Η έννοια της διαλεκτικής ήρθε σε μας από την ελληνική γλώσσα, όπου αυτή η λέξη υποδήλωνε την ικανότητα να συλλογίζεσαι και να συζητάς, ανυψωμένη στο βαθμό της τέχνης. Προς το παρόν, η διαλεκτική αναφέρεται σε μια τέτοια πτυχή της φιλοσοφίας που ασχολείται με την ανάπτυξη, διαφορετικές πτυχές αυτού του φαινομένου.
Ιστορικό Ιστορικό
Αρχικά υπήρχε μια διαλεκτική με τη μορφή συζητήσεων μεταξύ Σωκράτη και Πλάτωνα. Αυτοί οι διάλογοι έχουν γίνει τόσο δημοφιλείς στις μάζες που το ίδιο το φαινόμενο της επικοινωνίας για να πειστεί ο συνομιλητής έχει γίνει μια φιλοσοφική μέθοδος. Οι μορφές σκέψης στο πλαίσιο της διαλεκτικής σε διαφορετικές εποχές αντιστοιχούσαν στην εποχή τους. Η φιλοσοφία γενικά, η διαλεκτική ειδικότερα, δεν μένει ακίνητη - αυτό που διαμορφώθηκε στην αρχαιότητα εξακολουθεί να αναπτύσσεται και αυτή η διαδικασία υπόκειται στις ιδιαιτερότητες, τις πραγματικότητες της καθημερινότητάς μας.
Οι αρχές της διαλεκτικής ως υλιστικής επιστήμης είναι να προσδιορίζουν τα πρότυπα με τα οποία αναπτύσσονται τα φαινόμενα και τα αντικείμενα. Η κύρια λειτουργία μιας τέτοιας φιλοσοφικής επιστημονικής κατεύθυνσης είναι μεθοδολογική, απαραίτητη για την κατανόηση του κόσμου μέσατης φιλοσοφίας και της επιστήμης γενικότερα. Η βασική αρχή πρέπει να ονομάζεται μονισμός, δηλαδή η δήλωση του κόσμου, των αντικειμένων, των φαινομένων που έχουν μια ενιαία υλιστική βάση. Αυτή η προσέγγιση θεωρεί την ύλη ως κάτι αιώνιο, άφθαρτο, πρωταρχικό, αλλά η πνευματικότητα υποβιβάζεται στο παρασκήνιο. Μια εξίσου σημαντική αρχή είναι η ενότητα του όντος. Η Διαλεκτική παραδέχεται ότι μέσω της σκέψης ένα άτομο μπορεί να γνωρίσει τον κόσμο, να αντανακλά τις ιδιότητες του περιβάλλοντος. Αυτές οι αρχές αντιπροσωπεύουν επί του παρόντος το θεμέλιο όχι μόνο της διαλεκτικής, αλλά και όλης της υλιστικής φιλοσοφίας.
Αρχές: συνέχιση του θέματος
Η Διαλεκτική καλεί να εξετάσουμε τις καθολικές συνδέσεις, αναγνωρίζει την ανάπτυξη των παγκόσμιων φαινομένων στο σύνολό τους. Για να κατανοήσουμε την ουσία της γενικής σύνδεσης της κοινωνίας, των ψυχικών χαρακτηριστικών, της φύσης, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε κάθε ένα από τα συστατικά μέρη του φαινομένου ξεχωριστά. Αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ των αρχών της διαλεκτικής και της μεταφυσικής προσέγγισης, για την οποία ο κόσμος είναι ένα σύνολο φαινομένων που δεν συνδέονται μεταξύ τους.
Η γενική ανάπτυξη αντανακλά την ουσία της κίνησης της ύλης, της ανεξάρτητης ανάπτυξης, του σχηματισμού του νέου. Σε σχέση με τη διαδικασία της γνώσης, μια τέτοια αρχή δηλώνει ότι τα φαινόμενα, τα αντικείμενα πρέπει να μελετώνται αντικειμενικά, σε κίνηση και ανεξάρτητη κίνηση, σε ανάπτυξη, αυτο-ανάπτυξη. Ο φιλόσοφος πρέπει να αναλύσει ποιες είναι οι εσωτερικές αντιφάσεις του υπό μελέτη αντικειμένου, πώς αναπτύσσονται. Αυτό σας επιτρέπει να προσδιορίσετε ποιες είναι οι πηγές ανάπτυξης, κίνησης.
