Το σύστημα του πολιτιστικού χώρου είναι ένας συνδυασμός ζωτικών, κοινωνικών, εκπαιδευτικών και πολιτιστικών σφαιρών της κοινωνίας. Είναι ένα «δοχείο», δηλαδή ένας εσωτερικός όγκος στον οποίο λαμβάνουν χώρα πολιτισμικές διεργασίες. Είναι ένας από τους πιο σημαντικούς παράγοντες στην ανθρώπινη ύπαρξη.
Ο ενιαίος πολιτιστικός χώρος στη χώρα μας έχει εδαφική έκταση, στην οποία είναι ορατά τα περιγράμματα της πρωτεύουσας, πολιτιστικών κέντρων και επαρχιών, πόλεων και αγροτικών οικισμών. Η Ρωσία είναι ένα μεγαλειώδες σύνολο που αποτελείται από λαούς που τους ενώνει μια κοινή επικράτεια, η ιθαγένεια και οι αιωνόβιες παραδόσεις. Θα συζητηθεί από τι είναι χτισμένο το σύστημα του πολιτιστικού χώρου.
Με βάση μια ενοποιημένη πολιτική
Με βάση τι είναι χτισμένος ο πολιτιστικός χώρος; Ο χώρος του πολιτισμού χτίζεται με βάση την πολιτική που ακολουθεί το κράτος στον τομέα αυτό. με βάση τη διαμόρφωση κοινών οικονομικών και νομικών συνθηκών για την ανάπτυξη διαφορετικών λαών.
Για πρώτη φορά, μια τέτοια πολιτική άρχισε να εφαρμόζεται από το τέλος19ος αιώνας τόσο στην επικράτεια του κράτους όσο και σε διακρατικό επίπεδο. Πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με την αναπτυγμένη ιδέα, εγκρίθηκαν νόμοι και υπογράφηκαν συμφωνίες.
Αυτή η πολιτική στοχεύει στην ανοιχτή ανάπτυξη πολιτιστικών-εθνικών αυτονομιών, καθώς και κοινωνιών και οργανισμών. Περιλαμβάνει την αμοιβαία ανταλλαγή πολιτιστικών εκδηλώσεων και παρέχει ευκαιρίες για την ανάπτυξη της ερασιτεχνικής δημιουργικότητας και της επαγγελματικής τέχνης.
Ενιαίος πολιτιστικός και εκπαιδευτικός χώρος
Θεωρείται ως μία από τις αρχές της κρατικής και διεθνούς πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης. Διενεργείται όταν οργανώνεται η διαδικασία της εκπαίδευσης σε ετερογενείς περιοχές ή σε κράτη όπου έχουν αναπτυχθεί διαφορετικές ιστορικές, οικονομικές, θρησκευτικές, εθνικές και πολιτικές συνθήκες και παραδόσεις.
Σύμφωνα με αυτήν την αρχή, η εκπαίδευση εξετάζεται σε δύο πτυχές. Αφενός, ως πολιτιστικό φαινόμενο, ως μέσο απαραίτητο για έναν συγκεκριμένο λαό να αναπτύξει τη δική του πρωτότυπη κουλτούρα. Από την άλλη, αποτελεί ένα από τα μέσα κοινωνικής προστασίας των ανθρώπων, καθώς και μέσο διασφάλισης των πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών.
Ο ενιαίος πολιτιστικός και εκπαιδευτικός χώρος διαμορφώνεται στη βάση της ανάπτυξης μιας ενιαίας αναπτυξιακής στρατηγικής, της δημιουργίας ενός ενιαίου πληροφοριακού συστήματος. Προβλέπει επίσης τα ίδια δικαιώματα, κανονιστικό και ουσιαστικό πλαίσιο, ενιαίους κανόνες εισαγωγής στα εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Στρατηγικός ρόλος
Αυτή η αρχή γεννήθηκε τοεκπαιδευτικό και πολιτιστικό χώρο της Ευρώπης στα τέλη του 20ού αιώνα, όταν δημιουργήθηκε η Ευρωπαϊκή Ένωση. Με τη βοήθεια της εφαρμογής του, της μετατρεψιμότητας των πιστοποιητικών και των διπλωμάτων μεταξύ κρατών, εξασφαλίστηκε η συνέχεια του περιεχομένου της εκπαίδευσης. Παρέχονταν ομοιόμορφες συνθήκες για τη λήψη και τη συνέχιση της εκπαίδευσης και για την απόκτηση εργασίας κατά τη μετακίνηση από τη μια χώρα στην άλλη.
