Στις Πράξεις του Αγίου Λουκά λέει ότι πολλοί από τους ακροατές πίστεψαν στον Ιησού Χριστό την ώρα που ο Απόστολος Παύλος ανακοίνωσε το κήρυγμά του. Και ένας από αυτούς ήταν ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης. Αλλά γιατί τον ξεχώρισε τόσο πολύ ο αφηγητής;
Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης πριν από τον Χριστιανισμό
Ο θρύλος λέει ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν ο πρώτος σοφός και αξιωματούχος της Ελλάδας. Ονομάστηκε Αρεοπαγίτης γιατί προήδρευε στο ανώτατο δικαστήριο των Αθηνών - τον Άρειο Πάγο. Από την εποχή του ιδρυτή αυτού του δικαστηρίου, Σόλωνα, οι πιο δύσκολες υποθέσεις μεταφέρθηκαν εκεί για οριστική απόφαση από όλες τις δημοκρατίες και τις πολιτικές της Ελλάδας, καθώς και από πολλές ρωμαϊκές πόλεις και περιοχές. Λέγεται ότι ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης ήταν ο πιο εύγλωττος από όλους τους ρήτορες, ο πιο οξυδερκής από όλους τους αστρονόμους, ο βαθύτερος από όλους τους φιλοσόφους, ο πιο δίκαιος και αληθινός από όλους τους κριτές. Ήταν ένας άνθρωπος προικισμένος με όλες τις αρετές. Η μεταστροφή ενός τόσο διάσημου προσώπου στον Χριστιανισμό ήταν ένα πολύ σημαντικό απόκτημα για την εκκολαπτόμενη Εκκλησία.
Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού
Υπό την καθοδήγηση του Προκαθήμενου της Εκκλησίας των Αθηνών Ιερόθεου, ο Διονύσιος σπούδασε τον Χριστιανισμό για σύντομο χρονικό διάστημα και έδειξε τόσο εντυπωσιακή επιτυχία που ο Απόστολος Παύλος τον χειροτόνησε στον βαθμό του επισκόπου αντί του ίδιου του Ιερόθεου, ο οποίος έφυγε από την Αθήνα. για να μεταφέρει τον λόγο του Χριστού σε άλλες χώρες. Όπως ήταν φυσικό, η αθηναϊκή εκκλησία, υπό την ηγεσία του νέου επισκόπου, άρχισε να αναπτύσσεται ραγδαία. Ωστόσο, κυριολεκτικά στο πεντηκοστό όγδοο έτος από τη Γέννηση του Χριστού, ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης πήγε στην πόλη της Ιερουσαλήμ, όπου, υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, συγκεντρώθηκαν οι Απόστολοι και οι συνεργάτες τους από όλες τις άλλες χώρες. Ως εκ τούτου, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει βιαστικά την επισκοπή στην Αθήνα.
ιεραποστολική δραστηριότητα
Στην Ιερουσαλήμ, οι εμπνευσμένες ομιλίες των Αγίων Αποστόλων, το όραμα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η θέα του Γολγοθά και άλλα ιερά έκαναν τον Διονύσιο να βιώσει τόσο έντονα εσωτερικά συναισθήματα που αποφάσισε να φύγει για πάντα από την πατρίδα και τους συγγενείς του και πάει να κηρύξει το Ευαγγέλιο σε ειδωλολατρικές χώρες. Επέστρεψε στην Αθήνα μόνο για να πάρει μαζί του λίγους κληρικούς. Περαιτέρω, ο δρόμος του βρισκόταν στη Δυτική Ευρώπη, όπου άκμασε η ειδωλολατρία, όπου δόξασε τον Ιησού Χριστό με λόγια, σημεία και θαύματα. Με το φως του Ευαγγελίου φώτισε την Ιταλία, την Ισπανία, τη Γερμανία και τη Γαλατία, μέχρι που πέθανε στο Παρίσι, στο εκατό δέκατο έτος από τη γέννηση του Χριστού. Στις 3 Οκτωβρίου η Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη μιας τόσο διάσημης μορφής του πρώιμου χριστιανισμού όπως ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης.