Η Διαλεκτική της Ανάπτυξης αναγνωρίζει ότι όλα τα υπό μελέτη αντικείμενα βασίζονται σε αντίθετα, βασίζεται στην αρχή των αντιφάσεων, της ενότητας,μετάβαση από την ποσότητα στην ποιότητα. Ήδη στην αρχαιότητα, οι στοχαστές που έλκονταν από την ιδέα του σύμπαντος φαντάζονταν τον κόσμο ως ένα είδος ήρεμου συνόλου, μέσα στο οποίο οι διαδικασίες σχηματισμού, αλλαγής και ανάπτυξης είναι συνεχείς. Το σύμπαν φαινόταν να είναι και μεταβλητό και ήρεμο. Σε γενικό επίπεδο, η μεταβλητότητα απεικονίζεται καλά με τη μετάβαση του νερού στον αέρα, της γης σε νερό, της φωτιάς σε αιθέρα. Με αυτή τη μορφή, η διαλεκτική είχε ήδη διατυπωθεί από τον Ηράκλειτο, ο οποίος απέδειξε ότι ο κόσμος ως σύνολο είναι ήρεμος, αλλά γεμάτος αντιφάσεις.
Ανάπτυξη ιδεών
Σημαντικά αξιώματα της διαλεκτικής, οι κύριες ιδέες αυτού του τμήματος της φιλοσοφίας διατυπώθηκαν σύντομα από τον Ζήνωνα της Ελέας, ο οποίος πρότεινε να μιλήσουμε για την ασυνέπεια της κίνησης, την αντίθεση των μορφών ύπαρξης. Εκείνη τη στιγμή, η πρακτική προέκυψε για να αντιπαραβάλει σκέψεις και συναισθήματα, πολλαπλότητα, ενότητα. Η ανάπτυξη αυτής της ιδέας παρατηρείται στην έρευνα των ατόμων, των οποίων ο Λουκρήτιος και ο Επίκουρος αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Θεωρούσαν την εμφάνιση ενός αντικειμένου από ένα άτομο ως ένα είδος άλματος και κάθε αντικείμενο ήταν κάτοχος μιας συγκεκριμένης ποιότητας που δεν ήταν χαρακτηριστική ενός ατόμου.
Ηράκλειτος, οι Ελεάτες έθεσαν τα θεμέλια για την περαιτέρω ανάπτυξη της διαλεκτικής. Με βάση τις κατασκευές τους διαμορφώθηκε η διαλεκτική των σοφιστών. Φεύγοντας από τη φυσική φιλοσοφία, ανέλυσαν το φαινόμενο της ανθρώπινης σκέψης, αναζήτησαν τη γνώση, χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της συζήτησης για αυτό. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, οι οπαδοί μιας τέτοιας σχολής υπερέβαλαν την αρχική ιδέα, η οποία έγινε η βάση για τη διαμόρφωση του σχετικισμού και του σκεπτικισμού. Ωστόσο, από την άποψη της ιστορίας της επιστήμης, αυτόη περίοδος ήταν μόνο ένα σύντομο διάστημα, ένας επιπλέον κλάδος. Η βασική διαλεκτική, που θεωρούσε θετική γνώση, αναπτύχθηκε από τον Σωκράτη και τους οπαδούς του. Ο Σωκράτης, μελετώντας τις αντιφάσεις της ζωής, προέτρεψε να αναζητήσει θετικές πτυχές στη σκέψη που ενυπάρχει στον άνθρωπο. Έθεσε στον εαυτό του καθήκον να κατανοήσει τις αντιφάσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να ανακαλύψει την απόλυτη αλήθεια. Εριστικές, διαφωνίες, απαντήσεις, ερωτήσεις, θεωρία της καθομιλουμένης - όλα αυτά εισήχθησαν από τον Σωκράτη και υπέταξαν την αρχαία φιλοσοφία στο σύνολό της.
