Ανάπτυξη της φιλοσοφίας: στάδια, αιτίες, κατευθύνσεις, έννοια, ιστορία και νεωτερικότητα

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:52

Το να έχουν μια ιδέα για την ανάπτυξη της φιλοσοφίας είναι απαραίτητο για όλους τους μορφωμένους ανθρώπους. Εξάλλου, αυτή είναι η βάση μιας ειδικής μορφής γνώσης του κόσμου, η οποία αναπτύσσει ένα σύστημα γνώσης για τα πιο γενικά χαρακτηριστικά, τις θεμελιώδεις αρχές της ύπαρξης, τις τελικές γενικευτικές έννοιες, τη σχέση μεταξύ ανθρώπου και κόσμου. Σε όλη την ύπαρξη της ανθρωπότητας, το καθήκον της φιλοσοφίας θεωρήθηκε ότι ήταν η μελέτη των γενικών νόμων της ανάπτυξης της κοινωνίας και του κόσμου, η ίδια η διαδικασία της σκέψης και της γνώσης, οι ηθικές αξίες και κατηγορίες. Στην πραγματικότητα, η φιλοσοφία υπάρχει με τη μορφή ενός μεγάλου αριθμού διαφορετικών διδασκαλιών, πολλές από τις οποίες αντιτίθενται και αλληλοσυμπληρώνονται.

Η γέννηση της φιλοσοφίας

Η ανάπτυξη της φιλοσοφίας ξεκίνησε σχεδόν ταυτόχρονα σε πολλά μέρη του πλανήτη. Στις ελληνικές μεσογειακές αποικίες, την Ινδία και την Κίνα τον 7ο-6ο αι. π. Χ., ξεκίνησε για πρώτη φορά η διαμόρφωση της ορθολογικής φιλοσοφικής σκέψης. Είναι πιθανό ότι περισσότεροι αρχαίοι πολιτισμοί ασκούσαν ήδη φιλοσοφική σκέψη, αλλά δεν υπάρχει κανένα έργο ή στοιχεία που να μπορούνεπιβεβαίωση, δεν αποθηκεύτηκε.

Μερικοί ερευνητές θεωρούν τους αφορισμούς και τις παροιμίες που διατηρήθηκαν από τους πολιτισμούς της Μεσοποταμίας και της Αρχαίας Αιγύπτου ως τα παλαιότερα παραδείγματα φιλοσοφίας. Ταυτόχρονα, η επίδραση αυτών των πολιτισμών στην ελληνική φιλοσοφία, στην κοσμοθεωρία των πρώτων κιόλας φιλοσόφων, θεωρείται αναμφισβήτητη. Μεταξύ των απαρχών της φιλοσοφίας, ο Arseniy Nikolaevich Chanyshev, ο οποίος ασχολήθηκε με αυτό το πρόβλημα, ξεχωρίζει την επιστήμη της μυθολογίας και τη «γενίκευση της συνηθισμένης συνείδησης».

Η συγκρότηση φιλοσοφικών σχολών έχει γίνει κοινό στοιχείο στην ανάπτυξη και την εμφάνιση της φιλοσοφίας. Σύμφωνα με ένα παρόμοιο σχήμα, έλαβε χώρα η διαμόρφωση της ινδικής και ελληνικής φιλοσοφίας, αλλά η ανάπτυξη της κινεζικής αναχαιτίστηκε λόγω της συντηρητικής κοινωνικοπολιτικής δομής της κοινωνίας. Αρχικά, μόνο οι τομείς της πολιτικής φιλοσοφίας και ηθικής ήταν καλά αναπτυγμένοι.

Λόγοι

Η ανάπτυξη της φιλοσοφίας είναι μια γενίκευση των υπαρχόντων τύπων ανθρώπινης σκέψης που αντικατοπτρίζουν την υπάρχουσα πραγματικότητα. Μέχρι ένα σημείο δεν υπήρχαν πραγματικοί λόγοι για την εμφάνισή του. Αρχίζουν να σχηματίζονται για πρώτη φορά τον πρώτο αιώνα π. Χ. Υπάρχει μια ολόκληρη σειρά από λόγους που συνδέονται με γνωσιολογικούς και κοινωνικούς.

