Στα Λατινικά, η λέξη "personalism" σημαίνει "προσωπικότητα". Ο προσωπαλισμός είναι μια θεϊστική κατεύθυνση στη σύγχρονη φιλοσοφία. Με βάση το ίδιο το όνομα, δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι είναι η προσωπικότητα (δηλαδή το ίδιο το άτομο) που λειτουργεί ως η βασική δημιουργική πραγματικότητα και είναι η υψηλότερη πνευματική αξία. Αυτή η κατεύθυνση εμφανίστηκε στα τέλη του περασμένου αιώνα, όταν διαμορφώθηκαν οι βασικές αρχές της, οι οποίες θα συζητηθούν σήμερα.
Με μια ματιά
Στη Ρωσία, οι πρώτες ιδέες προσωπικότητας διατυπώθηκαν από τους Νικολάι Μπερντιάεφ και Λεβ Σεστόφ. Περαιτέρω ιδέες προσωπολατρίας αντικατοπτρίστηκαν στα έργα των N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Η ανάπτυξη του περοναλισμού στη Γαλλία θεωρείται ένα ιδιαίτερο στάδιο, η αρχή της διαμόρφωσης αυτής της κατεύθυνσης στη χώρα ήταν έργο του Emmanuel Munier.
Υπό τον προσωπικισμό εννοείται η υπαρξιακή-θεϊστική κατεύθυνση στη φιλοσοφία, η οποία ήτανσχηματίστηκε τον εικοστό αιώνα. Είναι χαρακτηριστικό για αυτό το ρεύμα να αντιλαμβάνεται ένα άτομο ως ενεργή προσωπικότητα, και όχι απλώς ως κάποιο αφηρημένο θέμα ικανό να σχηματίσει σκέψη.
Ο προσωποναλισμός είναι η κατεύθυνση που ήταν η πρώτη που αναγνώρισε ένα άτομο ως την υψηλότερη πνευματική αξία και δημιουργική πραγματικότητα και ο κόσμος γύρω του είναι μια εκδήλωση της δημιουργικότητας ενός ανώτερου νου (Θεός, Απόλυτο κ.λπ.). Στο προσκήνιο των περσοναλιστών βρίσκεται η ανθρώπινη προσωπικότητα σε όλες τις εκφάνσεις της. Η προσωπικότητα γίνεται μια θεμελιώδης οντολογική κατηγορία, όπου η θέληση, η δραστηριότητα και η δραστηριότητα συνδυάζονται με τη σταθερότητα της ύπαρξης. Ωστόσο, η προέλευση αυτής της προσωπικότητας δεν βρίσκεται στον ίδιο τον μικρό άνθρωπο, αλλά στη μοναδική θεϊκή αρχή.
Χριστιανικά δόγματα και οι τροποποιήσεις τους
Ο κύριος λόγος για την ανάπτυξη του προσωπικισμού είναι μια σοβαρή οικονομική κρίση στις δεκαετίες 20-30. προηγούμενος αιώνας. Εκείνη την εποχή, εγκαθιδρύθηκαν ολοκληρωτικά και φασιστικά καθεστώτα στην Ευρώπη και την Ασία, και συγκεκριμένα ερωτήματα για την προσωπική ύπαρξη ενός ατόμου και το νόημα της ύπαρξής του γίνονται ορατά σε όλη τους την οξύτητα.
Άλλες φιλοσοφικές σχολές που υπήρχαν πολύ πριν από την εμφάνιση του περοναλισμού προσπάθησαν να απαντήσουν σε αυτά τα ερωτήματα, αλλά μόνο εδώ οι επιστήμονες προσπαθούν να απαντήσουν σε αυτά τα ερωτήματα κυρίως στο πλαίσιο της θεϊστικής παράδοσης. Κυρίως οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα διαμορφώθηκαν στο πλαίσιο του χριστιανικού δόγματος και των τροποποιήσεών του. Οι καθολικές παραδόσεις μπορούν να εντοπιστούν στα γραπτά του Karol Wojtyla, τα αριστερά-καθολικά αισθήματα φαίνονται στα έργα του E. Munier και εκπροσώπωνΓαλλική σκηνοθεσία. Διάφορες προτεσταντικές και μεθοδιστικές απόψεις μπορούν να εντοπιστούν στα γραπτά των Αμερικανών προσωπικών φιλοσόφων.
