Η διαδρομή της ζωής ενός ανθρώπου έχει τη δυνατότητα και να τον δεσμεύσει με κάτι και να τον απελευθερώσει. Για να πλοηγηθείτε σε αυτή τη διπλή φύση της εμπειρίας, η αρχαία σχολή Samhya της ινδικής φιλοσοφίας («αυτό που συνοψίζει») χωρίζει την πραγματικότητα σε δύο κατηγορίες: τον γνώστη (purusha) και τον γνωστό (prakriti).
Ο Purusha, ο Εαυτός, δεν είναι ποτέ αντικείμενο εμπειρίας - είναι το υποκείμενο, αυτός που γνωρίζει. Η Prakriti, από την άλλη, αγκαλιάζει ό,τι μας έρχεται στο αντικειμενικό σύμπαν, είτε είναι ψυχολογικό είτε υλικό. Αυτό είναι το μόνο που πρέπει να γνωρίζετε.
Το μη εκδηλωμένο prakriti είναι μια δεξαμενή απεριόριστων δυνατοτήτων, που αποτελείται από τρεις θεμελιώδεις δυνάμεις που ονομάζονται gunas (sattva, rajas και tamas), οι οποίες βρίσκονται σε ισορροπία μεταξύ τους. Χάρη στην αλληλεπίδραση αυτών των δυνάμεων, το prakriti εκδηλώνεται ως το Σύμπαν. Επομένως, ό,τι μπορεί να γίνει γνωστό σε αυτόν τον κόσμο, απτό και άυλο,είναι η εκδήλωση των gunas στις διάφορες μορφές τους.
Έννοια της φύσης
Πρακρίτι (σανσκριτικά: "φύση", "πηγή") στο σύστημα της ινδικής φιλοσοφίας Sankhya (darshan) - η υλική φύση στην εμβρυϊκή της κατάσταση, η οποία είναι αιώνια και πέρα από την αντίληψη. Όταν η prakriti (γυναίκα) έρχεται σε επαφή με το πνεύμα, πουρούσα (άνδρας), ξεκινά η διαδικασία της εξέλιξης, η οποία οδηγεί μέσα από πολλά στάδια στη δημιουργία του υπάρχοντος υλικού κόσμου. Το Prakriti αποτελείται από τρία gunas ("ποιότητες" της ύλης), που είναι οι συστατικοί κοσμικοί παράγοντες που χαρακτηρίζουν όλη τη φύση.
Σύμφωνα με το darshan, μόνο το prakriti είναι ενεργό και το πνεύμα είναι κλεισμένο σε αυτό και μόνο παρατηρεί και βιώνει. Η απελευθέρωση (moksha) συνίσταται στην αφαίρεση του πνεύματος από το prakriti μέσω της αναγνώρισης του ίδιου του ατόμου της πλήρους διαφοράς του από αυτό και της μη εμπλοκής του. Στα πρώιμα ινδικά φιλοσοφικά κείμενα, ο όρος svabhava (αυτο-ον) χρησιμοποιήθηκε με μια έννοια που μοιάζει με πράκριτι για να αναφέρεται στην υλική φύση.
Τρεις ιδιότητες
Σύμφωνα με την Μπαγκαβάντ Γκίτα, οι τρόποι της υλικής φύσης (οι πρωταρχικές ιδιότητες ή τρόποι της Φύσης) έχουν τρεις εκδηλώσεις. Κάθε ένα από αυτά έχει το δικό του όνομα και τα χαρακτηριστικά του. Αυτές οι ιδιότητες ονομάζονται sattva, rajo και tamo.
Υπάρχουν σε όλα, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, σε ποικίλες συγκεντρώσεις και συνδυασμούς. Υπάρχουν επίσης σε όλα τα αντικείμενα και τα φυσικά αντικείμενα. Επομένως, ακόμη και το φαγητό που τρώνε οι άνθρωποι είναι σημαντικό όσον αφορά τη διαμόρφωση της σωστής συμπεριφοράς.
Ανάλογα με τις σχετικές δυνάμεις τους καισχέσεις, αυτές οι ιδιότητες καθορίζουν τη φύση των πραγμάτων, των όντων, τις πράξεις, τη συμπεριφορά, τις στάσεις και τις προσκολλήσεις τους και τη συμμετοχή τους στον αντικειμενικό κόσμο στον οποίο ζουν.
Ο κύριος σκοπός των γκούνας στα έμβια όντα είναι να δημιουργήσουν δουλεία μέσω της επιθυμίας για αντικείμενα αίσθησης, με αποτέλεσμα διαφορετικούς βαθμούς προσκόλλησης σε αυτά. Αυτοί, με τη σειρά τους, κρατούνται δεμένοι με τον κόσμο και υπό τον συνεχή έλεγχο του Prakriti.