Μιλώντας εν συντομία για την εξέλιξη της φιλοσοφίας, ας σταθούμε σε κάθε ομάδα λόγων. Κοινωνική δήλωση:

• στον σχηματισμό μιας κινητής κοινωνικής δομής;
• στην εμφάνιση του καταμερισμού της σωματικής και ψυχικής εργασίας, δηλαδή για πρώτη φορά σχηματίζεται μια τάξη ανθρώπων που ασχολούνται διαρκώς με ψυχική δραστηριότητα (ανάλογο της σύγχρονης διανόησης).
• υπάρχει μια εδαφική κοινωνική διαίρεση σε δύο μέρη - την πόλη και την ύπαιθρο (η ανθρώπινη εμπειρία και ο πολιτισμός συσσωρεύονται στην πόλη);
• εμφανίζεται η πολιτική, αναπτύσσονται διακρατικές και κρατικές σχέσεις.

Υπάρχουν τρεις υποτύποι επιστημολογικών αιτιών:

• η εμφάνιση της επιστήμης, δηλαδή: τα μαθηματικά και η γεωμετρία, που βασίζονται στον ορισμό μιας ενιαίας και καθολικής, γενίκευσης της πραγματικότητας·
• η εμφάνιση της θρησκείας - αυτό οδηγεί στην παρουσία σε αυτήν μιας ενιαίας θεϊκής ουσίας και πνευματικής συνείδησης, στην οποία αντικατοπτρίζεται όλη η περιβάλλουσα πραγματικότητα.
• δημιουργούνται αντιθέσεις μεταξύ θρησκείας και επιστήμης. Η φιλοσοφία γίνεται ένα είδος μεσολαβητή μεταξύ τους, το πνευματικό τριαδικό σύμπλεγμα εξυπηρετεί τη διαμόρφωση της ανθρωπότητας - αυτή είναι η θρησκεία, η επιστήμη και η φιλοσοφία.

Υπάρχουν τρία χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της φιλοσοφίας. Αρχικά, προκύπτει ως πλουραλιστική, δηλαδή ιδεαλισμός, υλισμός, θρησκευτική φιλοσοφία.

Τότε έρχεται σε δύο βασικούς τύπους - ορθολογικό και παράλογο. Το Rational βασίζεται στη θεωρητική μορφή παρουσίασης, στην επιστήμη και στα κοινωνικά ζητήματα. Ως αποτέλεσμα, η ελληνική φιλοσοφία έγινε η πνευματική έκφραση όλου του δυτικού πολιτισμού. Η ανατολική παράλογη φιλοσοφία βασίζεται σε μια ημι-καλλιτεχνική ή καλλιτεχνική μορφή παρουσίασης και σε καθολικά προβλήματα, ορίζοντας ένα άτομο ως κοσμικό ον. Όμως από τη σκοπιά της ελληνικής φιλοσοφίας, ο άνθρωπος είναι κοινωνικό ον.

Στάδια στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης

Υπάρχουν πολλά στάδια στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας. Η σύντομη τουςθα δώσουμε μια περιγραφή σε αυτό το άρθρο.

