Γάλλος επιστήμονας εβραϊκής καταγωγής, φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, πολιτικός επιστήμονας, πολιτικά φιλελεύθερος Aron Raymond είναι ο ιδρυτής της γνωσιολογικής τάσης στη φιλοσοφία της ιστορίας, οι υποστηρικτές της οποίας αντιτάχθηκαν στην ερμηνεία της ιστορίας από τη σκοπιά του θετικισμού. Ο ίδιος ο Raymond υποστήριζε την παγκοσμιοποίηση και την αποϊδεολογικοποίηση της επιστήμης. Είναι επίσης οπαδός της θεωρίας της βιομηχανικής κοινωνίας. Ο Aron Raymond συνέβαλε στην υποδοχή της γερμανικής κοινωνιολογίας, για παράδειγμα, το σύστημα ιδεών του M. Weber στη Γαλλία. Ως δημοσιογράφος έχει γράψει πάνω από 30 βιβλία. Για κάποιο διάστημα ήταν πολιτικός αρθρογράφος στην εφημερίδα Le Figaro. Με βάση τις πολιτικές του πεποιθήσεις, πίστευε ότι το κράτος θα έπρεπε να δημιουργήσει νόμους που θα εγγυώνται την ελευθερία, την ισότητα, τον πλουραλισμό και θα διασφαλίζουν την εφαρμογή τους.
Aron Raymond: βιογραφία
Ο μελλοντικός επιστήμονας γεννήθηκε το 1905 στη Λωρραίνη, στην πόλη Rambervillere, σε μια οικογένεια Εβραίων μεταναστών που είχαν αφομοιωθεί πλήρως στο περιβάλλον τους. ΤουΟ πατέρας του, Gustave Aron, ήταν καθηγητής Νομικής και η μητέρα του, Susan Levy, ήταν μια κοσμική γυναίκα, με καταγωγή από την Αλσατία. Σύντομα η οικογένεια μετακόμισε στο Παρίσι.
Ο Aron Raymond έλαβε την εκπαίδευσή του στην École normale supérieure. Εδώ γνώρισε τον Ζαν-Πωλ Σαρτρ. Σε όλη τους τη ζωή ήταν καλύτεροι φίλοι, αλλά ταυτόχρονα και πνευματικοί αντίπαλοι. Ο Ρέιμοντ έλαμψε με τις γνώσεις του και περνώντας τις εξετάσεις στη φιλοσοφία για το πτυχίο του agrégé συγκέντρωσε τους μεγαλύτερους βαθμούς και κατέκτησε την πρώτη θέση. Ήταν πραγματικά ένα μεγάλο έργο! Εν τω μεταξύ, ο Σαρτρ απέτυχε και απέτυχε στις εξετάσεις. Σε ηλικία 25 ετών, ο Ρέιμοντ έλαβε διδακτορικό στην ιστορία της φιλοσοφίας.
Στη Γερμανία
Μετά την αποφοίτησή του από τη σχολή του Παρισιού, ο Άρον πήγε στη Γερμανία για να δώσει διαλέξεις στα Πανεπιστήμια της Κολωνίας και του Βερολίνου. Εδώ βλέπει πώς οι Ναζί καίνε «έξυπνα» βιβλία. Ήταν μετά από αυτό που ανέπτυξε μια αποστροφή στον ολοκληρωτισμό, ακόμη και στον φασισμό. Όταν ο Χίτλερ ανέβηκε στην εξουσία στη Γερμανία, έπρεπε να επιστρέψει στη Γαλλία για την ασφάλειά του.
Διδακτικές δραστηριότητες
Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, αρχίζει να διδάσκει κοινωνική φιλοσοφία και κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο της Χάβρης (δεν πρέπει να συγχέεται με το Χάρβαρντ). Από το 1934 διδάσκει για περίπου 5 χρόνια και εργάζεται ως γραμματέας στην Ανώτερη Κανονική Σχολή, από την οποία κάποτε αποφοίτησε.
Στη συνέχεια ο Aron Raymond μετακομίζει στην Τουλούζη, όπου δίνει διαλέξεις για την κοινωνική φιλοσοφία. Πριν από το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, λαμβάνει μέρος στο Συνέδριο W alter Lippmann στο Παρίσι,πήρε το όνομά του από τον διάσημο Αμερικανό δημοσιογράφο. Αυτή η πνευματική συνάντηση φιλοξενήθηκε από τον Louis Rougier.