Φάρσα ή όχι;
Στα τέλη του πέμπτου αιώνα στη Συρία, ένας άγνωστος χριστιανός συγγραφέας δημοσίευσε μια σειρά από πραγματείες για τη θεολογία στα ελληνικά. Τα έργα αυτά βασίστηκαν στη βιβλική παράδοση και στη φιλοσοφία του νεοπλατωνισμού. Είναι ενδιαφέρον ότι κυκλοφόρησαν με το όνομα του συγγραφέα «Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης». Είναι φάρσα αυτό; Είναι δύσκολο να πει κανείς με σιγουριά. Ωστόσο, πολλοί ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι αυτό είναι ακόμα μια φάρσα, και προτιμούν να αποκαλούν τον συγγραφέα αυτών των πραγματειών το όνομα "Ψευδο-Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης".
Έργα του Αρεοπαγίτη
Το σύνολο των δοκιμίων περιλαμβάνει πέντε βιβλία. Η πραγματεία, που υποτίθεται ότι γράφτηκε από τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, «Περί θεϊκών ονομάτων», περιέχει συζητήσεις σχετικά με τους ορισμούς και τα ονόματα που δίνονται στη Βίβλο όταν αναφέρεται στον Θεό («Καλός», «Ένας», «Υπάρχον», «Αρχαίος των Ημερών », «King of Kings»). Ο συγγραφέας προσπαθεί να εξηγήσει από θεολογική άποψη την ιερή σημασία τέτοιων ονομάτων. Μια άλλη πραγματεία, με τίτλο «Περί μυστηριώδους θεολογίας», μιλάει για την ανωτερότητα του Θεού έναντι όλων όσων μπορεί να εκφράσει ο άνθρωπος με λόγια. Επομένως, ο Θεός είναι ανώτερος από την ύπαρξη και την ενότητα, αυτό που δείχνει ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης στο συλλογισμό του. Μερικές από τις πιο ενδιαφέρουσες θεολογικές πραγματείες, τόσο για την εποχή τους όσο και αυτή τη στιγμή, είναι το Περί Θείων Ονομάτων και η Μυστική Θεολογία. Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης είναι ένας συγγραφέας του οποίου τα βιβλία μπορούν να στέψουν τη συλλογή οποιουδήποτε ενδιαφέρεται για βιβλικές σπουδές και θεολογία. Υπάρχει επίσης ένα βιβλίο που ονομάζεται «Περί Ιεραρχίας της Εκκλησίας» που περιγράφει την καθημερινή ζωή της εκκλησίας.- τις τάξεις των ιερέων (διάκονος, ιερατικό και επισκοπικό), τα μυστήρια (βάπτισμα, χρίσμα και Ευχαριστία), κηδείες και γάμοι, πολιτείες μετανοούντων και κατηχουμένων. Αλλά η πιο γνωστή πραγματεία που έγραψε ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης είναι «Περί της Ουράνιας Ιεραρχίας». Αξίζει να σταθούμε σε αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.
Το Βιβλίο της Ουράνιας Ιεραρχίας
Αυτό το δοκίμιο καταλαμβάνει μια πολύ περίεργη θέση. Στο έργο αυτό υπάρχουν κάποιες μαρτυρίες από το Ευαγγέλιο και την Αποκάλυψη του Ιωάννη. Αυτό υποδηλώνει ότι αυτό το έργο γράφτηκε όχι νωρίτερα από τις αρχές του πρώτου αιώνα μετά τη γέννηση του Χριστού, όχι στην Αθήνα, αλλά ήδη σε δυτικές χώρες. Το ίδιο το βιβλίο χωρίζεται σε δεκαπέντε κεφάλαια. Πρώτα απ 'όλα, πριν πει για τα ουράνια μυστικά, ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης προσεύχεται πρώτα στον Κύριο ζητώντας του να κατανοήσει τα σύμβολα κάτω από τα οποία παρουσιάζονται οι άγγελοι και οι τάξεις τους στις Αγίες Γραφές. Στη συνέχεια εξηγείται η αναγκαιότητα των ίδιων των συμβόλων στην περιγραφή τόσο των εκκλησιαστικών τελετών όσο και των αγγελικών τάξεων, αφού ο νους μας δεν είναι σε θέση να διεισδύσει σε αυτά τα μυστικά με κανέναν άλλο τρόπο. Αλλά αυτά τα σύμβολα δεν μπορούν να ληφθούν κυριολεκτικά, αφού ο θεϊκός κόσμος είναι ασώματος. Παρεμπιπτόντως, ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης λέει το ίδιο πράγμα για τα θεϊκά ονόματα - όλα αυτά είναι αφηρημένες συμβολικές αντανακλάσεις της μιας ή της άλλης εκδήλωσης του Κυρίου.