1. Το πρώτο ιστορικό στάδιο στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας είναι η περίοδος διαμόρφωσής της, που έπεσε τον 7ο-5ο αιώνα π. Χ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι επιστήμονες προσπαθούν να κατανοήσουν την ουσία του κόσμου, τη φύση, τη δομή του σύμπαντος, τις βαθύτερες αιτίες όλων όσων τους περιβάλλουν. Επιφανείς εκπρόσωποι είναι ο Ηράκλειτος, ο Αναξιμένης, ο Παρμενίδης.
2. Η κλασική περίοδος στην ιστορία της ανάπτυξης της φιλοσοφίας είναι ο 4ος αιώνας π. Χ. Ο Σωκράτης, ο Αριστοτέλης, ο Πλάτωνας και οι Σοφιστές κάνουν τη μετάβαση στη μελέτη της ανθρώπινης ζωής και των ανθρωπιστικών θεμάτων.
3. Ελληνιστική περίοδος ανάπτυξης της φιλοσοφίας - III αιώνας π. Χ. - VI αιώνας μ. Χ. Αυτή τη στιγμή, η ατομική ηθική των Στωικών και των Επικούρειων έρχεται στο προσκήνιο.
4. Η φιλοσοφία του Μεσαίωνα καλύπτει ένα αρκετά μεγάλο χρονικό στρώμα - από τον II έως τον XIV αιώνες. Σε αυτό το ιστορικό στάδιο της ανάπτυξης της φιλοσοφίας εμφανίζονται δύο κύριες πηγές. Αυτές είναι οι εγκαταστάσεις της μονοθεϊστικής θρησκείας και οι ιδέες των αρχαίων στοχαστών του παρελθόντος. Διαμορφώνεται η αρχή του θεοκεντρισμού. Οι επιστήμονες ασχολούνται κυρίως με ερωτήσεις σχετικά με το νόημα της ζωής, της ψυχής και του θανάτου. Η αρχή της αποκάλυψης γίνεται η θεία ουσία, η οποία μπορεί να ανακαλυφθεί μόνο με τη βοήθεια της ειλικρινούς πίστης. Οι φιλόσοφοι ερμηνεύουν μαζικά τα ιερά βιβλία, στα οποία αναζητούν απαντήσεις στα περισσότερα ερωτήματα του σύμπαντος. Σε αυτό το στάδιο, η ανάπτυξη της φιλοσοφίας αποτελείται από τρία στάδια: ανάλυση του λόγου, πατερική και σχολαστικότητα, δηλαδή την πιο ορθολογική ερμηνεία διαφόρων θρησκευτικών ιδεών.
5. XIV-XVI αιώνες - η φιλοσοφία της Αναγέννησης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ανάπτυξης της φιλοσοφίας, οι στοχαστές επιστρέφουν στις ιδέες τουςαρχαίους προκατόχους. Η αλχημεία, η αστρολογία και η μαγεία αναπτύσσονται ενεργά, που εκείνη την εποχή λίγοι θεωρούν ότι είναι ψευδοεπιστήμες. Η ίδια η φιλοσοφία συνδέεται σταθερά με τη νέα κοσμολογία και την ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης.
6. XVII αιώνα - η ακμή της νεότερης ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Πολλές επιστήμες επισημοποιούνται χωριστά. Αναπτύσσεται μια μέθοδος γνώσης που βασίζεται στην αισθητηριακή εμπειρία. Το μυαλό καταφέρνει να καθαρίσει τον εαυτό του από την άκριτη αντίληψη της γύρω πραγματικότητας. Αυτό γίνεται βασική προϋπόθεση για αξιόπιστη γνώση.
7. Η αγγλική φιλοσοφία του διαφωτισμού του 18ου αιώνα κατέχει ιδιαίτερη θέση στις περιόδους ανάπτυξης της φιλοσοφίας. Ο διαφωτισμός εμφανίζεται στην Αγγλία παράλληλα με τη γέννηση του καπιταλισμού. Αρκετές σχολές ξεχωρίζουν ταυτόχρονα: Ο Χουμισμός, ο Μπερκλεϊισμός, η έννοια της κοινής λογικής της σκωτσέζικης σχολής, ο δεϊστικός υλισμός, που υποδηλώνει ότι ο Θεός έπαψε να συμμετέχει στη μοίρα του μετά τη δημιουργία του κόσμου.
8. Η Εποχή του Διαφωτισμού στη Γαλλία. Την εποχή αυτή ξεκίνησε η διαμόρφωση και ανάπτυξη της φιλοσοφίας, κατά την οποία ήρθαν στο προσκήνιο οι ιδέες που έγιναν η ιδεολογική βάση της μελλοντικής Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Τα δύο κύρια συνθήματα αυτής της περιόδου ήταν η πρόοδος και η λογική και οι εκπρόσωποί της ήταν ο Μοντεσκιέ, ο Βολταίρος, ο Χόλμπαχ, ο Ντιντερό, ο Λα Μετρί, ο Χελβέτιος, ο Ρουσό.
9. Η γερμανική κλασική φιλοσοφία καθιστά δυνατή την ανάλυση του νου στη γνώση, την επίτευξη της ελευθερίας. Κατά την άποψη των Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, η γνώση μετατρέπεται σε μια ενεργή και ανεξάρτητη δημιουργική διαδικασία.
10. Στη δεκαετία του '40 του XIX αιώνα, η διαμόρφωση και η ανάπτυξη της φιλοσοφίας προς την κατεύθυνσηιστορικός και διαλεκτικός υλισμός. Ιδρυτές του είναι ο Μαρξ και ο Ένγκελς. Η κύρια αξία τους έγκειται στην ανακάλυψη του ασυνείδητου κινήτρου των ανθρώπινων πράξεων, το οποίο οφείλεται σε υλικούς και οικονομικούς παράγοντες. Σε αυτήν την κατάσταση, οι κοινωνικές διαδικασίες καθοδηγούνται από οικονομική αναγκαιότητα και η πάλη μεταξύ των τάξεων οφείλεται στην επιθυμία να κατέχουν συγκεκριμένα υλικά αγαθά.
11. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αναπτύσσεται η μη κλασική φιλοσοφία. Εκδηλώνεται σε δύο ακραίους προσανατολισμούς: ο κριτικός εκδηλώνεται σε μηδενισμό σε σχέση με την κλασική φιλοσοφία (φωτεινοί εκπρόσωποι είναι ο Νίτσε, ο Κίρκεγκωρ, ο Μπεργκσον, ο Σοπενχάουερ) και ο παραδοσιακός προωθεί την επιστροφή στην κλασική κληρονομιά. Συγκεκριμένα, μιλάμε για νεοκαντιανισμό, νεοεγελιανισμό, νεοθωμισμό.
12. Στη διαδικασία ανάπτυξης της φιλοσοφίας της σύγχρονης εποχής, ο αξιακός χρωματισμός και η ανθρωπολογία γίνονται ζωντανές εκδηλώσεις. Το βασικό ερώτημα που τους ανησυχεί είναι πώς να νοηματοδοτήσουν την ανθρώπινη ύπαρξη. Είναι υπέρ της απομάκρυνσης από τον ορθολογισμό, αμφισβητώντας το σύνθημα της νίκης της λογικής επί της αδράνειας της φύσης και της ατέλειας της κοινωνίας γύρω τους.