Ρόλος στη Δημιουργία
Οι τρόποι της υλικής φύσης γεννιούνται από το Prakriti. Το «εγώ» δεν κατοικεί μέσα τους, αλλά ζουν μέσα σε αυτό. Πριν από τη δημιουργία, παραμένουν ανενεργά και βρίσκονται σε κατάσταση τέλειας ισορροπίας στην Αρχέγονη Φύση. Όταν διαταράσσεται η ισορροπία τους, η δημιουργία αρχίζει να κινείται και μια ποικιλία αντικειμένων και όντων εμφανίζονται, καθένα από τα οποία έχει τις τριπλές γκούνες σε διαφορετικές αναλογίες. Το μείγμα (panchikarana) των gunas και των στοιχείων (mahabhuta) εξηγείται καλά στο Paingala Upanishad.
Πλάσματα διαφορετικών κόσμων
Τα όντα στους ανώτερους κόσμους περιέχουν την κυριαρχία της σάτβα γκούνα. Αυτή η κυριαρχία οφείλεται στη φύση τους. Τα όντα των κατώτερων κόσμων χαρακτηρίζονται από την κυριαρχία του tamo guna.
Τα πλάσματα των μεσαίων κόσμων έχουν επίσης διαφορές. Εδώ κυριαρχούν τα rajo gunas. Για τους ανθρώπους, φαίνεται λίγο διαφορετικό. Έχουν και τις τρεις αυτές ιδιότητες σε διάφορους βαθμούς κυριαρχίας ανάλογα με την πνευματική τους καθαρότητα και ανάπτυξή τους.
Οι αμαρτωλοί που είναι πέρα από τη λύτρωση διακρίνονται από την κυριαρχία του tamo. Μια άλλη κατηγορία είναι οι ευσεβείς άνθρωποι που βρίσκονται στο Ντάρμα. Διακρίνονταιη επικράτηση του σάτβα. Η επόμενη κατηγορία είναι οι κοσμικοί άνθρωποι που καθοδηγούνται από εγωιστικές επιθυμίες. Χαρακτηρίζονται από την επικράτηση του rajo.
Στάση απέναντι στους θεούς
Σύμφωνα με την Bhagavad Gita, ο Θεός είναι ο αληθινός Απόλαυσης. Γεννά όλα τα δημιουργήματα για χάρη της χαράς του (ανάντα). Μόνο η Purusha, που βρίσκεται στο Prakriti, απολαμβάνει τις ιδιότητες που παράγει. Τα Gunas (ποιότητες) είναι υπεύθυνα για την ποικιλομορφία της φύσης. Εξαιτίας αυτών προκύπτει μόνο ο διαχωρισμός πραγματικότητας και μη πραγματικότητας. Όταν εκδηλώνονται στη δημιουργία, οι μεμονωμένες ψυχές επηρεάζονται από αυτές και ξεκινούν το ταξίδι τους στον κόσμο της ύλης και του θανάτου.
Ο Θεός (Ishvara) δεν ενεργεί υπό την επιρροή κανενός από τα τρία gunas. Αντιπροσωπεύει το πιο αγνό σάτβα (σούντα σάτβα) που δεν ανήκει σε αυτόν τον κόσμο. Ανάμεσα στους θεούς του Μπράχμα κυριαρχεί το rajo. Είναι ο προστάτης της.
Ο Βισνού διακρίνεται από την κυριαρχία του σάτβα. Κατά συνέπεια, είναι ο προστάτης της. Ο Σίβα είναι ο προστάτης του τάμο, που κυριαρχεί σε αυτόν. Ωστόσο, και οι τρεις θεοί είναι αγνά όντα (shivam). Δεν είναι προσκολλημένοι σε αυτούς ή στη Φύση. Για τους σκοπούς της δημιουργίας και της τάξης και της κανονικότητας των κόσμων, εκδηλώνουν τις γκούνες για να εκτελούν τα άμεσα καθήκοντά τους ενώ οι ίδιοι είναι υπερβατικοί.
Επίδραση στη συμπεριφορά
Οι τρόποι της υλικής φύσης είναι υπεύθυνοι για τη συμπεριφορά και τις φυσικές τάσεις όλων των ζωντανών όντων. Οι άνθρωποι επηρεάζονται επίσης από αυτά. Υπό τον έλεγχό τους, χάνουν την ικανότητα να διακρίνουν την αλήθεια, την ουσιαστική της φύση ή τον αληθινό τους εαυτό. Δεν βλέπουν την ενότητα τους με τον Θεό και την υπόλοιπη δημιουργία, ήη παρουσία του πρώτου ανάμεσά τους.
Τα gunas επηρεάζουν επίσης την πίστη, την αποφασιστικότητα, τις επαγγελματικές επιλογές και τη φύση των σχέσεων. Η διαίρεση των ανθρώπων σε τέσσερις κατηγορίες σχετίζεται και με την επιρροή τους. Διέπουν κάθε πτυχή της ανθρώπινης ζωής και του κόσμου γενικότερα.
Στο δέκατο τέταρτο κεφάλαιο της Μπαγκαβάντ Γκίτα, ο Κρίσνα δίνει μια πολύ λεπτομερή περιγραφή και ορισμό των τριών γκούνα.
Περιγραφή
Ο τρόπος της καλοσύνης, ανόθευτος, διαφωτιστικός και απαλλαγμένος από ασθένειες. Δένει την ψυχή μέσω της προσκόλλησης στην ευτυχία και τη γνώση.
