Πολλοί άνθρωποι, ανεξάρτητα από την καταγωγή, τη μόρφωση, τη θρησκευτική τους πίστη και το επάγγελμά τους, αξιολογούν ορισμένες κρίσεις ανάλογα με το βαθμό αντιστοιχίας τους με την αλήθεια. Και, όπως φαίνεται, έχουν μια εντελώς αρμονική εικόνα του κόσμου. Αλλά, μόλις αρχίσουν να αναρωτιούνται ποια είναι η αλήθεια, όλοι, κατά κανόνα, αρχίζουν να κολλάνε στις άγριες έννοιες και να βυθίζονται σε διαφωνίες. Ξαφνικά αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλές αλήθειες, και μερικές μπορεί ακόμη και να αντικρούουν μεταξύ τους. Και γίνεται τελείως ακατανόητο ποια είναι η αλήθεια γενικά και με την πλευρά ποιανού είναι. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Η αλήθεια είναι η αντιστοιχία οποιασδήποτε κρίσης με την πραγματικότητα. Οποιαδήποτε δήλωση ή σκέψη είναι είτε αληθινή είτε ψευδής αρχικά, ανεξάρτητα από τις γνώσεις του ατόμου για αυτό το θέμα. Διαφορετικές εποχές έθεσαν τα δικά τους κριτήρια αλήθειας.
Έτσι, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, καθοριζόταν από τον βαθμό συμμόρφωσης με τη χριστιανική διδασκαλία, και υπό την κυριαρχία των υλιστών - την επιστημονική γνώση του κόσμου. Αυτή τη στιγμή, το εύρος της απάντησης στο ερώτημα, τι είναι αλήθεια, έχει γίνει πολύ ευρύτερο. Άρχισε να χωρίζεται σε ομάδες, εισήχθησαν νέες έννοιες.
Η απόλυτη αλήθεια είναι μια αντικειμενική αναπαραγωγή της πραγματικότητας. Υπάρχει έξωτη συνείδησή μας. Δηλαδή, για παράδειγμα, η δήλωση «ο ήλιος λάμπει» θα είναι η απόλυτη αλήθεια, αφού πραγματικά λάμπει, το γεγονός αυτό δεν εξαρτάται από την ανθρώπινη αντίληψη. Φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα. Αλλά ορισμένοι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι η απόλυτη αλήθεια δεν υπάρχει κατ' αρχήν. Αυτή η κρίση βασίζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο γνωρίζει ολόκληρο τον κόσμο γύρω του μέσω της αντίληψης, αλλά είναι υποκειμενική και δεν μπορεί να είναι αληθινή αντανάκλαση της πραγματικότητας. Αλλά το αν υπάρχει απόλυτη αλήθεια είναι ένα ξεχωριστό ερώτημα. Τώρα είναι σημαντικό ότι αυτή η έννοια προορίζεται για τη διευκόλυνση της αξιολόγησης και της ταξινόμησής της. Ένας από τους βασικούς νόμους της λογικής, ο νόμος της μη αντίφασης, λέει ότι δύο αμοιβαία αρνητικές προτάσεις δεν μπορούν να είναι και οι δύο αληθείς ή ψευδείς ταυτόχρονα.
Δηλαδή, το ένα από αυτά θα είναι αναγκαστικά αληθινό και το άλλο - όχι. Αυτός ο νόμος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ελεγχθεί η «απόλυτη» της αλήθειας. Εάν μια κρίση δεν μπορεί να συνυπάρξει με το αντίθετό της, τότε είναι απόλυτη.
Η σχετική αλήθεια είναι μια αληθινή, αλλά ημιτελής ή μονόπλευρη κρίση για το θέμα. Για παράδειγμα, η δήλωση «οι γυναίκες φορούν φορέματα». Είναι αλήθεια, μερικές από αυτές φορούν φορέματα. Αλλά και το αντίθετο μπορεί να ειπωθεί με την ίδια επιτυχία. «Οι γυναίκες δεν φορούν φορέματα» θα ήταν επίσης αλήθεια. Άλλωστε υπάρχουν κάποιες κυρίες που δεν τα φοράνε. Σε αυτήν την περίπτωση, και οι δύο προτάσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν απόλυτες.
Η ίδια η εισαγωγή του όρου «σχετική αλήθεια» ήταν μια παραδοχήτην ανθρωπότητα της ελλιπούς γνώσης για τον κόσμο και τους περιορισμούς των κρίσεων τους. Αυτό οφείλεται επίσης στην αποδυνάμωση της αυθεντίας των θρησκευτικών διδασκαλιών και στην εμφάνιση πολλών φιλοσόφων που αρνούνται την ίδια τη δυνατότητα μιας αντικειμενικής αντίληψης της πραγματικότητας. "Τίποτα δεν είναι αληθινό, και όλα επιτρέπονται" είναι μια κρίση που απεικονίζει με μεγαλύτερη σαφήνεια την κατεύθυνση της κριτικής σκέψης.
Προφανώς, η έννοια της αλήθειας είναι ακόμα ατελής. Συνεχίζει τη διαμόρφωση του σε σχέση με την αλλαγή των φιλοσοφικών κατευθύνσεων. Επομένως, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι το ερώτημα του τι είναι αλήθεια θα ανησυχήσει περισσότερες από μία γενιές.