Με αυτή τη μορφή, μπορεί κανείς να φανταστεί την ιστορική εξέλιξη της φιλοσοφίας.

Ανάπτυξη

Μία από τις πρώτες έννοιες για τις οποίες ενδιαφέρθηκαν οι φιλόσοφοι ήταν η ανάπτυξη. Της σύγχρονης ιδέας του προηγήθηκαν δύο ιδέες ανάπτυξης στη φιλοσοφία. Ένα από αυτά ήταν το Platonic, το οποίο όρισε αυτή την έννοια ως μια ανάπτυξη που σας επιτρέπει να εκδηλώσετε τις δυνατότητες που είναι εγγενείς στο έμβρυο από την αρχή.προχωρώντας από την άρρητη ύπαρξη στη ρητή. Η δεύτερη ιδέα ήταν η μηχανική έννοια της ανάπτυξης ως ποσοτικής αύξησης και βελτίωσης όλων όσων υπάρχουν.

Ήδη στην ιδέα της κοινωνικής ανάπτυξης της φιλοσοφίας, ο Ηράκλειτος διατύπωσε αρχικά μια θέση στην οποία εννοούσε ότι όλα ταυτόχρονα υπάρχουν και δεν υπάρχουν, αφού όλα αλλάζουν συνεχώς, βρίσκονται σε μια συνεχή διαδικασία εξαφάνισης και ανάδυση.

Στην ίδια ενότητα μπορούν να αποδοθούν οι ιδέες για την ανάπτυξη μιας ριψοκίνδυνης περιπέτειας του νου, που εξέθεσε ο Καντ τον 18ο αιώνα. Πολλές περιοχές ήταν απλώς αδύνατο να φανταστούμε ότι αναπτύσσονται. Αυτά περιλαμβάνουν την οργανική φύση, τον ουράνιο κόσμο. Ο Καντ εφάρμοσε αυτή την ιδέα για να εξηγήσει την προέλευση του ηλιακού συστήματος.

Ένα από τα κύρια προβλήματα της μεθοδολογίας της ιστορίας και της φιλοσοφίας είναι η ιστορική εξέλιξη. Πρέπει να διακρίνεται από την τελεολογική ιδέα της προόδου, καθώς και από τη φυσική επιστημονική έννοια της εξέλιξης.

Η φιλοσοφία της ανθρώπινης ανάπτυξης έχει γίνει ένα από τα κεντρικά θέματα.

Οδηγίες

Μόλις ένας πολιτισμένος άνθρωπος έμαθε να έχει επίγνωση του εαυτού του στον κόσμο γύρω του, είχε αμέσως την ανάγκη να καθορίσει θεωρητικά το σύστημα σχέσεων μεταξύ του σύμπαντος και του ανθρώπου. Από αυτή την άποψη, στην ιστορία αυτής της επιστήμης, υπάρχουν πολλές κύριες κατευθύνσεις στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας. Τα δύο βασικά είναι ο υλισμός και ο ιδεαλισμός. Υπάρχουν επίσης πολλά διαφορετικά κινήματα και σχολεία.