Αυτή η αρχή αποδείχθηκε ότι ήταν σχετική και για τη Ρωσία και υιοθετήθηκε κατά την περίοδο της περεστρόικα. Μέσω της χρήσης του κατέστη δυνατός ο περιορισμός των αυτονομιστικών αρχών που ήταν εγγενείς εκείνη την εποχή στην πολιτική των περιοχών προς το κέντρο. Συνέβαλε στη διατήρηση της εκπαίδευσης ως κρατικού, κοινωνικού και πολιτιστικού συστήματος. Στη Ρωσία του 21ου αιώνα, είναι πολύ σημαντικό να διατηρηθεί η ενότητα των λαών και των εδαφών, η ρωσική συνείδηση, μια κοινή πολιτιστική αρχή και πνευματική εγγύτητα, η κρατική γλώσσα.
Μοναδικό μοτίβο
Ο πολιτιστικός χώρος της χώρας μας είναι μια συμβίωση των πολιτισμών των λαών και εθνικοτήτων που την απαρτίζουν. Τους ενώνει και σχεδιάζει ένα μοναδικό μοτίβο που αποτελείται από πρωτότυπες εκδηλώσεις, διατηρώντας παράλληλα τη μοναδικότητα των πολιτισμών, ενισχύοντας την ελκυστική τους δύναμη και την ισχυρή τους ενέργεια.
Αυτός ο χώρος περιλαμβάνει:
- εθνικές-εθνικές γλώσσες επικοινωνίας;
- παραδοσιακές μορφές οικονομικής και οικιακής ζωής;
- συνταγές λαϊκής κουζίνας;
- τεχνικές για την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς;
- μνημεία - αρχιτεκτονικά και καλλιτεχνικά;
- κεντρίζειεπαγγελματική και λαϊκή τέχνη που βρίσκεται στις περιοχές;
- θρησκευτικά δόγματα;
- ιστορικά πολιτιστικά τοπία;
- φυσικά αποθέματα;
- τόποι αξιομνημόνευτων ιστορικών γεγονότων;
- μουσειακές πόλεις;
- συγκρότημα εκπαίδευσης και επιστήμης στα πανεπιστήμια.
Υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις σχετικά με την υποδομή του ρωσικού πολιτιστικού χώρου. Πρόκειται για ένα είδος καταγραφής του εθνικού μας θησαυρού. Αλλά δεν είναι αρκετά γνωστά ακόμα γι' αυτό, και υπάρχει ένα μεγάλο πεδίο δραστηριότητας για ερευνητές εδώ.
Ενότητα και Διαφορετικότητα
Ο πολιτιστικός χώρος της Ρωσίας είναι πολυδιάστατος και είναι αδύνατο να τον ενοποιήσει. Ωστόσο, στην ιστορία, με το σύνθημα της υπέρβασης των διαφορών, έγιναν πολλές προσπάθειες να δημιουργηθεί ένας λεγόμενος παγκόσμιος πολιτισμός. Αλλά ένα τέτοιο πείραμα, όπως γνωρίζετε, κατέληξε σε αποτυχία.
Ο λόγος για αυτό, μεταξύ άλλων, είναι ότι ο πολιτισμός δεν μπορεί να είναι μονοδιάστατος, παγκόσμιος, ομοιόμορφος ανά πάσα στιγμή και για όλους τους λαούς. Μια τέτοια προσέγγιση έρχεται σε σύγκρουση με τη φύση και την ουσία της και «αντιστέκεται» σε τέτοια πειράματα, ακόμα κι αν οι ενέργειες των εμπνευστών τους βασίζονται σε καλές προθέσεις.
Η φύση του πολιτισμού είναι διπλή, υπάρχει ως ένα «κλασματικό σύνολο», το οποίο συνδυάζεται σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα. Όλες οι περιοχές διασυνδέονται και αλληλοεξαρτώνται, αλληλοσυμπληρώνονται.
Δύο μοντέλα ύπαρξης
Το πολιτιστικό διαστημικό σύστημα μπορεί να λειτουργήσει σε δύο αντίθετες κατευθύνσεις.
- Η πρώτη από τις λειτουργίες είναι συλλογική, η οποία προωθεί την εθνική, πολιτειακή, κοινωνική ενοποίηση και συνοχή.
- Το δεύτερο διαχέεται, μειώνει τις δυνάμεις έλξης των περιοχών, καθιστώντας τες κλειστές και απομονωμένες. Επιβραδύνει πολύ και αποδυναμώνει την ικανότητα των λαών να ενσωματωθούν, την επιθυμία να βρουν αμοιβαία κατανόηση.
Σε τι θα οδηγήσει η αλλαγή;
Ο εκσυγχρονισμός και οι κοινωνικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν στη Ρωσία είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην κατάσταση του πολιτισμού της και στις προοπτικές ανάπτυξής της. Μερικές από τις σφαίρες του διαλύθηκαν μόνες τους. άλλοι ρευστοποιήθηκαν? άλλοι πάλι, έχοντας χάσει την υποστήριξη του κράτους, αναγκάστηκαν να προσπαθήσουν να επιβιώσουν με δικό τους κίνδυνο και κίνδυνο. ο τέταρτος έλαβε νέο καθεστώς και δημιούργησε νέες προτεραιότητες.
