Ο Έλληνας φιλόσοφος Πλωτίνος έζησε τον τρίτο αιώνα μ. Χ. Οι διδασκαλίες του ταξινομούνται συνήθως ως νεοπλατωνισμός στη φιλοσοφική κατεύθυνση. Αυτός ο στοχαστής γεννήθηκε στην Αίγυπτο και στη συνέχεια μετακόμισε στη Ρώμη. Πολύ λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του και τις λεπτομέρειες της βιογραφίας του. Πολλοί ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι σε όλη του τη ζωή, ο Πλωτίνος απέκρυψε σκόπιμα τα γεγονότα της βιογραφίας του από τις επόμενες γενιές, επειδή ήθελε να εστιάσει την προσοχή τους στις φιλοσοφικές του απόψεις. Στις πραγματείες του, δεν αναφέρει ποτέ πληροφορίες για τη ζωή του συγγραφέα.
Η μοίρα του είναι γνωστή μόνο από τα έργα του μαθητή του, ο οποίος συνέταξε μια βιογραφία. Σε αυτή τη θέση της ζωής, ο φιλόσοφος Πλωτίνος μοιάζει με τον κλασικό της ρωσικής ζωγραφικής Βαλεντίν Αλεξάντροβιτς Σερόφ, του οποίου τα μεταγενέστερα έργα διακρίνονται από την αδιαφορία τους για τις μικρές λεπτομέρειες της σύνθεσης. Ο καλλιτέχνης εστιάζει μόνο στο κύριο αντικείμενο του καμβά.
Βιογραφία του φιλοσόφου
Ωστόσο, ορισμένα στοιχεία της βιογραφίας του φιλοσόφου Πλωτίνου έφτασαν ακόμα στους επόμενους, και επομένως πρέπει να ειπωθούν λίγα λόγια για τη ζωή και την επιστημονική και δημιουργική του διαδρομή. Έχοντας μετακομίσει στην Αλεξάνδρεια σε αρκετά νεαρή ηλικία, ο Πλωτίνος έλαβε εκεί εκπαίδευση, η οποία περιλάμβανε, μεταξύ άλλων, μαθήματα για τη μελέτη των έργων των φιλοσόφων των περασμένων ετών. Μαζί του, ο Ωριγένης φοίτησε επίσης σε ένα από τα σχολεία της Αλεξάνδρειας, που αργότερα έγινε διάσημος ως πρωτοχριστιανός στοχαστής.
Είναι γνωστό ότι σύντομα ο Πλωτίνος πέτυχε να γίνει ιδιαίτερα στενό πρόσωπο με τον Ρωμαίο αυτοκράτορα. Έκανε μάλιστα ένα ταξίδι στη Συρία με τη συνοδεία του για να μελετήσει λεπτομερώς τα έργα των ανατολικών φιλοσόφων, αλλά λόγω συγκεκριμένων συνθηκών δεν έφτασε σε αυτή τη χώρα. Όταν επέστρεψε από ένα ταξίδι, ο επιστήμονας οργάνωσε το δικό του σχολείο, όπου δίδαξε στους μαθητές του τα βασικά της δικής του θρησκευτικής αντίληψης.
Με τη βοήθεια του νέου ηγεμόνα, ο στοχαστής προσπάθησε να δημιουργήσει ένα ιδανικό κράτος, ζωντανεύοντας έτσι την ουτοπία του Πλάτωνα για τη χώρα των σοφών και των καλλιτεχνών. Είναι γνωστό ότι αυτή η πρωτοβουλία του επιστήμονα απέτυχε να εφαρμόσει τον Πλωτίνο.
Βασικές Ιδέες
Ο φιλόσοφος δημιούργησε ένα δόγμα, το οποίο είναι ένα ενδιάμεσο στάδιο μεταξύ της σκέψης της εποχής της αρχαιότητας και των διδασκαλιών των χριστιανών, δηλαδή των πρώτων χριστιανών συγγραφέων.
Αλλά παρά τις πολλές εξαιρετικά προοδευτικές ιδέες για την εποχή του, εξακολουθεί να είναι σύνηθες να τον κατατάσσουν στους φιλοσόφους της αρχαίας ρωμαϊκής περιόδου.
Αυτός ο συγγραφέας θεωρούσε τον εαυτό του και ανήκει στους οπαδούς του Πλάτωνα από πολλούς ερευνητές στον χώρο της φιλοσοφίας.