Πλάτωνας και Αριστοτέλης
Οι ιδέες του Σωκράτη αναπτύχθηκαν ενεργά από τον Πλάτωνα. Ήταν αυτός που, εμβαθύνοντας στην ουσία των εννοιών, των ιδεών, πρότεινε να τις χαρακτηρίσει ως πραγματικότητα, κάποια από την ιδιαίτερη, μοναδική της μορφή. Ο Πλάτων προέτρεψε να αντιληφθούμε τη διαλεκτική όχι ως μέθοδο διαχωρισμού μιας έννοιας σε ξεχωριστές πτυχές, όχι μόνο ως τρόπο αναζήτησης της αλήθειας μέσω ερωτήσεων και απαντήσεων. Στην ερμηνεία του, η επιστήμη ήταν η γνώση πραγμάτων που είναι σχετικά και αληθινά. Προκειμένου να επιτευχθεί επιτυχία, όπως ζητούσε ο Πλάτωνας, θα πρέπει να συγκεντρωθούν αντιφατικές πτυχές, συνθέτοντας ένα σύνολο από αυτά. Συνεχίζοντας την προώθηση αυτής της ιδέας, ο Πλάτων πλαισίωσε τα έργα του με διαλόγους, χάρη στους οποίους ακόμη και τώρα έχουμε μπροστά στα μάτια μας άψογα δείγματα της διαλεκτικής της αρχαιότητας. Η διαλεκτική της γνώσης μέσα από τα έργα του Πλάτωνα είναι διαθέσιμη και στους σύγχρονους ερευνητές σε μια ιδεαλιστική ερμηνεία. Ο συγγραφέας έχει επανειλημμένα θεωρήσει την κίνηση, την ανάπαυση, το είναι, την ισότητα, τη διαφορά και ερμήνευσε το ον ως χωρισμό, αντίθετο με τον εαυτό του, αλλά συντονισμένο. Οποιοδήποτε αντικείμενο είναι ίδιο για τον εαυτό του, και για άλλα αντικείμενα βρίσκεται σχετικά σε ηρεμίατον εαυτό σου, σε κίνηση σε σχέση με τους άλλους.
Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη των νόμων της διαλεκτικής συνδέεται με τα έργα του Αριστοτέλη. Αν ο Πλάτωνας έφερε τη θεωρία στον απολυταρχισμό, τότε ο Αριστοτέλης τη συνδύασε με το δόγμα της ιδεολογικής ενέργειας, της ισχύος και την εφάρμοσε σε συγκεκριμένες υλικές μορφές. Αυτή ήταν η ώθηση για την περαιτέρω ανάπτυξη της φιλοσοφικής πειθαρχίας, έθεσε τα θεμέλια για την κατανόηση του πραγματικού κόσμου γύρω από την ανθρωπότητα. Ο Αριστοτέλης διατύπωσε τέσσερις λόγους - τυπικότητα, κίνηση, σκοπός, ύλη. δημιούργησε ένα δόγμα για αυτούς. Μέσα από τις θεωρίες του ο Αριστοτέλης μπόρεσε να εκφράσει την ενοποίηση όλων των αιτιών σε κάθε αντικείμενο, οπότε στο τέλος γίνονται αχώριστα και ταυτόσημα με το πράγμα. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, τα πράγματα που μπορούν να κινηθούν πρέπει να γενικεύονται στις ατομικές τους μορφές, κάτι που αποτελεί τη βάση για την αυτοκίνηση της πραγματικότητας. Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται πρωταρχικός κινητήριος, που σκέφτεται ανεξάρτητα, ανήκει ταυτόχρονα σε αντικείμενα, υποκείμενα. Ο στοχαστής έλαβε υπόψη τη ρευστότητα των μορφών, η οποία κατέστησε δυνατή την κατανόηση της διαλεκτικής όχι ως απόλυτη γνώση, αλλά ως δυνατό, σε κάποιο βαθμό πιθανή.