Στην καρδιά μιας τέτοιας κατεύθυνσης στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας όπως ο υλισμός βρίσκεται το υλικόΑρχή. Αυτό περιλαμβάνει αέρα, φύση, φωτιά, νερό, αλευρόνιο, άτομο, άμεσα ύλη. Από αυτή την άποψη, ένα άτομο νοείται ως προϊόν ύλης, που αναπτύσσεται όσο το δυνατόν πιο φυσικά. Είναι καταλογιστικό και ουσιαστικό, έχει μια μοναδική συνείδηση από μόνη της. Δεν βασίζεται σε πνευματικά, αλλά σε υλικά φαινόμενα. Ταυτόχρονα, η ύπαρξη ενός ανθρώπου καθορίζει τη συνείδησή του και ο τρόπος ζωής επηρεάζει άμεσα τη σκέψη του.

Φούερμπαχ, Ηράκλειτος, Δημόκριτος, Χομπς, Μπέικον, Ένγκελς, Ντιντερό θεωρούνται φωτεινοί εκπρόσωποι αυτής της τάσης.

Ο ιδεαλισμός βασίζεται σε μια πνευματική αρχή. Περιλαμβάνει τον Θεό, μια ιδέα, ένα πνεύμα, μια ορισμένη βούληση κόσμου. Οι ιδεαλιστές, μεταξύ των οποίων αξίζει να επισημανθούν οι Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, ορίζουν ένα άτομο ως προϊόν μιας πνευματικής αρχής και όχι ενός αντικειμενικά υπάρχοντος κόσμου. Όλος ο αντικειμενικός κόσμος σε αυτή την περίπτωση θεωρείται ότι παράγεται από το αντικειμενικό ή υποκειμενικό. Η συνείδηση έχει σίγουρα επίγνωση της ύπαρξης και ο τρόπος ζωής καθορίζεται από την ανθρώπινη σκέψη.

Φιλοσοφικά ρεύματα

Ας αναλύσουμε τώρα τα μεγαλύτερα και πιο δημοφιλή από τα υπάρχοντα φιλοσοφικά ρεύματα. Οι Ribot, Descartes, Lipps, Wundt είναι δυϊστές. Αυτή είναι μια σταθερή φιλοσοφική τάση, η οποία βασίζεται σε δύο ανεξάρτητες αρχές - τόσο υλικές όσο και πνευματικές. Πιστεύεται ότι υπάρχουν παράλληλα, ταυτόχρονα και ταυτόχρονα ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Το πνεύμα δεν εξαρτάται από το σώμα και αντίστροφα, ο εγκέφαλος δεν θεωρείται υπόστρωμα συνείδησης και η ψυχή δεν εξαρτάται από τις νευρικές διεργασίες στον εγκέφαλο.

Η βασική αρχή της διαλεκτικής είναι ότι στον άνθρωπο και στο σύμπαν όλα αναπτύσσονται σύμφωνα με τους νόμους της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων, με τη μετάβαση από τις ποιοτικές στις ποσοτικές αλλαγές, με μια προοδευτική κίνηση από το κατώτερο στο υψηλότερο. Στη διαλεκτική ξεχωρίζουν η ιδεαλιστική προσέγγιση (οι εκπρόσωποί της Χέγκελ και Πλάτωνας), καθώς και η υλιστική προσέγγιση (Μαρξ και Ηράκλειτος).

Η έννοια της μεταφυσικής ροής έγκειται στο γεγονός ότι τόσο στον άνθρωπο όσο και στο σύμπαν όλα είναι είτε σταθερά, στατικά και σταθερά, είτε όλα αλλάζουν και ρέουν συνεχώς. Ο Φόιερμπαχ, ο Χόλμπαχ, ο Χομπς συμμετείχαν σε αυτήν την άποψη της γύρω πραγματικότητας.

Οι εκλεκτικιστές υπέθεσαν ότι στον άνθρωπο και στο σύμπαν υπάρχει κάτι μεταβλητό και σταθερό, αλλά υπάρχει κάτι απόλυτο και σχετικό. Ως εκ τούτου, είναι απλά αδύνατο να πούμε κάτι συγκεκριμένο για την κατάσταση ενός αντικειμένου. Ο Τζέιμς και ο Πόταμον το σκέφτηκαν.

Οι Γνωστικοί αναγνώρισαν τη δυνατότητα να γνωρίσουν τον αντικειμενικό κόσμο, καθώς και την ικανότητα της ανθρώπινης συνείδησης να αντικατοπτρίζει επαρκώς τον κόσμο γύρω του. Μεταξύ αυτών ήταν ο Δημόκριτος, ο Πλάτωνας, ο Ντιντερό, ο Μπέικον, ο Μαρξ, ο Χέγκελ.

