Ολόκληρη η κουλτούρα του λαού δεν εμφανίζεται μόνο σε εικόνες, τραγούδια, ζωή ανθρώπων, αλλά και σε αξιακούς προσανατολισμούς. Εκείνες τις αξίες στις οποίες βασίζεται η πνευματική ζωή των ανθρώπων, κάθε κοινωνία προσπαθεί να ενσταλάξει στις επόμενες γενιές.
Ποιες είναι οι αρχές της παιδαγωγικής;
Οι αρχές της εκπαίδευσης είναι η βάση του έργου των εκπαιδευτικών. Αυτοί είναι οι κανόνες βάσει των οποίων οι άνθρωποι οικοδομούν την εμπιστοσύνη των παιδιών στον εαυτό τους και στη μαθησιακή διαδικασία. Η λέξη "αρχή" (principium από τα λατινικά) σημαίνει αρχή ή θεμέλιο.
Ακόμη και τον 19ο αιώνα έγιναν γνωστές οι κύριες θεμελιώδεις αρχές της παιδαγωγικής - αυτή είναι η φυσική συμμόρφωση, δηλαδή η αντιστοιχία του επιπέδου γνώσης με τις ικανότητες του παιδιού και η πολιτισμική συμμόρφωση - χαρακτηριστικά του κοινωνικού χρόνου και τόπου που επηρεάζουν τη διαμόρφωση του ψυχισμού του παιδιού. Σκεφτείτε πότε γεννήθηκαν αυτές οι ιδέες και πώς αναπτύχθηκαν.
Πολιτισμός και εκπαίδευση προσωπικότητας
Η εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για να διαμορφωθείένα ευέλικτο και κοινωνικά επιτυχημένο άτομο από ένα πλήρως βιολογικό ον στο οποίο γεννιέται ένα άτομο. Και η κουλτούρα που περιβάλλει το παιδί που μεγαλώνει, τα χαρακτηριστικά της εθνικής ομάδας, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και ο ιστορικός πλούτος - όλοι αυτοί οι παράγοντες επηρεάζουν τους μαθητές των σχολείων.
Η κουλτούρα των ανθρώπων κυριολεκτικά χτίζει την προσωπικότητα. Και τότε η προσωπικότητα, τελικά διαμορφωμένη, δημιουργεί μια νέα φώτιση. Το πρόβλημα είναι ότι η καλλιέργεια είναι πολύ ρευστή.
Επομένως, κάθε γενιά είναι κάπως διαφορετική από τους προκατόχους της όσον αφορά τις επιστημονικές απόψεις, τους κανόνες συμπεριφοράς, το όραμα του νόμου, τον ανθρωπισμό, την αλήθεια και άλλα παρόμοια. Και η εκπαίδευση δεν μπορεί να είναι αντίθετη με τις εσωτερικές στάσεις του ατόμου. Η διδασκαλία πρέπει να λαμβάνει υπόψη όλα τα πολιτιστικά επιτεύγματα των προηγούμενων γενεών και, φυσικά, τα γνωστικά ενδιαφέροντα της σημερινής γενιάς.
Α. Disterweg. Κληρονομιά
Ο Adolf Diesterweg όρισε τη βασική θεωρία της εκπαίδευσης. Κατά την κατανόηση του, το εσωτερικό δυναμικό θα πρέπει να αναπτυχθεί στη διαδικασία της εκπαίδευσης μέσω του καθορισμού στόχων, πρώτον, και δεύτερον - της ανεξαρτησίας.
Ο Disterweg ήταν φιλελεύθερος πολιτικός, ενεργό μέλος της γερμανικής κοινωνίας και μεγάλος ανθρωπιστής της εποχής του. Επιδίωξε να δώσει τα θεμέλια της εκπαίδευσης σε όλες τις τάξεις της κοινωνίας: ανεξάρτητα από την κοινωνική και οικονομική κατάσταση της οικογένειας, το παιδί είχε δικαίωμα σε μια αξιοπρεπή εκπαίδευση.