Κανόνες και έννοιες
Οι βασικοί νόμοι της διαλεκτικής καθορίζουν την ανάπτυξη. Το κλειδί είναι η κανονικότητα της πάλης των αντιθέτων, η ενότητα, καθώς και η μετάβαση από την ποιότητα στην ποσότητα και πίσω. Είναι απαραίτητο να αναφέρουμε τον νόμο της άρνησης. Μέσα από όλους αυτούς τους νόμους μπορεί κανείς να συνειδητοποιήσει την πηγή, την κατεύθυνση της κίνησης, τον μηχανισμό ανάπτυξης. Συνηθίζεται να ονομάζουμε διαλεκτικό πυρήνα τον νόμο που δηλώνει ότι τα αντίθετα μπαίνουν σε έναν αγώνα μεταξύ τους, αλλά όταναυτό. Από το νόμο προκύπτει ότι κάθε φαινόμενο, αντικείμενο γεμίζει ταυτόχρονα από μέσα με αντιφάσεις που αλληλεπιδρούν, ενώνονται, αλλά αντιτίθενται. Σύμφωνα με την αντίληψη της διαλεκτικής, το αντίθετο είναι μια τέτοια μορφή, ένα στάδιο όπου υπάρχουν συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, ιδιότητες, τάσεις που αποκλείουν το ένα το άλλο, αναιρώντας το ένα το άλλο. Η αντίφαση είναι η σχέση των μερών που βρίσκονται σε αντιπολίτευση, όταν το ένα από τα άλλα όχι μόνο αποκλείει, αλλά αποτελεί και προϋπόθεση για την ύπαρξή του.
Η διατυπωμένη ουσία του βασικού νόμου της διαλεκτικής υποχρεώνει την ανάλυση των αμοιβαίων σχέσεων μέσω μιας τυπικής λογικής μεθοδολογίας. Είναι απαραίτητο να απαγορεύσουμε τις αντιφάσεις, να αποκλείσουμε το τρίτο. Αυτό έγινε ένα ορισμένο πρόβλημα για τη διαλεκτική σε μια εποχή που οι αντιφάσεις που μελετούσε η επιστήμη έπρεπε να ευθυγραμμιστούν με τις επιστημολογικές προσεγγίσεις, δηλαδή το δόγμα που εξετάζει τη διαδικασία της γνώσης. Η υλική διαλεκτική βγήκε από αυτή την κατάσταση μέσω της αποσαφήνισης της σχέσης του λογικού, τυπικού, διαλεκτικού.
Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα
Οι αντιφάσεις που αποτελούν τη βάση των νόμων της διαλεκτικής οφείλονται στη σύγκριση δηλώσεων που έχουν αντίθετη σημασία μεταξύ τους. Μάλιστα, υποδηλώνουν το γεγονός ότι υπάρχει κάποιο πρόβλημα, χωρίς να υπεισέλθω σε λεπτομέρειες, αλλά αποτελούν την αρχή για την ερευνητική διαδικασία. Η διαλεκτική στις ιδιαιτερότητες των αντιφάσεων περιλαμβάνει την ανάγκη αναγνώρισης όλων των ενδιάμεσων κρίκων της λογικής αλυσίδας. Αυτό είναι δυνατό κατά την αξιολόγηση του βαθμού ανάπτυξης του φαινομένου, τον προσδιορισμό των αμοιβαίων σχέσεων των εσωτερικών καιεξωτερικές αντιφάσεις. Το καθήκον του φιλοσόφου είναι να προσδιορίσει ποιος τύπος ενός συγκεκριμένου φαινομένου μελετάται, αν μπορεί να ονομαστεί η κύρια αντίφαση, δηλαδή να εκφράζει την ουσία του αντικειμένου, το κύριο ή όχι. Στη διαλεκτική, η αντίφαση μπλέκεται στις συνδέσεις.
Εν ολίγοις, η διαλεκτική στην κατανόηση των συγχρόνων μας είναι μια μάλλον ριζοσπαστική μέθοδος σκέψης. Ο νεοεγελιανισμός, ένας από τους εξέχοντες εκπροσώπους του οποίου είναι ο F. Bradley, ζητά τον διαχωρισμό της διαλεκτικής, της τυπικής λογικής, επισημαίνει την αδυναμία αντικατάστασης του ενός με το άλλο. Υποστηρίζοντας τη θέση τους, οι φιλόσοφοι δίνουν προσοχή στο γεγονός ότι η διαλεκτική είναι το αποτέλεσμα των περιορισμών ενός ατόμου, αντανακλά τη δυνατότητα σκέψης που διαφέρει από τη λογική, την τυπική. Ταυτόχρονα, η διαλεκτική είναι μόνο ένα σύμβολο, αλλά όχι η ίδια διαφορετική στη δομή και τη μορφή σκέψης, την οποία άλλοι αποκαλούν θεϊκή.
