Το ανθρώπινο σώμα είναι ένα πολύπλοκο, ανεξερεύνητο σύστημα, όπου τα πάντα είναι αλληλένδετα. Βρεγμένα πόδια - πονόλαιμος, χτύπημα στις φτέρνες - πρόβλημα με τα νεφρά. Μεταφορικά (έστω και ελαφρώς υπερβολικά) παραδείγματα, αλλά αυτό είναι αλήθεια. Είναι πολύ πιο δύσκολο να εξηγηθούν οι πιο λεπτές πνευματικές ανθρώπινες αλλαγές. Ναι, και δεν υπάρχει τέτοιο καθήκον. Το άρθρο θα μιλήσει για κάτι άλλο - ας αναλογιστούμε τη γνωστή έκφραση, που έχει ήδη γίνει φτερωτή: «Η απληστία γεννά τη φτώχεια».
Με απλά λόγια, ο ήρωας του διαβόητου μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ (μιλώντας για ένα τούβλο που απλά δεν πέφτει στο κεφάλι του) εξηγεί τον νόμο στον οποίο αφιέρωσαν τα έργα τους οι Γερμανοί φιλόσοφοι Καντ και Σοπενχάουερ. Απολύτως όλα έχουν λόγο.
Ας συμφωνήσουμε αμέσως
Ας απομακρυνθούμε από τη συζήτηση των νόμων της αιτιότητας. Σίγουρα έχουν το δικαίωμα να υπάρχουν - γιατί όχι; Αλλά αυτό που αψηφά την εξήγηση, το άγγιγμα δεν είναι μια ευχάριστη εργασία. Ας το αφήσουμε αυτό για ασκήσεις σε φιλοσόφους και στοχαστές, προικισμένους με ιδιαίτερη απόκοσμη σοφία και το χάρισμα να βλέπουν ό,τι είναι απρόσιτο στο συνηθισμένο ανθρώπινο μάτι.
Εδώ επίσης δεν θα επαναλαμβανόμαστε, θα δώσουμε ορισμούς και θα ασχοληθούμεπεριγραφή των σημασιών (γνωστές από την παιδική ηλικία) λέξεων και εννοιών. Όλα αυτά έχουν γίνει ήδη εδώ και πολύ καιρό, και μόνο οι τεμπέληδες δεν έγραψαν γι 'αυτό. Λίγοι θα υποστήριζαν ότι η αμαρτία είναι κακή, αλλά μια καλή πράξη είναι υπέροχη.
Ένα τρίχρονο παιδί με μια χούφτα γλυκά στα χέρια του, μη θέλοντας να αποχωριστεί τα πλούτη του, αναγκάζεται να μοιραστεί αυτόν τον θησαυρό όταν ακούει την παρατήρηση της μητέρας του: «μην είσαι άπληστος, κέρασε το κορίτσι … . Το παιδί ήδη σε αυτή την ηλικία ξέρει τι είναι απληστία. Τουλάχιστον διαισθητικά αισθάνεται ότι αυτό δεν είναι καλό.
Και το τελευταίο πράγμα: για την έννοια της «φτώχειας» (φτώχεια). Η φτώχεια είναι διαφορετική. Η ζωή είναι πολύπλευρη, είναι γεμάτη από μια μάζα από σπάνιες και μοναδικές περιπτώσεις. Θα εξετάσουμε μια κατάσταση όπου ένας απόλυτα επιτυχημένος άνθρωπος γίνεται φτωχός, ή ακόμα και ζητιάνος.
Τι προκαλεί τη φτώχεια;
Υπάρχει μια έκφραση - "Η απληστία γεννά τη φτώχεια". Ποιος είπε αυτά τα λόγια; Μια έκφραση που χρησιμοποιείται εδώ και αιώνες, η οποία διατηρεί τη συνάφειά της και σήμερα, ανήκει στον φιλόσοφο και στοχαστή της αρχαίας Κίνας, Κομφούκιο (551-479 π. Χ.). Κοιτάζοντας μπροστά, προσπαθούμε να απαντήσουμε στην ερώτηση. Η φτώχεια οδηγεί στην απληστία, την απληστία, τη φιλαργυρία. Στη γλώσσα της εκκλησίας - η αγάπη για το χρήμα, που είναι ένα από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα.