Οι αγνωστικιστές Kant, Hume, Mach αρνήθηκαν την πιθανότητα ο άνθρωπος να γνωρίσει τον κόσμο. Αμφισβήτησαν ακόμη και την ίδια τη δυνατότητα να αντικατοπτρίζεται επαρκώς ο κόσμος στην ανθρώπινη συνείδηση, καθώς και να γνωρίζουν τον κόσμο ως σύνολο ή τις αιτίες του.

Οι σκεπτικιστές Hume και Sextus Empiricus υποστήριξαν ότι δεν υπάρχει σαφής απάντηση στο ερώτημα της γνώσης του κόσμου, αφού υπάρχουν άγνωστα και γνωστά φαινόμενα, πολλά από αυτά μπορεί να είναι μυστηριώδη και αινιγματικά, υπάρχουν επίσης παγκόσμιοι γρίφοι που ένα άτομο απλά δεν μπορείικανός να καταλάβει. Οι φιλόσοφοι που ανήκαν σε αυτήν την ομάδα αμφισβητούσαν συνεχώς τα πάντα.

Οι μονιστές Πλάτωνας, Μαρξ, Χέγκελ και Φόιερμπαχ έδωσαν μια εξήγηση σε όλο τον κόσμο γύρω μας αποκλειστικά με βάση ένα μοναδικό ιδανικό ή υλική αρχή. Ολόκληρο το φιλοσοφικό τους σύστημα χτίστηκε σε ένα κοινό θεμέλιο.

Οι θετικιστές Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell όρισαν την εμπειριοκριτική, τον θετικισμό και τον νεοθετικισμό ως μια ολόκληρη εποχή που αντανακλούσε ιδέες που σήμαιναν οτιδήποτε θετικό, γνήσιο, αυτό που μπορούν να ληφθούν κατά τη διάρκεια της συνθετικής ενοποίησης των αποτελεσμάτων συγκεκριμένων επιστημών. Ταυτόχρονα, θεωρούσαν την ίδια τη φιλοσοφία ως μια ειδική επιστήμη ικανή να διεκδικήσει ανεξάρτητες μελέτες της πραγματικότητας.

Οι φαινομενολόγοι Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink και Merleau-Ponty πήραν μια υποκειμενικά ιδεαλιστική θέση στο σύστημα «άνθρωπος-σύμπαν». Έχτισαν το φιλοσοφικό τους σύστημα στην σκοπιμότητα της συνείδησης, δηλαδή στην εστίασή της στο αντικείμενο.

Οι υπαρξιστές Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus και Berdyaev έδωσαν μια διπλή αξιολόγηση του συστήματος «άνθρωπος-σύμπαν». Το όρισαν από αθεϊστική και θρησκευτική σκοπιά. Τελικά, συμφώνησαν ότι η κατανόηση του όντος είναι μια αδιαίρετη ακεραιότητα του αντικειμένου και του υποκειμένου. Το ον με αυτή την έννοια παρουσιάζεται ως μια άμεση ύπαρξη που δόθηκε στην ανθρωπότητα, δηλαδή μια ύπαρξη, το τελικό σημείο αναφοράς της οποίας είναι ο θάνατος. Ο χρόνος που διατίθεται για τη ζωήΟ άνθρωπος, που καθορίζεται από τη μοίρα του, συνδέεται με την ουσία της ύπαρξης, δηλαδή τον θάνατο και τη γέννηση, την απόγνωση και τη μοίρα, τη μετάνοια και τη δράση.

Οι Ερμηνευτικοί Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher και Gadamer είχαν ένα ιδιαίτερο όραμα για τη σχέση μεταξύ ανθρώπου και σύμπαντος. Στην ερμηνευτική, κατά τη γνώμη τους, ήταν το θεμέλιο όλων των επιστημών σχετικά με τη φιλοσοφική πτυχή της φύσης, το πνεύμα, την ιστορικότητα του ανθρώπου και την ιστορική γνώση. Όποιος έχει αφοσιωθεί στην ερμηνευτική μπόρεσε να δώσει την πιο διαφανή περιγραφή της κατάστασης, αν αποφύγει τη στενότητα και την αυθαιρεσία, καθώς και τις ασυνείδητες ψυχικές συνήθειες που απορρέουν από αυτήν. Εάν ένα άτομο δεν αναζητά την επιβεβαίωση του εαυτού του, αλλά την κατανόηση του άλλου, τότε είναι έτοιμο να παραδεχτεί τα δικά του λάθη που προκύπτουν από μη επιβεβαιωμένες υποθέσεις και προσδοκίες.