Η έννοια της ιεραρχίας. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης
«On the Heavenly Hierarchy» - ένα έργο που είναι στην πραγματικότητα ο ιδρυτής της χριστιανικής επιστήμης της αγγελολογίας, η οποία αργότεραμετανάστευσε στην αποκρυφιστική και «λευκή μαγεία». Αυτή η κατεύθυνση ασχολείται με τη μελέτη των αγγέλων, τις λειτουργίες, τις τάξεις και την αλληλεπίδραση μαζί τους. Μετά τα παραπάνω παραδείγματα και επεξηγήσεις, η πραγματεία δίνει την έννοια της ιεραρχίας ως ιερής σχέσης μεταξύ διαφορετικών βαθμίδων, που στοχεύει στην πιθανή αφομοίωση στην αρχή (εννοεί τον Δημιουργό) μέσω της φώτισης, της κάθαρσης και της βελτίωσης του εαυτού και των υφισταμένων του. Κατά συνέπεια, ολόκληρη η ιεραρχία των αγγέλων (αγγελιοφόροι) είναι μια πυραμίδα, στην κορυφή της οποίας βρίσκεται ο ίδιος ο Κύριος.
Αγγελική κατάταξη
Στην πραγματικότητα, το όνομα "άγγελος" στα έργα ενός τέτοιου συγγραφέα όπως ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης αναφέρεται μόνο στις κατώτερες ουράνιες τάξεις, αλλά μπορεί ακόμα να συσχετιστεί σε κάποιο βαθμό με τις ανώτερες, αφού έχουν όλα τα δυνάμεις των κατώτερων. Η ιερά ιεραρχία χωρίζεται σε τρεις βαθμούς. Στο πρώτο - Χερουβίμ, Σεραφείμ και Θρόνοι. Στο δεύτερο - Κυριότητες, Δυνάμεις και Δυνάμεις. Στο τρίτο - Αρχάγγελοι, Άγγελοι και Αρχές. Υπάρχουν εννέα βαθμίδες συνολικά. Τα χαρακτηριστικά του πρώτου (ανώτατου) βαθμού ερμηνεύονται με βάση τα ονόματά τους. Σεραφείμ - φλεγόμενοι, Χερουβείμ - σοφοί, Θρόνοι - βρίσκονται απευθείας στον θρόνο του Κυρίου (όπως λέγεται παρακάτω, λαμβάνοντας αγνότητα και τελειότητα από αυτόν). Δυνάμεις, Δυνάμεις και Κυριότητες (οι παρακάτω τάξεις) αποκαλύπτονται επίσης χάρη στα ονόματά τους. Λέγεται ότι βελτιώνονται και διαφωτίζονται μέσω των γνώσεων που αποστέλλονται από υψηλότερες βαθμίδες, και επίσης τις μεταβιβάζουν σε κατώτερες. Η θεία πρόνοια, περνώντας από τον έναν αγγελιοφόρο στον άλλο, εξασθενεί με τον καιρό. Αρχές, Άγγελοι και Αρχάγγελοι κυβερνούν τον άνθρωποθεσμούς και να προστατεύουν τους ανθρώπους. Στη συνέχεια, στο έργο του, ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης περιγράφει και εξηγεί τα σύμβολα που χρησιμοποιούνται στις Αγίες Γραφές για να περιγράψουν τη Βασιλεία των Ουρανών.