Οποιοσδήποτε αβάσιμος ισχυρισμός θεωρείται άκυρος, έτσι δεν είναι; Ήρθε η ώρα να αρχίσουμε να αποδεικνύουμε την ορθότητα της έκφρασης «Η απληστία γεννά τη φτώχεια». Ο Κομφούκιος μπόρεσε να περιγράψει με μια σύντομη φράση όλη τη διαδικασία των βαθιών αλλαγών στην ανθρώπινη ζωή.
Από εξασθενημένομυαλό στη φτώχεια
Ας ξεκινήσουμε το επιχείρημα από το τέλος, προς τα πίσω. Ας φανταστούμε λοιπόν: ένας κάποτε αρκετά επιτυχημένος άνθρωπος έγινε ζητιάνος. «Γκολ σαν γεράκι», και τίποτα άλλο. Παρεμπιπτόντως, το φαινόμενο είναι οικείο, και δεν θυμίζει καν παραμύθι. Δεν είναι γνωστές οι λέξεις και οι εκφράσεις: "καταστροφή", "χρεοκοπία", "χάνετε τα πάντα", "βρεθείτε στο δρόμο";
Ο ζητιάνος είναι επιρρεπής σε πτώση. Το ίδιο το γεγονός ότι ένα άτομο έχει γίνει ζητιάνος δεν μπορεί να μαρτυρεί την άνοδό του, την απογείωση. Ένα παράδειγμα είναι κοινότοπο, αλλά βρίσκεται παντού - έχοντας λάβει ελεημοσύνη, ο ζητιάνος επιδιώκει να "το βάλει σε κυκλοφορία" - να το πιει. Η αποδυνάμωση του μυαλού οδηγεί στη φτώχεια. Όταν ένα άτομο δεν κάνει διάκριση μεταξύ του τι είναι καλό και τι είναι κακό, αυτό δείχνει αδύναμο μυαλό.
Δεν έχει καθόλου σημασία που εσκεμμένα δεν παρατηρεί τις διαφορές. Αυτός είναι ο κόπος, που τους ξεχωρίζει (αλλιώς θα ήταν ανίκανος). Ένα άτομο καταλαβαίνει ότι η πράξη του είναι λάθος, αλλά εξακολουθεί να τη διαπράττει. Γιατί; Αδύναμο μυαλό (δεν έχει καμία σχέση με ψυχική ασθένεια, παθολογία). Αδυναμία (απροθυμία) να αξιολογήσει επαρκώς την αχρηστία μιας πράξης, τις αρνητικές της συνέπειες.
Μπορεί να υπάρχουν αντιρρήσεις ότι υπάρχουν ζητιάνοι που κρατούν τα χρήματα που κέρδισαν με κόπο, ακόμη και συσσωρεύουν ελεημοσύνη. Απολύτως δίκαιο. Απλώς ας μην μπερδεύουμε τον ζητιάνο του σχολικού βιβλίου με έναν άνθρωπο για τον οποίο η «φτώχεια» έχει γίνει επάγγελμα, τρόπος συγκαλυμμένου εξαπάτησης και καθαρής απάτης. Τι σχέση έχουν όλα αυτά με την έκφραση «η απληστία γεννά τη φτώχεια»; Το πιο άμεσο. Αποσυναρμολογούμε ολόκληρη την αλυσίδα με συνδέσμους.
Η απώλεια της ντροπής είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι η φτώχεια ήδη "χτυπά την πόρτα"
Τι αποδυναμώνει το ανθρώπινο μυαλό; Και πάλι, αναφερόμενος στη γλώσσα της εκκλησίας (δίνει συνοπτικά και συνοπτικά πολύ ακριβείς ορισμούς), μπορεί κανείς να απαντήσει με μια λέξη - αμαρτωλότητα. Η αμαρτωλότητα και το αδύναμο μυαλό συνδέονται στενά. Ένα άτομο αδυνατεί να ξεπεράσει τη συνήθεια, δεν το σκέφτεται καν, δεν θέτει τέτοιο στόχο. Παύει να βλέπει λεπτές διαφορές, βρίσκει ακόμη και δικαιολογίες για τις προφανώς παράνομες ενέργειές του.