Αλήθεια, οι προσωπιστές διερευνούν το πρόβλημα της ύπαρξης και της ανθρώπινης ύπαρξης όχι μόνο στο πλαίσιο των ιστορικών, φιλοσοφικών και θεολογικών παραδόσεων. Συχνά στρέφονται σε κείμενα μυθοπλασίας, όπου η συγκεκριμένη ιστορική και οικουμενική φύση της ανθρώπινης ύπαρξης αποκαλύπτεται ταυτόχρονα.
Σχολεία και Χριστιανικός Προσωπισμός
Γενικά, συνηθίζεται να διακρίνουμε τέσσερις σχολές προσωπικότητας: Ρωσική, Γερμανική, Αμερικανική και Γαλλική. Το κύριο αντικείμενο έρευνας προς όλες τις κατευθύνσεις είναι η δημιουργική υποκειμενικότητα, η οποία εξηγείται μόνο μέσω της συμμετοχής στον Θεό.
Ένας άνθρωπος είναι ένα ξεχωριστό άτομο, ένα μοναδικό άτομο με ψυχή στην οποία εστιάζει τη θεϊκή ενέργεια. Η ανθρώπινη ψυχή είναι αυτοσυνείδητη και αυτοκατευθυνόμενη, αλλά αφού οι άνθρωποι δεν είναι πνευματικοί, πέφτουν στο πρώτο άκρο - τον εγωισμό.
Υπάρχει όμως ένας άλλος ακραίος συλλογικισμός, στον οποίο το άτομο ισοπεδώνεται και συγχωνεύεται με τη μάζα. Ο προσωπικισμός είναι ακριβώς η προσέγγιση που σας επιτρέπει να ξεφύγετε από αυτά τα άκρα και να αποκαλύψετε την αληθινή ουσία ενός ατόμου και να αναβιώσετε την ατομικότητά του. Μπορείτε να φτάσετε στην ατομικότητα μόνο αν κατανοήσετε τον εαυτό σας και συνειδητοποιώντας την ουσία σας ως ένα μοναδικό, μοναδικό θέμα.
Ελευθερία και ηθική
Επίσης, τα κύρια προβλήματα του προσωπικισμού είναι θέματα ελευθερίας και ηθικής. Πιστεύεται ότι εάν ένα άτομο αγωνίζεται για τον Θεό ή την καλοσύνη και την τελειότητα (που,ουσιαστικά το ίδιο πράγμα), είναι στο σωστό δρόμο. Η ηθική τελειότητα, η ηθική και η θρησκευτικότητα θα δημιουργήσουν μια κοινωνία αρμονικών προσωπικοτήτων.
Επίσης, η φιλοσοφία του περοναλισμού εξετάζει θρησκευτικά και ηθικά ζητήματα. Οι προσωπιστές πιστεύουν ότι για να μην τραυματιστεί η θεία παντοδυναμία, είναι απαραίτητο να αυτοπεριορίσουμε τη θεία βούληση και να ενταχθούμε σε αυτήν. Κάθε άτομο έχει το δικαίωμα της επιλογής, είναι αυτό το δικαίωμα που δίνει την ευκαιρία να λάβει μέρος στην υλοποίηση ενός φιλανθρωπικού σκοπού στον κόσμο. Μπορεί να ειπωθεί ότι η θεϊκή αυτοσυγκράτηση είναι μέρος μιας προσωποποιημένης ηθικής, όπου το θέλημα του Θεού περιορίζεται μέσω της ανθρώπινης ελευθερίας. Αλλά αν κοιτάξετε το πρόβλημα από την άλλη πλευρά, γίνεται φανερό ότι η αυτοσυγκράτηση επιτελεί τη λειτουργία της θεοδικίας, δηλαδή τη δικαίωση του Θεού από το κακό που βασιλεύει στον κόσμο, με ελευθερία επιλογής.
Προσωπικότητα
Ο προσωποναλισμός στη φιλοσοφία είναι, πρώτα απ' όλα, το δόγμα της προσωπικότητας, η αναγνώριση της υψηλότερης αξίας της. Και όπως είπε ο Paul Ricoeur, μια τέτοια θέση για τη φιλοσοφία είναι πιο ελπιδοφόρα από τη γνώση της φιλοσοφικής σκέψης μέσω των εννοιών της συνείδησης, του υποκειμένου και του ατόμου.
Εξερευνώντας τη φιλοσοφία του προσωπολισμού, ο E. Munier καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η διαμόρφωση ενός ατόμου ως ανθρώπου συμπίπτει πλήρως με την κίνηση της ιστορικής προόδου προς μια πολιτισμένη ύπαρξη, πολιτισμό και πνευματικότητα.