Γύρω μας και όχι μόνο
Ενα ξεχωριστό χαρακτηριστικό της καθημερινότητάς μας είναι η πληθώρα αντιφάσεων, επαναλήψεων, αρνήσεων. Αυτό ωθεί πολλούς να εφαρμόσουν τη μέθοδο της διαλεκτικής στις κυκλικές διεργασίες που παρατηρεί ο άνθρωπος στον περιβάλλοντα χώρο. Αλλά οι νόμοι αυτού του τομέα της φιλοσοφίας είναι τέτοιοι που περιορίζουν σημαντικά το εύρος του φαινομένου. Τόσο η αναπαραγωγή όσο και η άρνηση, όπως προκύπτει από τη διαλεκτική, μπορούν να θεωρηθούν αυστηρά στο επίπεδο των αντίθετων χαρακτηριστικών ενός συγκεκριμένου αντικειμένου. Είναι δυνατό να μιλήσουμε για ανάπτυξη μόνο όταν είναι γνωστά τα αρχικά αντίθετα χαρακτηριστικά. Είναι αλήθεια ότι ο εντοπισμός τους στο αρχικό στάδιο είναι ένα σημαντικό πρόβλημα, δεδομένου ότιΟι λογικές πτυχές διαλύονται σε ιστορικές υποθέσεις, οι επιστροφές, οι αρνήσεις συχνά αντικατοπτρίζουν μόνο το αποτέλεσμα ενός εξωτερικού παράγοντα. Κατά συνέπεια, η ομοιότητα σε μια τέτοια κατάσταση δεν είναι τίποτα άλλο παρά εξωτερική, επιφανειακή και επομένως δεν επιτρέπει την εφαρμογή διαλεκτικών μεθόδων σε ένα αντικείμενο.
Η εντυπωσιακή εξέλιξη του φαινομένου, η θεωρία ότι είναι διαλεκτική, συνδέθηκε με τα έργα πάνω στα οποία εργάστηκαν οι οπαδοί του στωικισμού. Ιδιαίτερα σημαντικοί σταθμοί είναι τα έργα του Καθαρού, του Ζήνωνα, του Χρυσίππου. Μέσα από τις προσπάθειές τους το φαινόμενο βάθυνε και επεκτάθηκε. Οι Στωικοί ανέλυσαν τις κατηγορίες της σκέψης και της γλώσσας, που έγιναν μια θεμελιωδώς νέα προσέγγιση στο φιλοσοφικό κίνημα. Το δόγμα της λέξης που δημιουργήθηκε εκείνη την εποχή ήταν εφαρμόσιμο στην περιβάλλουσα πραγματικότητα, αντιληπτή από τον λόγο, από τον οποίο γεννιέται ο κόσμος, στοιχείο του οποίου είναι ο άνθρωπος. Οι Στωικοί έβλεπαν τα πάντα γύρω τους ως ένα ενιαίο σύστημα σωμάτων, γι' αυτό πολλοί τα αποκαλούν πιο υλιστικά από οποιαδήποτε από τις προηγούμενες φιγούρες.