Αυτός ο φιλόσοφος Πλωτίνος κάλεσε τον δάσκαλό του. Οι απόψεις των δύο σοφών βασίζονται σεμια παρόμοια θέση ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε από μια ανώτερη ουσία ως αποτέλεσμα της υπέρβασης των ορίων της λόγω υπερκορεσμού. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Πλωτίνου, η θεία ουσία, που είναι η αρχή ολόκληρου του σύμπαντος, δεν μπορεί να κατανοηθεί από τον ανθρώπινο νου. Πρέπει να επαναληφθεί ότι ο Πλωτίνος έλαβε τη μόρφωσή του σπουδάζοντας στην ίδια σχολή με ορισμένους χριστιανούς φιλοσόφους. Ως εκ τούτου, θα μπορούσε κάλλιστα να γνωρίζει τις γενικές διατάξεις του δόγματος τους. Αυτό αποδεικνύεται και από ορισμένα χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του, για παράδειγμα, η διάταξη για την τριάδα της ύψιστης ουσίας. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, ό,τι υπάρχει προήλθε από μια πηγή, η οποία αποτελείται από το μυαλό, την ψυχή και το Ένα.
Είναι το τελευταίο στοιχείο που είναι ο γενάρχης όλων των πραγμάτων, το οποίο περιέχεται σε διάφορα αντικείμενα του υλικού κόσμου και ταυτόχρονα περιέχει αυτά τα αντικείμενα. Ο ένας, σύμφωνα με τον Πλωτίνο, είναι ο δημιουργός όλου του κόσμου, αλλά η διαδικασία δημιουργίας του σύμπαντος δεν συνέβη αυθαίρετα, όπως πιστεύουν οι εκπρόσωποι της χριστιανικής θρησκείας, αλλά ασυνείδητα. Η ουσία του Ενός, όπως ήταν, ξεπέρασε τα άκρα του, σχηματίζοντας όλο και περισσότερες νέες μορφές. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο δημιουργός του σύμπαντος δεν έχασε τίποτα στη διαδικασία δημιουργίας του απογόνου του.
Νους, ψυχή και ενότητα
Αυτή η μετάβαση από την άυλη στην υλική κατάσταση ονομάστηκε υποβάθμιση από τους συγχρόνους του Πλωτίνου και από τον ίδιο, επειδή τμήματα του Ενός σταδιακά απομακρύνθηκαν από αυτόν στις εσωτερικές τους ιδιότητες.
Στον Πλάτωνα, μια τέτοια αρχή των πάντων στον κόσμο ονομάζεται Καλό. Αυτό το όνομα εξηγεί σε μεγάλο βαθμό την ουσία αυτής της ουσίας, η οποία, αν όχισυνειδητά, αλλά ενεργεί με θετική στάση. Το μυαλό και η ψυχή, με τη σειρά τους, είναι η δεύτερη και η τρίτη αναγέννηση του Ενός, και ως εκ τούτου τα αντίστοιχα στάδια υποβάθμισης.
Το ενδιάμεσο βήμα μεταξύ του νου και του Ένα ονομάζεται αριθμός. Έτσι, μια ενσάρκωση ρέει σε μια άλλη με τη βοήθεια μιας ποσοτικής αξιολόγησης της αρχέγονης ύλης. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο νους είναι μια πιο χονδροειδής αντανάκλαση του Ενός. Οι επόμενες εκπομπές σε αυτή την αλυσίδα είναι η ψυχή. Αυτή είναι μια πιο χυδαία ουσία, η οποία έχει αισθησιακό χαρακτήρα. Η ύλη είναι ο τελευταίος κρίκος στην αλυσίδα της υποβάθμισης. Η ίδια δεν μπορεί να κάνει καμία αναγέννηση.
Δύσκολοι καιροί
Ο Πλωτίνος μετακόμισε στη Ρώμη σε μια εποχή που η αυτοκρατορία βρισκόταν σε πολιτική και πολιτιστική παρακμή. Οι φιλόσοφοι της αρχαιότητας, που ήταν τόσο σεβαστοί στο παρελθόν, είχαν ήδη χάσει τη δημοτικότητά τους κατά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας και οι διδασκαλίες τους ξεχάστηκαν σταδιακά χωρίς να βρουν οπαδούς. Και η ίδια η παγανιστική επιστήμη βρισκόταν στο τελευταίο στάδιο της ανάπτυξής της, έχασε βάρος μπροστά στη νέα σχολή που εμφανίστηκε τότε, που εκπροσωπούνταν από χριστιανούς συγγραφείς.