Οι προσωπαλιστές αντιπροσώπευαν γερμανικά, ρωσικά, αμερικανικά και γαλλικά συστήματα φιλοσοφικών απόψεων. Στο σύστημά τους υπήρχε προτεραιότητα στη φιλοσοφική κατανόηση της πραγματικότητας από τον άνθρωπο. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στην προσωπικότητα στις πολύ συγκεκριμένες εκδηλώσεις - πράξεις και κρίσεις της. Το πρόσωπο, η ίδια η προσωπικότητα σε αυτή την περίπτωση ήταν η βασική οντολογική κατηγορία. Η κύρια εκδήλωση της ύπαρξής της ήταν η βουλητική δραστηριότητα και δραστηριότητα, που συνδυάζονταν με τη συνέχεια της ύπαρξης. Οι απαρχές της προσωπικότητας δεν είχαν τις ρίζες τους στην ίδια, αλλά στην άπειρη και μοναδική θεϊκή αρχή. Αυτό το φιλοσοφικό σύστημα αναπτύχθηκε από τους Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Οι στρουκτουραλιστές αντιλήφθηκαν τον άνθρωπο και το σύμπαν με τον δικό τους τρόπο. Συγκεκριμένα, η αντίληψή τους για την πραγματικότητα ήταναποκαλύπτοντας το σύνολο των σχέσεων μεταξύ των στοιχείων ενός ενιαίου συνόλου, που είναι σε θέση να διατηρήσουν τη σταθερότητά τους σε οποιαδήποτε κατάσταση. Θεωρούσαν την επιστήμη του ανθρώπου εντελώς αδύνατη, με εξαίρεση την πλήρη αφαίρεση από τη συνείδηση.

Σχολείο οικίας

Οι ερευνητές τόνιζαν πάντα ότι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της εμφάνισης και ανάπτυξης της ρωσικής φιλοσοφίας οφειλόταν πάντα σε έναν κατάλογο πολιτιστικών και ιστορικών παραγόντων.

Μια άλλη σημαντική πηγή της ήταν η Ορθοδοξία, η οποία διαμόρφωσε τους σημαντικότερους πνευματικούς δεσμούς με τα κοσμοθεωρητικά συστήματα του υπόλοιπου κόσμου, ενώ ταυτόχρονα επέτρεψε να δείξει τις ιδιαιτερότητες της εθνικής νοοτροπίας σε σύγκριση με την Ανατολική και Δυτική Ευρώπη.

Στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας, μεγάλο ρόλο έχουν τα ηθικά και ιδεολογικά θεμέλια των αρχαίων ρωσικών λαών, τα οποία εκφράστηκαν στα πρώιμα επικά μνημεία των Σλάβων και στις μυθολογικές παραδόσεις.

Λειτουργίες

Μεταξύ των χαρακτηριστικών του, τονίστηκε ότι τα ζητήματα της γνώσης, κατά κανόνα, έπεφταν σε δεύτερο πλάνο. Ταυτόχρονα, ο οντολογισμός ήταν χαρακτηριστικό της ρωσικής φιλοσοφίας.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό της είναι ο ανθρωποκεντρισμός, αφού τα περισσότερα από τα ζητήματα που κλήθηκε να λύσει θεωρήθηκαν μέσα από το πρίσμα των προβλημάτων ενός συγκεκριμένου ανθρώπου. Ο ερευνητής της ρωσικής φιλοσοφικής σχολής, Vasily Vasilyevich Zenkovsky, σημείωσε ότι αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώθηκε στην αντίστοιχη ηθική στάση, η οποία παρατηρήθηκε και αναπαρήχθη από όλους σχεδόν τους Ρώσους στοχαστές.

Sάλλα χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας συνδέονται και με την ανθρωπολογία. Μεταξύ αυτών, αξίζει να τονιστεί η τάση εστίασης στην ηθική πλευρά των θεμάτων που εξετάζονται. Ο ίδιος ο Ζενκόφσκι το ονομάζει αυτό πανμοραλισμό. Πολλοί ερευνητές επικεντρώνονται σε αμετάβλητα κοινωνικά προβλήματα, αποκαλώντας την εγχώρια φιλοσοφία ιστοριοσοφική από αυτή την άποψη.