Στόχευε να εκπαιδεύσει όχι μόνο μορφωμένους, αλλά και ανθρώπινους ανθρώπους που σέβονται όχι μόνο τουςανθρώπους, αλλά και άλλους. Αυτός ο Γερμανός δάσκαλος μίλησε για πρώτη φορά ενάντια στο γεγονός ότι τα σχολεία της Γερμανίας υπάγονταν στην εκκλησία. Δεν ήθελε οι μαθητές να διδάσκονται να αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση τις άλλες θρησκείες και εθνικότητες από μικρή ηλικία. Δίδαξε να βλέπει τη φωτεινή πλευρά σε κάθε εθνική ομάδα.
Ο Disterweg δημιούργησε πολλά σχολεία στη χώρα του και σε καθένα από αυτά τα παιδιά διδάσκονταν κυρίως τον ανθρωπισμό, ως την υψηλότερη ηθική αξία όλων των λαών.
Οδηγίες
Ένας κλάδος όπως οι πολιτιστικές σπουδές στα σημερινά παιδαγωγικά πανεπιστήμια στοχεύει να φέρει στη συνείδηση του μαθητή τη σημασία της κοινωνικής ηθικής που περιβάλλει το παιδί, που εκφράζεται στην καθημερινή επικοινωνία των μελών της κοινωνίας. Ο μελλοντικός δάσκαλος πρέπει να κατανοήσει τη σημασία της αλληλοδιείσδυσης πολιτισμού και προσωπικότητας. Άλλωστε, στην πραγματικότητα, η κουλτούρα του λόγου αντανακλά πλήρως τον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου.
Για πρώτη φορά, η αρχή της πολιτισμικής συμμόρφωσης εισήχθη από τον Γερμανό παιδαγωγό A. F. Diesterweg. Θεώρησε επίσης απαραίτητη την ενίσχυση της ανεξάρτητης εργασίας των μαθητών και πίστευε ότι όλη η εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται σε 3 θεμελιώδεις αρχές:
Φυσική συμμόρφωση - η παιδαγωγική πρέπει να οικοδομεί μια προσωπικότητα σύμφωνα με την εσωτερική φύση. Δηλαδή να αναπτύξει εκείνες τις κλίσεις που υπάρχουν ήδη σε ένα άτομο
Πολιτιστικά σημαντικό - όλα τα κοινωνικά πρότυπα και τα πολιτιστικά επιτεύγματα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη κατά τον σχεδιασμό των προγραμμάτων κατάρτισης. Η κοινωνική εμπειρία και η κουλτούρα που αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα αιώνων ανάπτυξης -πολιτικής, ηθικής, οικογενειακής- όλα αυτά τα πρότυπακρυσταλλώνονται στο μυαλό του παιδιού και αποτελούν τη βάση της εκπαίδευσης
Ανεξαρτησία στην απόκτηση γνώσεων. Αυτή η αρχή σημαίνει ότι μόνο με την ανάληψη πρωτοβουλίας, το παιδί θα μάθει πραγματικά το θέμα
Το καθήκον του δασκάλου Adolf Diesterweg θεωρήθηκε ότι ενεργοποιεί τα εσωτερικά γνωστικά ενδιαφέροντα των μαθητών. Το περιβάλλον, κατά τη γνώμη του, είναι ένα παράγωγο σε σχέση με την ανθρώπινη φύση, τις ανάγκες και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Και αν το περιβάλλον δεν ανταποκρίνεται στις προσδοκίες του παιδιού, μεγαλώνοντας, αντιτίθεται στην κοινωνία, γιατί φυσικά δεν μπορεί να εκπληρώσει τον εαυτό του σε αυτήν την κουλτούρα.
Έννοια της αρχής της πολιτιστικής συμμόρφωσης
Ο "Δάσκαλος των δασκάλων" (Disterweg) διαπίστωσε ότι η κατάσταση του πολιτισμού - είναι το ίδιο σημαντικό φαινόμενο με το τοπίο ή την ιστορική κληρονομιά. Εφόσον κάθε έθνος βρίσκεται σε ένα ορισμένο στάδιο εξελικτικής ανάπτυξης, ένα άτομο που θα είναι μέρος αυτού του έθνους πρέπει να απορροφήσει πολιτιστικά χαρακτηριστικά και να γίνει πλήρης πολίτης αυτής της κοινωνίας.