Προσωπιστές, αν και πιστεύουν ότι το δόγμα τους βασίζεται στην ιδέα των πολλαπλών «υπάρξεων», «συνειδήσεων» και «βούλησης», υπερασπίζονταιη βασική ιδέα του προσωπαλισμού, σύμφωνα με την οποία ο Θεός είναι το υπέρτατο πρόσωπο που δημιούργησε τα πάντα.
Η προσωπικότητα θεωρείται από τους προσωπιστές ως η πιο σημαντική οντολογική κατηγορία, επειδή είναι μια εκδήλωση ύπαρξης, η συνέχεια της οποίας καθορίζεται από την ανθρώπινη δραστηριότητα. Η προσωπικότητα χαρακτηρίζεται από τρία αλληλεξαρτώμενα χαρακτηριστικά:
- Εξωτερικοποίηση. Η αυτοπραγμάτωση του ανθρώπου στον κόσμο.
- Εσωτερικισμός. Σε βάθος αυτοστοχασμός, δηλαδή ένα άτομο αναλύει τον κόσμο γύρω του.
- Transcendence. Προσανατολισμός προς την κατανόηση του υπερκατηγορικού όντος, δηλαδή την κατανόηση αυτού που αποκαλύπτεται μόνο σε μια πράξη πίστης.
Οι περισσότεροι εκπρόσωποι του περσοναλισμού στη φιλοσοφία διακρίνουν τις έννοιες «ατομικό» και «προσωπικότητα». Είναι σίγουροι ότι ένα άτομο που είναι εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής και μέρος της κοινωνίας μπορεί να ονομαστεί άτομο. Είναι δηλαδή ένα είδος κοινωνικού γραναζιού. Με τη σειρά του, ένα άτομο ονομάζεται άτομο που έχει ελεύθερη βούληση και μπορεί να ξεπεράσει όλα τα κοινωνικά εμπόδια και τις εσωτερικές δυσκολίες. Ένα άτομο προσπαθεί συνεχώς να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, έχει ηθικές αξίες και δεν φοβάται να αναλάβει την ευθύνη.
Προσωπισμός στη Ρωσία
Όπως ήδη αναφέρθηκε, αυτή η φιλοσοφική κατεύθυνση αναπτύχθηκε σε τέσσερα ξεχωριστά σχολεία. Στη Ρωσία, ο Νικολάι Μπερντιάεφ έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του προσωπικισμού. Προσπαθώντας να καθορίσει αυτή τη νέα κατεύθυνση, έγραψε τα εξής:
Ορίζω τη φιλοσοφία μου ως τη φιλοσοφία του θέματος, τη φιλοσοφίαπνεύμα, φιλοσοφία ελευθερίας, δυϊστική-πλουραλιστική φιλοσοφία, δημιουργική-δυναμική φιλοσοφία, προσωπιστική φιλοσοφία και εσχατολογική φιλοσοφία.
Στους εγχώριους προσωπιστές άρεσε η ιδέα της αντίθεσης στους τρόπους ύπαρξης, που ενσωματώνουν το ιδανικό στις αρχές του προκαθορισμού, της προκαθορισμένης και της στατικής. Οι Ρώσοι προσωπιστές πίστευαν ότι ένα άτομο είναι ελευθερία, μια σημαντική ανακάλυψη, πνευματική δύναμη. Η προηγούμενη φιλοσοφία εδώ θεωρούνταν δυϊσμός, η οριοθέτηση της ύπαρξης σε: τον κόσμο και ένα άτομο που αναγκάζεται να προσαρμοστεί σε αυτόν. Ο προσωπικισμός του Μπερντιάεφ σε αυτή την περίπτωση λέει ότι:
Ο άνθρωπος μετατράπηκε σε γνωσιολογικό υποκείμενο μόνο σε σχέση με το αντικείμενο, με τον αντικειμενοποιημένο κόσμο για αυτήν την αντικειμενοποίηση. Έξω από αυτήν την αντικειμενοποίηση, έξω από το να στέκεσαι μπροστά στο ον, που μετατράπηκε σε αντικείμενο, το υποκείμενο είναι ένα πρόσωπο, ένα πρόσωπο, ένα ζωντανό ον, ο ίδιος στα βάθη της ύπαρξης. Η αλήθεια βρίσκεται στο υποκείμενο, αλλά όχι στο υποκείμενο, το οποίο αντιτίθεται στην αντικειμενοποίηση και επομένως διαχωρίζεται από το είναι, αλλά στο υποκείμενο ως υπαρκτό.