Στάδια ανάπτυξης

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι η εγχώρια φιλοσοφία ξεκίνησε στα μέσα της πρώτης χιλιετίας μ. Χ. Κατά κανόνα, η αντίστροφη μέτρηση ξεκινά με τη διαμόρφωση θρησκευτικών παγανιστικών συστημάτων και τη μυθολογία των σλαβικών λαών εκείνης της περιόδου.

Μια άλλη προσέγγιση συνδέει την εμφάνιση της φιλοσοφικής σκέψης στη Ρωσία με την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού, ορισμένοι βρίσκουν λόγο να υπολογίζουν την αρχή της ρωσικής ιστορίας της φιλοσοφίας με την ενίσχυση του πριγκιπάτου της Μόσχας, όταν έγινε το κύριο πολιτιστικό και πολιτικό κέντρο της χώρας.

Το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης συνεχίστηκε μέχρι το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Την εποχή αυτή έγινε η γέννηση και η ανάπτυξη της εγχώριας φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας. Μεταξύ των εκπροσώπων της είναι ο Σέργιος του Ραντόνεζ, ο Ιλαρίωνας, ο Ιωσήφ Βολότσκι, ο Νιλ Σόρσκι, ο Φιλόθεος.

Το δεύτερο στάδιο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας έλαβε χώρα τον 18ο-19ο αιώνα. Τότε εμφανίστηκε ο ρωσικός διαφωτισμός, οι εκπρόσωποί του Λομονόσοφ, Νόβικοφ, Ραντίστσεφ, Φεοφάν Προκόποβιτς.

Ο Grigory Savvich Skovoroda διατύπωσε ον, αποτελούμενο από τρεις κόσμους, στους οποίους απέδωσε: τον άνθρωπο (μικρόκοσμος), το Σύμπαν (μακρόκοσμος) καιένας κόσμος συμβολικής πραγματικότητας που τους κράτησε μαζί.

Τέλος, οι ιδέες των Decembrists, ιδιαίτερα των Muravyov-Apostol, Pestel, συνέβαλαν στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλοσοφίας.

Σύγχρονη περίοδος

Η ανάπτυξη της σύγχρονης φιλοσοφίας στη Ρωσία συνεχίζεται ουσιαστικά από το δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Στην αρχή όλα εξελίχθηκαν σε δύο αντίθετες κατευθύνσεις. Πρώτον, υπήρξε αντιπαράθεση μεταξύ των σλαβόφιλων και των δυτικοποιών. Κάποιοι πίστευαν ότι η χώρα είχε τη δική της μοναδική αναπτυξιακή πορεία, ενώ οι δεύτεροι ήταν υπέρ της υιοθέτησης της ξένης εμπειρίας από τη χώρα στο δρόμο της προόδου. Ανάμεσα στους εξέχοντες εκπροσώπους των σλαβόφιλων, πρέπει να θυμηθούμε τον Ακσάκοφ, τον Χομιάκοφ, τον Κιρεέφσκι, τον Σαμαρίν και από τους Δυτικούς - Στάνκεβιτς, Γκρανόφσκι, Χέρτσεν, Κάβελιν, Τσαντάεφ.

Τότε εμφανίστηκε η υλιστική κατεύθυνση. Ανέδειξε τον ανθρωπολογικό υλισμό του Τσερνισέφσκι, τον θετικισμό του Λαβρόφ, τον υλισμό της φυσικής επιστήμης του Μετσνίκοφ και του Μεντελίεφ, τον αναρχισμό του Κροπότκιν και του Μπακούνιν, τον μαρξισμό του Λένιν, του Πλεχάνοφ, του Μπογκντάνοφ.

Στην πραγματικότητα, αντιτάχθηκαν από εκπροσώπους της ιδεαλιστικής κατεύθυνσης, στην οποία θεωρούσαν τους εαυτούς τους οι Solovyov, Fedorov, Berdyaev, Bulgakov.

Κλείνοντας το θέμα, πρέπει οπωσδήποτε να σημειωθεί ότι η ρωσική φιλοσοφία διακρινόταν πάντα από μια ποικιλία ρευμάτων, κατευθύνσεων και απόψεων, που συχνά έρχονταν σε πλήρη αντίθεση μεταξύ τους. Αλλά μόνο στο σύνολό τους αντικατοπτρίζουν σήμερα το βάθος, την πολυπλοκότητα και την πρωτοτυπία των ιδεών των μεγάλων Ρώσων στοχαστών.