Οι ανθρωπιστικές αξίες μέσα στο άτομο πρέπει να «γαλουχηθούν» σωστά. Είναι απαραίτητο να χρησιμεύουν ως πυξίδα για να επιλέξει ανεξάρτητα τη μελλοντική του μοίρα.
Χωρίς να τηρεί την αρχή της πολιτισμικής συμμόρφωσης στην εκπαίδευση, ο δάσκαλος δεν θα μπορεί να δώσει στους μαθητές τίποτα περισσότερο από τα βασικά του αντικειμένου του. Τα μεγαλύτερα παιδιά θα αντιμετωπίσουν δυσκολίες στην ένταξή τους στην κοινωνία. Το να βρεις το «κελί» σου στην κοινωνική θάλασσα είναι ζωτικής σημασίας για έναν έφηβο. Ένα παιδί ηλικίας 14–16 ετών είναι πολύανάλογα με τις απόψεις των συνομηλίκων, οι γονείς δεν είναι πλέον τόσο σημαντικοί αυτή τη στιγμή όσο οι φίλοι και η επικοινωνία με ομοϊδεάτες.
Πρακτική εφαρμογή
Αλλά η εφαρμογή αυτής της αρχής είναι πολύ δύσκολη. Υπάρχουν πολλές απομονωμένες πολιτισμικές ομάδες στην εποχή μας και οι κανόνες της κοινωνίας υφίστανται συνεχώς αλλαγές. Οι υποκουλτούρες της νεολαίας είναι πολύ διαφορετικές και πολλές από αυτές χρειάζονται έλεγχο από ενήλικες.
Ωστόσο, εάν ο μαθητής έχει εμφανή ταλέντα στη λογοτεχνία, για παράδειγμα, ή στη μουσική, το καθήκον του δασκάλου είναι να υποστηρίξει τα ενδιαφέροντά του προς αυτή την κατεύθυνση και να μην ντρέπεται που δεν κατανοεί άλλα στοιχεία του πολιτισμού.
Η κουλτούρα των αστικών και αγροτικών πληθυσμών διαφέρει σημαντικά. Στην πόλη, με την ανάπτυξη του εθισμού στο Διαδίκτυο και την έλλειψη γονικής προσοχής, οι μαθητές συχνά δεν υποκύπτουν στην επιρροή των δασκάλων. Επομένως, ακόμα κι αν ο δάσκαλος θέλει να βοηθήσει στην ανάπτυξη των κλίσεων στο παιδί, δεν είναι πάντα δυνατό να «πλησιάσει» την ανθρώπινη και δημιουργική πλευρά της προσωπικότητάς του.
Σύγχρονες απόψεις για τις αρχές της εκπαίδευσης
Ωστόσο, η εξωτερική κουλτούρα της κοινωνίας (Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης, μεγαλύτεροι φίλοι) θα εξακολουθεί να επηρεάζει το παιδί, και όχι πάντα θετικά. Επομένως, ένας τέτοιος δάσκαλος όπως ο A. V. Madrid πιστεύει ότι στη σύγχρονη κοινωνία η αρχή της πολιτισμικής συμμόρφωσης είναι να βοηθά το παιδί να περιηγηθεί στις γρήγορες αλλαγές που συμβαίνουν τόσο μέσα στο άτομο με την ηλικία όσο και στην κοινωνία συνολικά.