Η απώλεια της ντροπής, με τη σειρά της, οδηγεί σε κατάσταση αμαρτωλότητας. Κάποιος μπορεί να αντιταχθεί, λέγοντας ότι η επιθυμία οδηγεί στην πτώση. Αναμφίβολα. Η αμαρτία είναι πάντα ευπρόσδεκτη. Πειρασμός? Και αυτό είναι αλήθεια, αλλά αμέσως το ερώτημα είναι - γιατί κάποιος καταφέρνει να αποφύγει τον πειρασμό και κάποιος δεν μπορεί να αντισταθεί; Άλλωστε, αρχικά για κάθε άνθρωπο υπάρχουν και κοινή γνώμη και ηθικά πρότυπα, δικαιώματα, άλλα κοινωνικά πρότυπα, γενικά αποδεκτοί κανόνες συνύπαρξης με άλλους ανθρώπους άλλωστε. Στην αμαρτωλότητα οδηγεί την απώλεια της ντροπής, της συνείδησης, μπορείτε να την ονομάσετε όπως θέλετε. Απομένουν μόνο μερικοί κρίκοι από ολόκληρη την αλυσίδα, που διαχωρίζονται από την αποκάλυψη της έννοιας της έκφρασης "η απληστία γεννά τη φτώχεια."
Η απόρριψη της καλοσύνης και της αρετής οδηγεί σε απώλεια της ντροπής
Απροθυμία να ζεις για χάρη των άλλων, απόρριψη της αρετής ως κάτι ασύμφορο, ελαττωματικό, δύσκολο και ασύμφορο. Προτεραιότητα των δικών του συμφερόντων, προσωπικό κέρδος, επίτευξη των στόχων του με κάθε τρόπο και με οποιονδήποτε τρόποσημαίνει, ανεξάρτητα από τις ανάγκες και τις φιλοδοξίες των άλλων, για τους κανόνες και τους κανόνες, σημαίνει απώλεια της ντροπής και της συνείδησης.
Τέλος, τι προκαλεί την απώλεια της ντροπής; Φυσικά απληστία. Η απληστία είναι επιλογή. Η απληστία γεννά τη φτώχεια. Το νόημα αυτής της δήλωσης είναι ότι η απόρριψη της αρετής (η φροντίδα για τους άλλους) λόγω απληστίας δίνει απεριόριστη πρόσβαση σε αισθησιακές απολαύσεις, αμαρτωλότητα. «Μπορώ να το κάνω», «Το θέλω αυτό», «Έχω δικαίωμα», «αυτή είναι η ζωή μου», «Δεν με νοιάζει» - εκφράσεις που αποτελούν κρίκους στην ίδια αλυσίδα που οδηγούν στη φτώχεια και τη δυστυχία. Ένα άτομο, κατά κανόνα, χάνει τον σεβασμό, το «πρόσωπό του», τις καλές σχέσεις, τους φίλους και τους συγγενείς. Και ως αποτέλεσμα κάποιας επιπλοκής, μιας δυσκολίας που έχει προκύψει κάποια στιγμή στη ζωή του, αναπόφευκτα πετάει στην άβυσσο, στον βυθό, ελπίζοντας μάταια ότι κάποιος θα του βάλει ένα χέρι.
Κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει με τη δήλωση ότι η απληστία γεννά τη φτώχεια. Ο συγγραφέας του αποσπάσματος δεν έχει μόνο δίκιο, είναι επίσης πολύ ακριβής στην έκφρασή του.
Λογοτεχνικά παραδείγματα
Πώς να μην αναφέρουμε τον γέρο και τη γριά του Πούσκιν που ζούσαν κοντά στη γαλάζια θάλασσα, το ινδικό παραμύθι για τη χρυσή αντιλόπη και τη άπληστη ράτζα, για τον Χότζα Νασρεντίν και τον άπληστο έμπορο, για πολλά άλλα αθάνατα λογοτεχνικά έργα και παραμύθια? Προέκυψαν από το μπλε; Δεν είναι ένα σαφές παράδειγμα της αλήθειας του ισχυρισμού ότι η απληστία γεννά τη φτώχεια;