Πόλεμος στη ζωή του Aaron Raymond
Όπως έχει ήδη σημειωθεί, πριν από το ξέσπασμα του πολέμου, ήταν δάσκαλος κοινωνικής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Τουλούζης. Αφού εγκατέλειψε τη διδασκαλία, πήγε στο μέτωπο για να υπηρετήσει στη Γαλλική Πολεμική Αεροπορία και αφού ο στρατός ηττήθηκε και η πατρίδα του ήταν υπό ναζιστική κατοχή, πέρασε από τη Μάγχη, στην Ομίχλη Αλβιόνα.
Εδώ εντάσσεται στο κίνημα Fighting France, το οποίο βρισκόταν υπό την ηγεσία του ίδιου του Charles de Gaulle και υπό το οποίο λειτουργούσε το πατριωτικό περιοδικό Free France. Ο Άαρον γίνεται ο εκδότης του. Με την εκτύπωση στο εξωτερικό προσπαθούν να τονώσουν το ηθικό των συμπατριωτών τους.
Raymond Aron: στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνιολογικής σκέψης
Αφού οι Γερμανοί εισβολείς εγκαταλείψουν τη Γαλλία, ο επιστήμονας επιστρέφει στην πατρίδα του και συνεχίζει να διδάσκει. Αυτή τη φορά πιάνει δουλειά στην Εθνική Σχολή Διοίκησης, καθώς και στο Ινστιτούτο Πολιτικών Σπουδών του Παρισιού, όπου διδάσκει κοινωνιολογία.
Οι πρώιμες κοινωνιολογικές απόψεις του Άρον επηρεάζονται από τον νεοκαντιανισμό (η σχολή του Μπάντεν). Στα γραπτά του, αρνήθηκε τους νόμους της ανάπτυξης και της κοινωνίας, κηρύσσοντας ακραίο σχετικισμό, που συνόρευε με τον παραλογισμό.
Αργότερα απομακρύνθηκε από τα άκρα του απριορισμού καισχετικισμός και προσέγγισε τη θέση του M. Weber στη θεωρία του για τους «ιδανικούς τύπους» στη μελέτη της ιστορίας. Στα επιστημονικά του έργα για την ιστορία της κοινωνιολογίας, ο Άρον συμπαθούσε τις συντηρητικές τάσεις του Ντιρκέμ και του Τοκβίλ. Συνέχισε να προσπαθεί να δημιουργήσει μια «εναλλακτική» εκδοχή του ιστορικού υλισμού.
Διδασκαλίες του Άρον
Είναι ένας από τους συγγραφείς της έννοιας της αποϊδεολογικοποίησης. Τήρησε αρνητική θέση σχετικά με την αντικειμενική ιστορική κανονικότητα, τη διαλεκτική της αλληλεπίδρασης των σχέσεων παραγωγής και των παραγωγικών δυνάμεων, καθώς και την έννοια του οικονομικού και κοινωνικού σχηματισμού.
Η κοινωνιολογία του Aron Raymond παίρνει ως αντικείμενο κοινωνικής έρευνας ένα παράγωγο υποκειμενικών στιγμών, για παράδειγμα, κίνητρα, προσανατολισμούς αξίας αυτής ή εκείνης της δράσης των υποκειμένων, την άποψη αυτού που ασχολείται με την έρευνα. Αυτή η προσέγγιση, σύμφωνα με τις απόψεις του Aron, είναι μια νέα, «μη ιδεολογική» θεωρία της κοινωνίας. Είναι η μόνη αληθινή θεωρία, γιατί μελετά «τι πραγματικά υπάρχει».
Όπως έχει ήδη σημειωθεί, ο Aron είναι επίσης ο ιδρυτής της θεωρίας του γενικού για ολόκληρη τη βιομηχανική κοινωνία. Θεωρούσε τον εαυτό του οπαδό του Saint-Simon και του Long και αναφερόταν συχνά σε αυτούς.
Το πιο διάσημο έργο του Raymond
Όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι επίσης δημοσιολόγος, και έχει γράψει περισσότερα από 30 βιβλία, και μεταξύ αυτών το πιο γνωστό είναι «Το όπιο των διανοουμένων». Ο Raymond Aron το έγραψε το 1955. Αυτή δημιούργησε μια πραγματική αίσθηση. αμφισβήτησηγια αυτό το βιβλίο δεν σταματούν να μιλάνε σήμερα. Είναι ακόμα σχετικό.