Η σύγχρονη κοινωνία είναι πολύ αντιφατική. Αλλά στοεκπαίδευση, πρέπει να ληφθούν υπόψη πολλοί παράγοντες: η σχέση μεταξύ των ηλικιακών χαρακτηριστικών του παιδιού και του τύπου της προσωπικότητάς του, η νοόσφαιρα, η ταχεία ανάπτυξη των κοινωνικών διαδικασιών. Αυτό είναι το όραμα των αρχών της φυσικής και πολιτιστικής συμμόρφωσης από πολλούς σύγχρονους δασκάλους. Ένας έφηβος πρέπει να αισθάνεται ότι είναι ενεργός δημιουργός της νοόσφαιρας και ταυτόχρονα να αισθάνεται υπεύθυνος απέναντι στην κοινωνία και τη φύση.
Η σύγχρονη παιδαγωγική κατευθύνει τη συνείδηση των παιδιών στην κατανόηση ότι ένα άτομο δεν είναι μόνο πολίτης της Γης, αλλά και πολίτης του Σύμπαντος, καθώς οι διαστημικές ανακαλύψεις έχουν αλλάξει πολύ τον πολιτισμό τα τελευταία εκατό χρόνια.
Οι έννοιες της εξωτερικής και εσωτερικής κουλτούρας
Ο κοινός ανθρώπινος πολιτισμός είναι ποικίλος. Και ο Diesterweg το χώρισε υπό όρους σε 2 μέρη: εξωτερικό και εσωτερικό. Τι είναι η εξωτερική κουλτούρα; Αυτή είναι η ζωή όπου το μωρό μεγαλώνει από τα πρώτα χρόνια της ζωής του, η γλώσσα, η στάση απέναντι στη φύση, η δημόσια ηθική των ανθρώπων του και άλλοι παράγοντες. Η εσωτερική κουλτούρα περιλαμβάνει τις προσωπικές πνευματικές ιδέες του παιδιού.
Αυτός ο δάσκαλος δεν ήταν πεπεισμένος, όπως ο Άγγλος Owen, ότι ένα άτομο δεν είναι σε θέση να αναπτύξει χαρακτήρα στον εαυτό του. Αντίθετα, ο A. F. Diesterweg επέμενε να αναγνωρίζεται η εσωτερική κουλτούρα ενός ανθρώπου από τους δασκάλους. Υπάρχει και η έννοια του κοινωνικού πολιτισμού. Αυτό περιλαμβάνει τη μαζική κουλτούρα ολόκληρης της κοινωνίας. Όλα όσα απορροφά το παιδί (όλα τα πρότυπα συμπεριφοράς και επικοινωνίας στην κοινωνία) γίνονται μέρος της προσωπικής του κουλτούρας.
Β. Sukhomlinsky και K. Ushinsky για θέματα πολιτισμού στην παιδαγωγική
Στη σοβιετική εποχή, τα θέματα της εκπαίδευσης και της ανατροφής των παιδιών με ανθρώπινο πνεύμα ήταν επίσης σχετικά. Ο Ουκρανός δάσκαλος V. Sukhomlinsky υποστήριξε την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του παιδιού. Όπως ο Φ. Ντοστογιέφσκι, ο Σουχομλίνσκι έβλεπε έναν άνθρωπο, τα συναισθήματα και τις σκέψεις του ως την υψηλότερη αξία. Στις διδακτικές του δραστηριότητες, χρησιμοποίησε την εμπειρία των Pestalozzi, Diesterweg και Leo Tolstoy. Και ακριβώς όπως χρησιμοποίησαν την αρχή της φυσικής και πολιτιστικής συμμόρφωσης για την εκπαίδευση.
Ο Vasily Sukhomlinsky θεώρησε το κύριο καθήκον του δασκάλου να ανοίξει σε κάθε μαθητή την περιοχή όπου μπορεί να επιτύχει τα καλύτερα αποτελέσματα, δηλαδή να βοηθήσει να βρει τη φύση του και να κάνει τα πρώτα βήματα στην επιλογή ενός επαγγέλματος.
Ο Konstantin Ushinsky πίστευε ότι η αρχή της πολιτισμικής συμμόρφωσης στην παιδαγωγική είναι να εκπαιδεύει τα παιδιά και τους εφήβους σύμφωνα με το ιδανικό του ατόμου που θα χρειαστεί η κοινωνία στο μέλλον.
