληθινό κόσμο. Αυτή η άλλη διάσταση αποτελείται από ασώματα πρωτότυπα. Το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα τις ονομάζει «είδος».
Δεν αλλάζουν ποτέ, δεν πεθαίνουν και δεν γεννιούνται ποτέ. Είναι αιώνιοι, και επομένως η ύπαρξή τους είναι αληθινή. Δεν εξαρτώνται από τίποτα, ούτε από τον χώρο ούτε από τον χρόνο και δεν υπόκεινται σε τίποτα. Αυτά τα πρωτότυπα είναι ταυτόχρονα η αιτία, η ουσία και ο σκοπός των πραγμάτων που βρίσκονται στον κόσμο μας. Επιπλέον, αντιπροσωπεύουν κάποια μοτίβα, σύμφωνα με τα οποία δημιουργήθηκαν αντικείμενα και φαινόμενα ορατά σε εμάς. Και όλα τα όντα που έχουν ψυχή φιλοδοξούν σε αυτόν τον κόσμο της αληθινής ύπαρξης, όπου δεν υπάρχει ούτε κακό ούτε θάνατος.
Επειδή το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα αποκαλεί και ειδούς ταυτόχρονα στόχους.
Αυτός ο αληθινός κόσμος αντιτίθεται στο "κατώτερο" μας όχι μόνο ως αντίγραφοτο πρωτότυπο ή την ουσία του φαινομένου. Έχει επίσης έναν ηθικό διαχωρισμό - καλό και κακό. Εξάλλου, όλα τα είδωλα έχουν επίσης μια πηγή, όπως τα πράγματά μας πηγάζουν από ιδέες. Ένα τέτοιο πρωτότυπο που γέννησε άλλες αιτίες και στόχους είναι το Απόλυτο. Αυτή είναι η ιδέα του Καλού. Μόνο αυτή είναι η βασική αιτία όχι μόνο της καλοσύνης, αλλά και της ομορφιάς και της αρμονίας. Είναι απρόσωπη και στέκεται πάνω από όλα, συμπεριλαμβανομένου του Θεού. Στέφει ολόκληρη την πυραμίδα των ιδεών. Στο πλατωνικό σύστημα, ο Δημιουργός Θεός είναι μια προσωπική, κατώτερη αρχή, αν και είναι πολύ κοντά στις κύριες ειδήσεις του Καλού.
Αυτή η ίδια η ιδέα είναι μια αιώνια και υπερβατική ενότητα σε σχέση με τον κόσμο μας. Δημιουργεί (δια του Θεού του δημιουργού) το βασίλειο της είδος, της αληθινής ύπαρξης. Οι ιδέες δημιουργούν τον «κόσμο των ψυχών». Εξακολουθεί να περιλαμβάνεται στο σύστημα της αληθινής ύπαρξης, αν και καταλαμβάνει το κατώτερο επίπεδο του. Ακόμα πιο χαμηλά είναι μια φανταστική ύπαρξη, ο κόσμος των πραγμάτων. Και το τελευταίο σκαλοπάτι το καταλαμβάνει η ύλη, που στην ουσία είναι η ανυπαρξία. Με ακεραιότητα, αυτό το σύστημα είναι μια πυραμίδα ύπαρξης. Αυτό είναι το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα, που συνοψίζεται σε αυτό το άρθρο.