Πιστεύονταν ότι ένα άτομο είναι σε θέση να γνωρίζει τα μυστήρια του κόσμου, αναφερόμενος μόνο στη δική του πνευματική εμπειρία, επειδή όλα τα μυστικά της ζωής μπορούν να γίνουν κατανοητά μέσω της αυτοπαρατήρησης. Σύμφωνα με το επάγγελμά του, ένα άτομο έχει απεριόριστες δυνατότητες, είναι σε θέση να δημιουργήσει τον κόσμο και να του δώσει νόημα.
Ρώσοι προσωπιστές πίστευαν ότι η έννοια ενός ατόμου, ενός μεμονωμένου ατόμου, βρίσκεται στο πλήρες δράμα και όχι στην ευτυχία. Μέσω αυτής της προσέγγισης εξετάζεται η έννοιαβαθιά θρησκευόμενο, σε αυτό διαφέρει από άλλα ρεύματα που έχουν εξαπλωθεί στη Δύση. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο ρωσικός προσωπολισμός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη αυτής της τάσης στη Γερμανία και τη Γαλλία. Ποια είναι λοιπόν τα κύρια σημεία προσωπικότητας σε αυτές τις χώρες;
Φιλοσοφικό κίνημα στη Γερμανία
Μερικά στοιχεία των διδασκαλιών του ιδεαλιστή φιλόσοφου F. Jacobi άρχισαν αργότερα να αναπτύσσονται στον υπαρξισμό και τη φιλοσοφία της ζωής, αν και αρχικά ήταν αυτός που μπορούσε να ονομαστεί πρωτοπόρος στον περοναλισμό. Στη Γερμανία, πολλοί επιστήμονες έχουν εργαστεί πάνω σε αυτό το παράδειγμα. Για παράδειγμα, ο M. Scheller ήταν ο πρώτος που ανέπτυξε την έννοια του ηθικού προσωπολισμού, θεωρούσε την αξία του ατόμου ως το υψηλότερο αξιολογικό επίπεδο. Ο W. Stern μίλησε για τον κριτικό προσωπολισμό και ο H. Tillike ανέπτυξε τη θεολογική ηθική, η οποία έγινε η βάση του προσωπολισμού στη γερμανική φιλοσοφία.
Ιδιαίτερη σημασία στη γερμανική κατεύθυνση της ανάπτυξης του προσωπικισμού είναι το πρόβλημα των κλίσεων και των ικανοτήτων του ατόμου, οι βαθιές σφαίρες της ατομικής ύπαρξης. Εδώ η «προσωπική μέθοδος» ανακηρύχθηκε καθολική για τη γνώση όχι μόνο του ανθρώπου, αλλά και όλης της πραγματικότητας.
Αμερικανικός προσωπολισμός
Στην Αμερική, αυτό το φιλοσοφικό κίνημα άρχισε να αναπτύσσεται περίπου την ίδια εποχή με τη Ρωσία. Ιδρυτής του ήταν ο B. Bone. Εκτός από αυτόν, εκπρόσωποι είναι οι R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison και W. Hawking. Στον αμερικανικό περοναλισμό, ένα άτομο νοείται ως μια μοναδική, μοναδική υποκειμενικότητα που προβάλλεται στη δημιουργία ενός κοινωνικού κόσμου.
Εδώ οι φιλόσοφοι εξετάζουνη ιστορία του κόσμου ως μονόπλευρη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικής αρχής ενός ατόμου. Σύμφωνα με τη θέση τους, ένα άτομο φτάνει στην κορυφή της ευδαιμονίας σε ένωση με τον Θεό. Εδώ, τα θρησκευτικά και ηθικά ζητήματα παίζουν βασικό ρόλο στη διδασκαλία. Επίσης, δίνεται προσοχή σε θέματα ελεύθερης επιλογής και ηθικής. Πιστεύεται ότι η ηθική αυτοβελτίωση ενός ατόμου μπορεί να οδηγήσει στη δημιουργία μιας αρμονικής κοινωνίας.
Γαλλία
Σε αυτή τη χώρα, ο περοναλισμός διαμορφώθηκε ως δόγμα τη δεκαετία του '30. προηγούμενος αιώνας. Ο ιδρυτής αυτής της τάσης ήταν ο E. Munier. Μαζί με αυτόν, αυτό το δόγμα αναπτύχθηκε από τους D. de Rougemont, J. Isar, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedonsel, G. Madinier. Σε αυτές τις «τολμηρές» δεκαετίας του '30, οι αριστεροί-καθολικοί οπαδοί του γαλλικού προσωπολισμού πρότειναν να δημιουργήσουν ένα φιλοσοφικό δόγμα για την ανθρώπινη προσωπικότητα ως το κύριο πρόβλημα του σύγχρονου πολιτισμού και να αποδώσουν παγκόσμια σημασία σε αυτή την τάση.
