Η Αρχαία Ιαπωνία είναι ένα χρονολογικό στρώμα που ορισμένοι μελετητές χρονολογούν στον 3ο αιώνα π. Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙΙ αιώνας. μ. Χ., και ορισμένοι ερευνητές τείνουν να το συνεχίσουν μέχρι τον 9ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Όπως μπορείτε να δείτε, η διαδικασία ανάδυσης του κράτους στα ιαπωνικά νησιά καθυστέρησε και η περίοδος των αρχαίων βασιλείων έδωσε γρήγορα τη θέση της στο φεουδαρχικό σύστημα. Αυτό μπορεί να οφείλεται στη γεωγραφική απομόνωση του αρχιπελάγους, και παρόλο που οι άνθρωποι το εγκαταστάθηκαν ήδη πριν από 17 χιλιάδες χρόνια, οι συνδέσεις με την ηπειρωτική χώρα ήταν εξαιρετικά επεισοδιακές. Μόλις τον 5ο αιώνα π. Χ. εδώ αρχίζουν να καλλιεργούν τη γη, αλλά η κοινωνία συνεχίζει να είναι φυλετική.
Η αρχαία Ιαπωνία άφησε πίσω της εξαιρετικά λίγα υλικά και γραπτά στοιχεία. Οι πρώτες αναλογικές αναφορές στα νησιά ανήκουν στους Κινέζους και χρονολογούνται από τις αρχές της εποχής μας. Στις αρχές του 8ου αι ΕΝΑ Δ περιλαμβάνουν τα πρώτα ιαπωνικά χρονικά: «Kojiki» και «Nihongi», ότανΟι ηγέτες της φυλής Γιαμάτο που ξεχώριζαν στο προσκήνιο είχαν επιτακτική ανάγκη να τεκμηριώσουν την αρχαία, άρα ιερή, καταγωγή της δυναστείας τους. Ως εκ τούτου, τα χρονικά περιέχουν πολλούς μύθους, ιστορίες και θρύλους, εκπληκτικά συνυφασμένα με πραγματικά γεγονότα.
Στην αρχή καθενός από τα χρονικά, περιγράφεται η ιστορία του σχηματισμού του αρχιπελάγους. Η «εποχή των θεών», που προηγήθηκε της εποχής των ανθρώπων, γέννησε τον θεάνθρωπο Jimmu, ο οποίος έγινε ο ιδρυτής της δυναστείας Yamato. Η λατρεία των προγόνων, η οποία έχει διατηρηθεί στα νησιά από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, και οι νέες θρησκευτικές πεποιθήσεις για την Ουράνια θεά του ήλιου Amaterasu έγιναν η βάση του Σιντοϊσμού. Επίσης, η αρχαία Ιαπωνία δήλωνε και ασκούσε ευρέως τον τοτεμισμό, τον ανιμισμό, τον φετιχισμό και τη μαγεία, όπως όλες οι αγροτικές κοινωνίες, η βάση της ζωής των οποίων ήταν οι ευνοϊκές καιρικές συνθήκες για τη συγκομιδή.
Περίπου από τον ΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η αρχαία Ιαπωνία αρχίζει να σφυρηλατεί στενούς δεσμούς με την Κίνα. Η επιρροή ενός πιο ανεπτυγμένου γείτονα ήταν πλήρης: στην οικονομία, τον πολιτισμό και τις πεποιθήσεις. Στους αιώνες IV-V, η γραφή εμφανίζεται - φυσικά, ιερογλυφική. Γεννιούνται νέες χειροτεχνίες, έρχονται νέες γνώσεις για την αστρονομία και την τεχνολογία. Ο Κομφουκιανισμός και ο Βουδισμός διεισδύουν επίσης στο έδαφος των νησιών από την Κίνα. Αυτό δημιουργεί μια πραγματική επανάσταση στον πολιτισμό. Η επίδραση του Βουδισμού στη νοοτροπία της κοινωνίας ήταν ιδιαίτερα σημαντική: η πίστη στη μετεμψύχωση των ψυχών επιτάχυνε την αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος.
Αλλά παρά τη σημαντική υπεροχή της Κίνας, η Αρχαία Ιαπωνία, της οποίας ο πολιτισμόςεπηρεάστηκε ιδιαίτερα από έναν γείτονα, παρέμεινε μια πρωτότυπη χώρα. Ακόμη και στην πολιτική της δομή δεν υπήρχαν χαρακτηριστικά εγγενή στην αρχαία Κίνα. Στην κοινωνική δομή της κοινωνίας ήδη από τον 5ο αι. ΕΝΑ Δ Οι πρεσβύτεροι και οι ηγέτες της φυλής έπαιξαν σημαντικό ρόλο και οι ελεύθεροι αγρότες ήταν η κύρια τάξη. Λίγοι ήταν οι σκλάβοι - ήταν «οικιακόι σκλάβοι» στις οικογένειες των αγροτών. Το κλασικό δουλοκτητικό σύστημα δεν πρόλαβε να διαμορφωθεί στην επικράτεια των νησιών, καθώς οι φυλετικές σχέσεις αντικαταστάθηκαν γρήγορα από τις φεουδαρχικές.
Η Ιαπωνία, της οποίας ο πολιτισμός και οι παραδόσεις συνδέονται στενά με τον Κομφουκιανισμό και τον Βουδισμό, έδωσε πολλά αρχιτεκτονικά μνημεία θρησκευτικής αρχιτεκτονικής. Αυτά περιλαμβάνουν συγκροτήματα ναών στις αρχαίες πρωτεύουσες Nara και Heian (σημερινό Κιότο). Τα σύνολα του ναού Naiku στο Ise (III αιώνας), Izumo (550) και Horyuji στη Nara (607) είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακά ως προς την ικανότητα και την πληρότητά τους. Η πρωτοτυπία του ιαπωνικού πολιτισμού εκδηλώνεται στο μέγιστο βαθμό στα λογοτεχνικά μνημεία. Το πιο διάσημο έργο αυτής της περιόδου είναι το "Manyoshu" (VIII αιώνα) - μια τεράστια ανθολογία τεσσεράμισι χιλιάδων ποιημάτων.
