Στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα, υπάρχουν πολύ λίγα πραγματικά σλαβικά ονόματα. Τα περισσότερα προέρχονται από τα ελληνικά, τα λατινικά ή τα εβραϊκά. Δεν χρειάζεται να ψάξετε μακριά για παραδείγματα. Ο Michael, ο Gabriel, ο Yeremey, ο Benjamin, ο Matvey, η Elizabeth και ακόμη και ο Ivan είναι εβραϊκής καταγωγής ονόματα.
Ναι, φυσικά, ρωσικοποιήθηκαν, και είναι δύσκολο να δεις τον Ιωσήφ στον Όσιπ, τον Ιωακείμ στον Ακίμ και τον Σιμόν (Σιμεών) στη Σεμυών, καθώς και τη Χάνα στην Άννα… Αλλά η ετυμολογία τους είναι απλώς αυτό.
Στην εποχή των πογκρόμ και των διώξεων, των μαζικών καταστολών, γινόταν όλο και πιο δύσκολο να είσαι Εβραίος στη Ρωσία, την Πολωνία και την Ουκρανία. Και έτσι υπήρξε μια αντίστροφη τάση. Άτομα που είχαν εβραϊκά ονόματα τα αντικατέστησαν πρόθυμα σε έγγραφα με αυτά που ακούγονταν «ρώσικα» (στα πολωνικά, στα ουκρανικά). Έτσι ο Μπαρούχ έγινε Μπόρις, η Λέιμπα έγινε Λέων και η Ρίβκα έγινε Ρίτα.
Παραδοσιακά, τα αγόρια λαμβάνουν εβραϊκά ονόματα κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας της brit mila (περιτομή). Τα κορίτσια είναι παραδοσιακά στη συναγωγή, το πρώτο Σάββατο μετά τη γέννηση. Αργότερα, η ονομασία των νεογέννητων άρχισε να εφαρμόζεται κατά την τελετή του Bat Shalom, η οποίαεμφανίζεται συνήθως το βράδυ, την πρώτη Παρασκευή μετά τη συμπλήρωση του πρώτου μήνα του μωρού.
Εβραϊκά ονόματα που χρησιμοποιούνται στη συναγωγή (σε έγγραφα),
μαζί με την αναφορά του ονόματος του πατέρα (για παράδειγμα, David ben [γιος] Abraham, ή Esther bat [κόρη] Abraham), αν και είναι όλο και πιο πιθανό να παρατηρήσουμε την ένδειξη του ονόματος της μητέρας. Ήδη από τον δωδέκατο αιώνα, καθιερώθηκε μια απαγόρευση να ονομάζονται τα παιδιά με τα ονόματα των ζωντανών μελών της οικογένειας. Οι Εβραίοι Ασκενάζι τηρούσαν γενικά αυτήν την απαγόρευση, ενώ οι Σεφαραδίτες Εβραίοι όχι. Μεταξύ των τελευταίων, υπάρχει μια παράδοση να ονομάζουμε τον πρώτο γιο με το όνομα του παππού από τον πατέρα και τον δεύτερο - από τον παππού της μητέρας. Το ίδιο και με την ονομασία των θυγατέρων. Η μεγαλύτερη έλαβε το όνομα της γιαγιάς της από την πλευρά του πατέρα της, η δεύτερη - της γιαγιάς της από την πλευρά της μητέρας της.
Ενδιαφέρουσες και πνευματικές πρακτικές που σχετίζονται με τα ανθρωπώνυμα. Σύμφωνα με την παράδοση, πιστεύεται ότι το όνομα φέρει μια ιδιαίτερη υπαρξιακή ουσία, ένα μήνυμα. Ότι καθορίζει όχι μόνο τον χαρακτήρα, αλλά και τη μοίρα του μωρού. Για το λόγο αυτό, η ονομασία ενός εβραίου νεογέννητου είναι υπεύθυνη υπόθεση. Οι γονείς επιλέγουν, αλλά πιστεύεται ότι ο Παντοδύναμος τους προικίζει με το χάρισμα της προφητείας. Άλλωστε, το όνομα που δίνουν, ένα άτομο φοράει για πάντα.
Αυτό θα ειπωθεί, τιμώντας το αγόρι να διαβάσει την Τορά όταν γίνει 13 ετών και αρχίζει να τηρεί τις εντολές του Θεού. Το ίδιο όνομα θα καταχωρηθεί στο ktube (συμβόλαιο γάμου). Θα τον πουν γυναίκα και συγγενείς του. Είναι ενδιαφέρον ότι, σύμφωνα με την παράδοση, εάν μια ασθένεια απειλεί τη ζωή ενός ατόμου, συνήθως προστίθεται μία ακόμη στην πρώτη του. άνδρεςσυνήθως προστίθεται το όνομα Chaim ή Raphael, για τις γυναίκες - Chaya. Μια τέτοια αλλαγή επηρεάζει τη μοίρα του ασθενούς και δίνει ελπίδα. Άλλωστε, λέγεται: "Αλλάζοντας το όνομα, αλλάζει η μοίρα."
Συνολικά, μπορείτε να κάνετε μια ταξινόμηση πέντε κύριων ομάδων. Το πρώτο περιλαμβάνει βιβλικά εβραϊκά ονόματα που αναφέρονται στην Πεντάτευχο και σε άλλα ιερά βιβλία. Στο δεύτερο - τα ονόματα των προφητών του Ταλμούδ. Η τρίτη ομάδα αποτελείται από ανθρωπώνυμα από τον φυσικό κόσμο - και εδώ ανοίγει το πραγματικό πεδίο δημιουργικότητας. Για παράδειγμα, τα εβραϊκά ονόματα αγοριών και κοριτσιών με τη σημασία "ελαφρύ, καθαρό, λάμψη": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, το όνομα Uri είναι πολύ αγαπημένο. Δημοφιλείς είναι και οι δανεισμοί από τον κόσμο των φυτών και των ζώων, δίνοντας έμφαση στην ομορφιά ή σε μια θετική ποιότητα. Ilana και Ilan (δέντρο), Yael (γαζέλα), Oren (πεύκο), Lilah (πασχαλιά). Η τέταρτη ομάδα περιλαμβάνει ανδρικά εβραϊκά ονόματα που συμπίπτουν με το όνομα του Δημιουργού ή τον επαινούν. Αυτοί είναι, για παράδειγμα, ο Jeremiah, ο Yeshua, ο Shmuel. Αυτός είναι ο Efrat (έπαινος) και ο Hillel (έπαινος) και ο Eliav, ο Elior (το φως του Υψίστου). Και, τέλος, η πέμπτη ομάδα αποτελείται από τα ονόματα των αγγέλων (Ραφαήλ, Ναθαναήλ, Μιχαήλ), που γίνονται αντιληπτά ως άνθρωποι.