Σήμερα ο πολιτισμός έχει απελευθερωθεί από την πίεση του αυστηρού ιδεολογικού ελέγχου. Αλλά την ξεπέρασε μια νέα κακία - οικονομική εξάρτηση. Σήμερα είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ποιες ακριβώς θα είναι οι συνέπειες των αλλαγών, πώς θα επηρεάσουν τον αξιακό προσανατολισμό των ανθρώπων, και ειδικότερα των νέων.
Δέντρο της Ζωής
Σήμερα, η διαμόρφωση του πολιτιστικού χώρου προχωρά σύμφωνα με ένα πλουραλιστικό μοντέλο ανάπτυξης. Συνδυάζει παράγοντες όπως:
- Ιστορική συνέχεια.
- Συνέχεια ανάπτυξης.
- Διακριτικότητα (διαχωρισμός, το αντίθετο της συνέχειας).
Αυτός ο χώρος δημιουργήθηκε από την ιστορική δραστηριότητα των ανθρώπων για πολλούς αιώνες. Τουμπορεί να συγκριθεί με το δέντρο της ζωής, που έχει πολύ βαθιές ρίζες και διακλαδισμένο στέμμα. Κατά μία έννοια, παρομοιάζεται με την ίδια τη φύση, η οποία προτείνει μια άπειρη ποικιλία συνδυασμών.
Πολυφωνία παρατηρείται σε όλες τις πολιτισμικές μορφές. Αυτό ισχύει ακόμη και για τη γλώσσα, όπου κυριαρχούν γενικές έννοιες όπως το λεξιλόγιο, οι νόμοι με τους οποίους χτίζονται οι φράσεις. Ωστόσο, υπάρχει μεγάλος αριθμός διαλέκτων, αργκό και αργκό. Και επίσης υπάρχει μια σημασιολογική ποικιλία, διαφορετικοί τόνοι και συνδηλώσεις.
Ο συνδυασμός του ιδιαίτερου με το καθολικό, του μοναδικού με το όμοιο είναι η βάση για τη διαφορετικότητα του πολιτιστικού χώρου.
Ο απομονωτισμός είναι επικίνδυνος
Ωστόσο, θα ήταν λάθος να αναπαραστήσουμε τον χώρο της κουλτούρας ως «πάπλωμα συνονθύλευμα», στο οποίο κάθε κομμάτι έχει διαφορετικό χρώμα και σχήμα. Με όλη του την ποικιλομορφία, έχει μια κοινή διαμόρφωση, χάρη στην οποία εκπληρώνεται ο σκοπός του.
Τα χαρακτηριστικά των επιμέρους περιοχών ταιριάζουν στον συνολικό όγκο και την αρχιτεκτονική. Η διαφορετικότητα υπαγορεύεται από τη μοναδικότητα και το χρώμα των επιμέρους περιοχών. Όπως η ενοποίηση, έτσι και ο απομονωτισμός είναι επικίνδυνος, διαγράφει την πολιτιστική ταυτότητα. Λόγω του τεχνητού διαχωρισμού, η πολιτιστική σφαίρα στενεύει, προκαλώντας έτσι ανεπανόρθωτη ζημιά στην πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων.
Επομένως, οι πολιτιστικές επαφές είναι ζωτικής σημασίας. Αντιπροσωπεύουν έναν ζωντανό, φυσικό διάλογο μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών, που διεξάγεται σε διαφορετικές περιπτώσεις και παντού. Διεξάγεται τόσο τις καθημερινές όσο και τις αργίες, αφού έχει βάσηέγκειται ένα αμοιβαίο ενδιαφέρον για τις εκδηλώσεις του πολιτισμού, η επιθυμία για αλληλεπίδραση και κατανόηση.
Η ανάγκη διατήρησης του διαλόγου
Ωστόσο, ο διάλογος δεν γίνεται πάντα αυθόρμητα. Χρειάζεται πολλή προσοχή και υποστήριξη. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε την ύπαρξη διαφορών και να ξεπεράσουμε την αλαζονική εξύψωση ορισμένων πολιτισμών και την παραμέληση άλλων.
Διαφορετικά, αυξάνεται η πιθανότητα σύγκρουσης πολιτισμών, η οποία μεγαλώνει σαν χιονόμπαλα και αιχμαλωτίζει νέους και νέους τομείς της προσωπικής και δημόσιας ζωής. Ο διαχωρισμός του πολιτιστικού χώρου σε φίλους και εχθρούς μετατρέπεται σε αμοιβαία εχθρότητα, τσακωμούς, καυγάδες και αποδυνάμωση της συνεργασίας.