Ζήστε και μάθετε
Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο φιλόσοφος Πλωτίνος ανήκε στα στρώματα της ελίτ, αφού είχε την πολυτέλεια να επιλέξει την εκπαίδευσή του μάλλον προσεκτικά και χαλαρά. Πήγαινε από τον έναν δάσκαλο στον άλλο χωρίς να βρει τη σοφία που έψαχνε.
Τελικά, συνάντησε κάποιον Αμμώνιο, ο οποίος του δίδαξε τα βασικά της φιλοσοφικής επιστήμης. Η εκπαίδευση αυτού του ανθρώπου διήρκεσε περίπουέντεκα ετών, κάτι που ήταν σπάνιο για εκείνη την εποχή. Ο μελλοντικός φιλόσοφος τελείωσε την εκπαίδευσή του μόλις στην ηλικία των σαράντα. Μετά από αυτό, άρχισε να αναπτύσσει τη δική του φιλοσοφική αντίληψη.
Αλληλεπίδραση πολιτισμών
Ο ίδιος ο Πλωτίνος δεν θεωρούσε τον εαυτό του δημιουργό μιας νέας κατεύθυνσης στην επιστήμη, αλλά είπε μόνο ότι αναθεώρησε ελαφρώς τα λόγια του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και άλλων αρχαίων εκπροσώπων της επιστήμης. Έτσι, ήταν ο διάδοχος του έργου που ξεκίνησαν οι συγγραφείς της αρχαιότητας.
Υπό αυτόν, τα έργα στοχαστών όπως ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης απέκτησαν λατρευτική υπόσταση για όσους τα μελετούν. Άρχισαν να λατρεύονται ως ιερά πνευματικά γράμματα. Οι χριστιανοί φιλόσοφοι, από την άλλη, ήταν της άποψης ότι οι πιο πολύτιμες ιδέες έπρεπε να ληφθούν από την αρχαία σκέψη και να χρησιμοποιηθούν στο έργο τους. Οι πιο προοδευτικοί σύγχρονοι του Πλωτίνου και οι οπαδοί των φιλοσοφικών κοσμοθεωριών του πίστευαν ότι η νεανική θρησκευτική τάση έπρεπε να αντιμετωπίζεται με τη δέουσα προσοχή. Έτσι, η αρχαία σκέψη πέρασε σταδιακά από το στάδιο του παγανισμού στον Χριστιανισμό.
Παρόλα αυτά, ένας μαθητής του φιλοσόφου Πλωτίνου, ο Πορφύριος, ο οποίος είναι ο κύριος βιογράφος του και που κατέγραψε πληροφορίες για τις διδασκαλίες αυτού του σοφού, ήταν εξαιρετικά τεταμένος σχετικά με τον Χριστιανισμό.
Pagan Άγιος
Δεν καταλάβαινε την αληθινή ουσία του νέου δόγματος και πίστευε ότι αυτή η θρησκεία σκοτώνει την ατομικότητα στους φιλοσόφους. Σε αντίθεση με τις χριστιανικές περιγραφές της ζωής των αγίων ανθρώπων, δημιούργησε μια βιογραφία του δασκάλου του, που μοιάζει περισσότερο με τη ζωή.
Μερικοί ερευνητές του Πλωτίνου τον αποκάλεσαν αργότερα μη χριστιανό άγιο ή ειδωλολατρικό δίκαιο. Αυτό συνέβη σε μεγάλο βαθμό λόγω του τρόπου με τον οποίο ο μαθητής του παρουσίασε μερικά στοιχεία από τη ζωή του Πλωτίνου. Αξίζει να πούμε ότι ο ίδιος ο φιλόσοφος ήταν εξαιρετικά τσιγκούνης με ιστορίες για τις λεπτομέρειες της βιογραφίας του. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ντρεπόταν για το υλικό του σώμα. Ο φιλόσοφος ήταν δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι, σύμφωνα με τη διδασκαλία του, βρισκόταν στο τελευταίο στάδιο της υποβάθμισης του όντος.