Νεοπλατωνισμός και ανάπτυξη της σκέψης
Ο Πλωτίνος, ο Πρόκλος και άλλοι εκπρόσωποι της σχολής του Νεοπλατωνισμού σκέφτηκαν πολλές φορές πώς να διατυπώσουν ότι αυτό είναι διαλεκτική. Μέσω των νόμων και των ιδεών αυτού του τομέα της φιλοσοφίας, κατανόησαν το είναι, την εγγενή ιεραρχική του δομή, καθώς και την ουσία της ενότητας, σε συνδυασμό με τη χωρικότητα κατά αριθμούς. Οι πρωταρχικοί αριθμοί, το ποιοτικό τους περιεχόμενο, ο κόσμος των ιδεών, η μετάβαση μεταξύ ιδεών, ο σχηματισμός φαινομένων, ο σχηματισμός του κόσμου, η ψυχή αυτού του κόσμου - όλα αυτά εξηγούνται στον Νεοπλατωνισμό μέσω διαλεκτικών υπολογισμών. Οι απόψεις των εκπροσώπων αυτού του σχολείου αντανακλούσαν σε μεγάλο βαθμό τις προβλέψειςγια τον επικείμενο θάνατο του κόσμου που περιέβαλλε τις αρχαίες μορφές. Αυτό γίνεται αντιληπτό στον μυστικισμό που κυριάρχησε στη συλλογιστική εκείνης της εποχής, τη συστηματική, τον σχολαστικισμό.
Κατά τον Μεσαίωνα, η διαλεκτική είναι ένα φιλοσοφικό τμήμα, που υποτάσσεται αυστηρά στη θρησκεία και την ιδέα του ενός θεού. Στην πραγματικότητα, η επιστήμη έγινε πτυχή της θεολογίας, έχοντας χάσει την ανεξαρτησία της και ο βασικός της άξονας εκείνη τη στιγμή ήταν το απόλυτο της σκέψης που προωθούσε ο σχολαστικισμός. Οι οπαδοί του πανθεϊσμού ακολούθησαν λίγο διαφορετικό δρόμο, αν και οι κοσμοθεωρίες τους βασίζονται επίσης σε κάποιο βαθμό στους υπολογισμούς της διαλεκτικής. Οι Πανθεϊστές εξίσωσαν τον Θεό με τη φύση, η οποία έκανε το θέμα που τακτοποίησε τον κόσμο και το σύμπαν, την αρχή της ανεξάρτητης κίνησης εγγενή σε οτιδήποτε γύρω μας. Ιδιαίτερα περίεργα ως προς αυτό είναι τα έργα του Ν. Κουζάνσκι, ο οποίος ανέπτυξε τις διαλεκτικές ιδέες ως θεωρία της αέναης κίνησης, δείχνοντας τη σύμπτωση του αντίθετου, του ελάχιστου, με το μέγιστο. Η ενότητα των αντιθέτων είναι μια ιδέα που προωθείται ενεργά από τον μεγάλο επιστήμονα Μπρούνο.
Νέα ώρα
Διαφορετικές σφαίρες σκέψης σε αυτήν την περίοδο υπάγονταν στη μεταφυσική, υπαγορευμένη από τις απόψεις της. Ωστόσο, η διαλεκτική είναι μια σημαντική πτυχή της σύγχρονης φιλοσοφίας. Αυτό φαίνεται, ειδικότερα, από τις δηλώσεις του Ντεκάρτ, ο οποίος προώθησε τη θεωρία ότι ο χώρος γύρω μας είναι ετερογενής. Από τα συμπεράσματα του Σπινόζα προκύπτει ότι η ίδια η φύση είναι η δική της αιτία, πράγμα που σημαίνει ότι η διαλεκτική καθίσταται απαραίτητη για την πραγμάτωση της ελευθερίας: κατανοητή, άνευ όρων, αμετάκλητη, μη επιδεκτική αποκλεισμού. Ιδέες, η εμφάνιση των οποίων οφείλεταιη σκέψη, στην πραγματικότητα αντικατοπτρίζει τις συνδέσεις των πραγμάτων, την ίδια στιγμή είναι κατηγορηματικά απαράδεκτο να θεωρείται η ύλη ως κάποιο είδος αδράνειας.