Σε μια τέτοια κατάσταση, μια σχέση που βασίζεται στην εχθρότητα μπορεί να μετατραπεί σε εύφλεκτο υλικό που θα προκαλέσει ψυχολογική και κοινωνική επιθετικότητα. Από αυτή την άποψη, η σημασία της πολιτιστικής πολιτικής, η οποία προωθεί τον διάλογο μεταξύ των πολιτισμών με κάθε δυνατό τρόπο, αυξάνεται σημαντικά.
Κέντρο βάρους
Σε κάθε περιοχή, στα βόρεια ή στα νότια, στα δυτικά ή στα ανατολικά, ο πολιτιστικός χώρος έχει τα δικά του κέντρα βάρους και τις δικές του περιοχές επιρροής. Αυτό εκφράζεται στον τρόπο δόμησης σε πόλεις και αγροτικές περιοχές, στον τρόπο ζωής και στον ρυθμό ζωής, στην τήρηση τοπικών εθίμων και διαφόρων τελετουργιών, στα χαρακτηριστικά συναντήσεων και διακοπών, στους τρόπους επικοινωνίας και ενδιαφερόντων, σε τιμές και προτιμήσεις.
Ένα από αυτά τα κέντρα έλξης είναι η Αγία Πετρούπολη. Ιστορικά, έχει αναπτυχθεί ωςπολυεθνικός σχηματισμός, και κάθε εθνοτική ομάδα του συμμετείχε στη δημιουργία ενός κοινού στυλ Πετρούπολης. Ο γνωστός Σοβιετικός και Ρώσος πολιτισμολόγος Yu. M. Lotman σε ένα από τα έργα του έγραψε για το πλήθος των εικόνων και των συγκρίσεων που ενυπάρχουν στην πολιτιστική πρωτεύουσα. Είδε την πόλη ταυτόχρονα με:
- Ρωσικό Άμστερνταμ ή Ρωσική Βενετία;
- η πόλη του Πούσκιν και του Γκόγκολ, του Μπλοκ και του Ντοστογιέφσκι, του Μπρόντσκι και της Αχμάτοβα;
- η αυτοκρατορική κατοικία και το "λίκνο της επανάστασης";
- ο θαρραλέος ήρωας του αποκλεισμού και το κέντρο του πολιτισμού, της επιστήμης, της τέχνης.
Αυτές οι «διαφορετικές πόλεις» βρίσκονται σε έναν κοινό πολιτιστικό χώρο. Η Αγία Πετρούπολη έχει γίνει μια πόλη πολιτιστικών και εμβληματικών αντιθέσεων, που άνοιξε το δρόμο για την πιο έντονη πνευματική ζωή. Από αυτή την άποψη, μπορεί να θεωρηθεί μοναδικό φαινόμενο ολόκληρου του παγκόσμιου πολιτισμού.
Δυναμισμός του πολιτιστικού χώρου
Μεταξύ άλλων, βρίσκεται σε κύματα πολιτισμικών επαφών που προέρχονται από εσωτερικές ή εξωτερικές περιοχές. Βυζαντινή, μογγολο-ταταρική, γαλλική, γερμανική, αμερικανική, κινεζική επιρροή άφησε αξιοσημείωτο σημάδι στον πολιτισμό της Ρωσίας.
Μια τέτοια επιρροή μπορεί να επηρεάσει τομείς που εκ πρώτης όψεως είναι αυτόνομοι, είτε πρόκειται για τεχνολογικές καινοτομίες, μόδα ρούχων, διαφήμιση προϊόντων, ράτσες σκύλων, "υπερπόντια" προϊόντα, πινακίδες πόλης, διακόσμηση γραφείου.
Όμως, τελικά, όλα αυτά επηρεάζουν την αλλαγή στην εμφάνιση, και μερικές φορές ακόμη και στο «πρόσωπο» του πολιτιστικού χώρου. Διείσδυση άλλων πολιτισμών παντούσυνεπάγεται μια ολόκληρη σειρά αλλαγών, άλλοτε μακροπρόθεσμες, άλλοτε βραχυπρόθεσμες. Με τον καιρό, πολλοί δανεισμοί αρχίζουν να γίνονται αντιληπτοί ως δικά τους επιτεύγματα.
Λόγω μιας τέτοιας ιδιότητας του πολιτισμού όπως η ακεραιότητά του, οποιαδήποτε επιρροή δεν μπορεί να περάσει χωρίς ίχνος. Συνεπάγεται πολλές αλλαγές σε άλλες, εκ πρώτης όψεως, μακρινές πολιτιστικές σφαίρες. Ταυτόχρονα αλλάζει τόσο ο τρόπος σκέψης όσο και ο τρόπος ζωής και δημιουργούνται νέα χαρακτηριστικά στην εικόνα ενός ανθρώπου.