Escape
Για τον λόγο αυτό, ο Πλωτίνος, ο οποίος όλη του τη ζωή προσπαθούσε να αποκτήσει νέες γνώσεις και μελέτησε τις ανατολικές διδασκαλίες, μετά εμβάθυνε στη ρωμαϊκή και ελληνική φιλοσοφία, μετά έδωσε σημασία στη χριστιανική θρησκεία, τα έκανε όλα αυτά όχι μόνο για να κερδίσει νέα γνώση. Προσπάθησε επίσης, σαν να λέγαμε, να ξεφύγει από το υλικό του σώμα, από το τραχύ καβούκι του.
Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, οπαδός του οποίου ήταν, η ψυχή δεν ήταν υποχρεωμένη να υπάρχει στο σώμα και η παραμονή της σε αυτό καθοριζόταν από τις προηγούμενες αμαρτίες του ανθρώπου. Να αφήσει κανείς αυτή την ύπαρξη, να προχωρήσει στην αληθινή μοίρα του, να μείνει στην ψυχή - αυτό ζήτησε ο Πλωτίνος, αναφωνώντας: «Ας επιστρέψουμε στην πατρίδα μας!»
Δάσκαλοι
Είπε ότι δεν ήταν μόνο μαθητής των αρχαίων φιλοσόφων Σωκράτη και Αριστοτέλη, αλλά και οπαδός του δασκάλου του Αμμωνίου. Το σχολείο του διέκρινε το γεγονός ότι οι μαθητές δεσμεύτηκαν να μην αποκαλύπτουν τις γνώσεις τους σε αγνώστους. Ο μόνος που τόλμησε να επαναστατήσει εναντίον αυτού του κανόνα ήταν ο Πλωτίνος. Ωστόσο, δεν αποκαλύπτει την ουσία του δόγματοςΟ Αμμώνιος, αλλά εκθέτει μόνο τα βασικά της ιδέας του.
Έργα του φιλοσόφου Πλωτίνου
Ο ίδιος ο σοφός άφησε πίσω του έναν μικρό αριθμό γραπτών αρχείων.
Η φιλοσοφία του Πλωτίνου συστηματοποιήθηκε και διατυπώθηκε σε πολλά βιβλία, τα οποία ονομάζονταν «Εννεάδες», δηλαδή εννέα στα ελληνικά.
Οι έξι τόμοι του Ennead χωρίστηκαν σε εννέα τμήματα ο καθένας. Στην Ευρώπη, το ενδιαφέρον για τα βιβλία του Πλωτίνου προέκυψε μεταξύ των φιλοσόφων τον 18ο και 19ο αιώνα, όταν έγιναν πολυάριθμες μεταφράσεις των έργων αυτού του επιστήμονα.
Πρέπει να πούμε ότι η γλώσσα του συγγραφέα είναι άκρως ποιητική, και ως εκ τούτου η μετάφραση αυτών των έργων είναι ένα αρκετά επίπονο έργο. Αυτός είναι και ο λόγος που υπάρχουν πολλές εκδοχές των έργων του. Οι Γερμανοί φιλόσοφοι και φιλόλογοι του δέκατου ένατου αιώνα ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για τα έργα του Πλωτίνου.
Εξερευνώντας τη δημιουργική κληρονομιά
Στη Ρωσία, αυτός ο στοχαστής υποτιμάται. Το έργο του άρχισε να μελετάται μόλις τον εικοστό αιώνα. Επιπλέον, μερικές φορές έγιναν μεταφράσεις όχι από το πρωτότυπο, το οποίο είναι γραμμένο στα αρχαία ελληνικά, αλλά από γερμανικές εκδόσεις ή από άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες. Ο Σοβιετικός φιλόσοφος Alexei Losev έδωσε μεγάλη προσοχή στα έργα του Πλώτιν και ο ίδιος έκανε μερικές μεταφράσεις των έργων του.
Συμπερασματικά, πρέπει να ειπωθεί ότι ο Πλωτίνος είναι ένας από τους αρχαίους φιλοσόφους, του οποίου οι διδασκαλίες εκτιμήθηκαν πλήρως μόνο μετά από πολλούς αιώνες. Και μόνο στον εικοστό αιώνα βρήκαν οι σκέψεις τουανταπόκριση στα έργα των σύγχρονων στοχαστών. Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι αυτός ο συγγραφέας ήταν μια ιδιοφυΐα που προέβλεψε θέματα που θα απασχολούσαν τους επιστήμονες πολλούς αιώνες μετά τον θάνατό του.
Ο αρχαίος φιλόσοφος Πλωτίνος μπορεί να ονομαστεί ειδωλολάτρης που ήρθε πιο κοντά στον Χριστιανισμό από άλλους.