Λαμβάνοντας υπόψη τις κατηγορίες της διαλεκτικής, ο Leibniz βγάζει σημαντικά συμπεράσματα. Ήταν αυτός που έγινε ο συγγραφέας ενός νέου δόγματος, το οποίο έλεγε ότι η ύλη είναι ενεργή, η ίδια παρέχει τη δική της κίνηση, είναι ένα σύμπλεγμα ουσιών, μονάδων, που αντανακλούν διαφορετικές πτυχές του κόσμου. Ο Leibniz ήταν ο πρώτος που διατύπωσε μια βαθιά ιδέα της διαλεκτικής, αφιερωμένη στον χρόνο, τον χώρο και την ενότητα αυτών των φαινομένων. Ο επιστήμονας πίστευε ότι ο χώρος είναι η αμοιβαία ύπαρξη υλικών αντικειμένων, ο χρόνος είναι η αλληλουχία αυτών των αντικειμένων το ένα μετά το άλλο. Ο Leibniz έγινε ο συγγραφέας μιας βαθιάς θεωρίας της συνεχούς διαλεκτικής, η οποία εξέταζε τις στενές συνδέσεις μεταξύ αυτού που συνέβη και αυτού που παρατηρείται σήμερα.
Γερμανοί φιλόσοφοι και η ανάπτυξη των κατηγοριών της διαλεκτικής
Η κλασική φιλοσοφία της Γερμανίας που ερμήνευσε ο Καντ βασίζεται στην έννοια της διαλεκτικής, που εκλαμβάνεται από αυτόν ως η πιο καθολική μέθοδος επίγνωσης, γνώσης, θεωρητικοποίησης του περιβάλλοντος χώρου. Ο Καντ αντιλαμβανόταν τη διαλεκτική ως έναν τρόπο έκθεσης των ψευδαισθήσεων που ενυπάρχουν στο μυαλό, λόγω της επιθυμίας για απόλυτη γνώση. Ο Καντ μίλησε πολλές φορές για τη γνώση ως φαινόμενο που βασίζεται στην εμπειρία των αισθήσεων, που τεκμηριώνεται από τη λογική. Οι ανώτερες ορθολογικές έννοιες, ακολουθώντας τον Καντ, δεν έχουν τέτοια χαρακτηριστικά. Κατά συνέπεια, η διαλεκτική σας επιτρέπει να φτάσετε σε αντιφάσεις, που είναι απλά αδύνατο να αποφύγετε. Μια τέτοια κριτική επιστήμη έγινε η βάση για το μέλλον, έκανε δυνατή την αντίληψη του νου ως στοιχείο,που είναι εγγενές στις αντιφάσεις, και δεν θα είναι δυνατό να τις αποφύγουμε. Τέτοιοι προβληματισμοί οδήγησαν στην αναζήτηση μεθόδων για την αντιμετώπιση των αντιφάσεων. Ήδη στη βάση της κριτικής διαλεκτικής, διαμορφώθηκε μια θετική.
Hegel: ο ιδανικός διαλεκτικός
Όπως λένε με σιγουριά πολλοί θεωρητικοί της εποχής μας, ο Χέγκελ ήταν ο συγγραφέας του δόγματος που πήρε την κορυφή της διαλεκτικής εικόνας. Ιδεαλιστής, ο Χέγκελ ήταν ο πρώτος στην κοινότητά μας που μπόρεσε να εκφράσει πνευματική, υλική, φύση και ιστορία μέσα από τη διαδικασία, διατυπώνοντάς τα ως ένα και συνεχώς κινείται, αναπτύσσεται και αλλάζει. Ο Χέγκελ έκανε προσπάθειες να διατυπώσει τις εσωτερικές συνδέσεις της ανάπτυξης, της κίνησης. Ως διαλεκτικός, ο Χέγκελ προκάλεσε τον απεριόριστο θαυμασμό των Μαρκ, Ένγκελς, που προκύπτει από τα πολυάριθμα έργα τους.
Η διαλεκτική του Χέγκελ καλύπτει, αναλύει την πραγματικότητα στο σύνολό της, σε όλες τις πτυχές και τα φαινόμενα της, συμπεριλαμβανομένης της λογικής, της φύσης, του πνεύματος, της ιστορίας. Ο Χέγκελ διατύπωσε μια ουσιαστική πλήρη εικόνα σε σχέση με τις μορφές της κίνησης, χώρισε την επιστήμη σε ουσία, ον, έννοια, θεώρησε όλα τα φαινόμενα σε αντίθεση με τον εαυτό τους και επίσης διατύπωσε τις κατηγορίες της ουσίας.