Στη Γαλλία, η έννοια της προσωπικότητας έχει περάσει από μια μακρά περίοδο ανάπτυξης. Άρχισε να διαμορφώνεται όταν οι φιλόσοφοι άρχισαν να κατανοούν όλες τις ανθρωπιστικές παραδόσεις που ήταν γνωστές στην ιστορία, οι οποίες πήγαν πίσω στην εποχή του Σωκράτη. Στον περοναλισμό, δόθηκε μεγάλη σημασία στις έννοιες του ανθρώπου, που αναπτύχθηκαν τον εικοστό αιώνα. Φυσικά, ανάμεσά τους ήταν υπαρξιακές και μαρξιστικές διδασκαλίες.
Οι οπαδοί της προσωπικής φιλοσοφίας ερμήνευσαν τα προβλήματα του χριστιανικού δόγματος για τον άνθρωπο με τον δικό τους τρόπο. Προσπάθησαν να αποδυναμώσουν τον εγγενή στη θεολογία δογματισμό και να εισαγάγουν νέο περιεχόμενο, πιο κατάλληλο για τον σύγχρονο κόσμο.
είπε ο Munierότι ο προσωπολισμός εμφανίστηκε για να προστατεύσει το άτομο, γιατί είναι η κορυφή από την οποία πηγάζουν όλα τα μονοπάτια, επομένως θα δοκιμαστεί ενεργά ενάντια στον ολοκληρωτισμό. Ένα άτομο ασχολείται με τον κόσμο, δηλαδή είναι παρόν σε αυτόν ως ενεργό, με νόημα και υπεύθυνο ον που βρίσκεται στον κόσμο «εδώ και τώρα». Η αλληλεπίδραση με τον κόσμο ένα άτομο βελτιώνεται συνεχώς, αλλά μόνο όταν συσχετίζεται με το Απόλυτο, λαμβάνει τις σωστές οδηγίες ζωής.
Ροή εντός ροής
Προσωπισμός μπορεί να ονομαστεί μια συγκεκριμένη μορφή κοινωνικής ουτοπίας, είναι ενδιαφέρουσα και ασυνήθιστη για την εποχή της, γιατί τότε ένα άτομο ήταν απλώς ένα γρανάζι στο κοινωνικό σύστημα, και όχι ένα άτομο με υψηλές δυνατότητες και απεριόριστες δυνατότητες. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Σε αυτή τη φιλοσοφική τάση, διαμορφώθηκε μια άλλη κατεύθυνση - ο διαλογικός περοναλισμός. Αυτή η κατεύθυνση θέτει ως βάση για τη μελέτη το πρόβλημα της επικοινωνίας (κοινωνικός διάλογος). Πιστεύεται ότι ο διάλογος είναι η βάση για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Δηλαδή, χωρίς επικοινωνία με το δικό του είδος, ένα άτομο δεν μπορεί να γίνει μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα.
Αυτή η κατεύθυνση διερευνά νέες κατηγορίες, όπως "εγώ", "Εσύ" και "Εμείς", προσπαθώντας έτσι να ξεπεράσει τον Ι-κεντρισμό των κλασικών φιλοσοφικών διδασκαλιών. Εδώ, η γνώση μεταφέρεται σε ένα νέο οντολογικό επίπεδο, όπου βασιλεύει η πνευματικότητα και η δημιουργικότητα και οι έννοιες «εγώ», «εσείς», «εμείς» γίνονται νέες υπαρξιακές κατηγορίες. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι αυτής της τάσης είναι οι Martin Buber, Mikhail Bakhtin, Emmanuel Levinas και άλλοι.
Ο προσωποναλισμός στη φιλοσοφία είναι μια κατεύθυνση στο κέντρο της οποίας βρίσκεται ένα άτομο και μόνο αυτός μπορεί να λύσει όλα τα κοινωνικά προβλήματα και τις συγκρούσεις αν καταφέρει να γίνει πραγματικό πρόσωπο. Διαφορετικά, η κοινωνία θα παραμείνει ένας συνηθισμένος μηχανισμός που είναι προγραμματισμένος για μια απρόσωπη ύπαρξη, γιατί η δημιουργία και η δημιουργικότητα είναι αδιανόητες χωρίς πραγματικές προσωπικότητες.