Η γκούνα του πάθους γεμίζει με αυτό (ragatmakam) και γεννιέται από το "trishna" (δίψα ή έντονη επιθυμία) και το "sanga" (προσκόλληση). Δένει την ψυχή μέσω της προσκόλλησης στη δράση.
Η γκούνα της άγνοιας είναι το σκοτάδι και η τραχύτητα σε έναν άνθρωπο. Αυτά είναι το ajnanajam (γεννημένος από άγνοια) και το mohanam (η αιτία της αυταπάτης). Δένει την ψυχή μέσα από την απερισκεψία, την τεμπελιά και τον ύπνο. Στα όντα, τα τρία γκούνα ανταγωνίζονται για την κυριαρχία και προσπαθούν να συντρίψουν το ένα το άλλο.
Πώς να μάθετε ποια ποιότητα κυριαρχεί σε έναν άνθρωπο σε μια συγκεκριμένη στιγμή;
Σύμφωνα με την Μπαγκαβάντ Γκίτα, η κυριαρχία του σάτβα έχει τα σημάδια της. Ένα τέτοιο άτομο χαρακτηρίζεται από το φως της γνώσης που εκπέμπεται από όλα τα μέρη του ανθρώπινου σώματος.
Η επικράτηση του rajo έχει επίσης τα δικά της σημάδια. Ένα τέτοιο άτομο αναπτύσσει απληστία, λαχτάρα για τον εγκόσμιο, υλικό κόσμο και τάση για εγωιστικές πράξεις. Καθώς το tamo αυξάνεται, το σκοτάδι, η αδράνεια, η απερισκεψία και η αυταπάτη μπορούν να φανούν να ανθίζουν.
Επίδραση στην αναγέννηση
Μετά τον θάνατο, ένα σάτβικ άτομο φτάνει στους ανώτερους κόσμους. Όταν επιστρέφει, γεννιέται ανάμεσα σε ευσεβείς ανθρώπους ή σε παρόμοια οικογένεια. Μετά τον θάνατο, ένα τοπικό άτομο παραμένει στους μεσαίους κόσμους. Όταν ξαναγεννιέται, εμφανίζεται στην οικογένεια όσων είναι προσκολλημένοι στις πράξεις. Όσο για το ταμονικό άτομο, βυθίζεται στους κατώτερους κόσμους μετά το θάνατο και ξαναγεννιέται ανάμεσα σε αδαείς και εξαπατημένους.
Υπερνίκη
Ο σκοπός της λεπτομερούς περιγραφής αυτών των τριών ιδιοτήτων στην Μπαγκαβάντ Γκίτα δεν είναι να ενθαρρύνει τους ανθρώπους να γίνουν σατβικοί ή να εξαλείψουν άλλες ιδιότητες. Οι τρόποι της υλικής φύσης είναι μέρος του Prakriti και είναι υπεύθυνοι για την ανθρώπινη άγνοια, την αυταπάτη, τη δουλεία και τα βάσανα στη γη. Όταν είναι ενεργοί, οι άνθρωποι παραμένουν προσκολλημένοι σε αυτό ή εκείνο το αντικείμενο. Ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ελεύθερο εάν δεν ξεπεραστεί πλήρως.
Έτσι η Μπαγκαβάντ Γκίτα προτείνει ότι κάποιος πρέπει να προσπαθήσει να τις υπερβεί, όχι να τις αναπτύξει. Γνωρίζοντας τη φύση των τριών πυροβόλων όπλων και πώς τείνουν να κρατούν τους ανθρώπους στη δουλεία και την ψευδαίσθηση, θα πρέπει κανείς να γίνει σοφότερος και να προσπαθήσει να τα υπερβεί.
Το Σάτβα είναι αγνότητα και χρησιμότητα. Ωστόσο, για εκείνους που φιλοδοξούν την απελευθέρωση, ακόμη και η καλλιέργειά της δεν πρέπει να είναι αυτοσκοπός, καθώς συνδέει κάποιον με τη δυαδικότητα της ηδονής και του πόνου. Οι σατβικοί άνθρωποι θέλουν να λαμβάνουν το πρώτο και να αποφεύγουν το δεύτερο. Είναι ευσεβείς και γνώστες, αλλά προτιμούν να ζήσουν μια ζωή πολυτέλειας και άνεσης. Έτσι, συμμετέχουν στις επιθυμητές δραστηριότητες και γίνονταιπροσκολλημένος στον υλικό κόσμο.
Παρά το γεγονός ότι είναι καθαρό σάτβα, είναι απλώς ένα εργαλείο prakriti, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να εξυπηρετεί τον σκοπό του, κρατώντας τους ανθρώπους προσκολλημένους στην κοσμική ζωή υπό τον έλεγχο του «αφεντικού» του. Ως εκ τούτου, η αγνότητα (sattva) μπορεί να καλλιεργηθεί για να καταστείλει τις άλλες δύο ιδιότητες, αλλά στο τέλος, πρέπει κανείς να ξεπεράσει και τις τρεις και να γίνει σταθερός στην ηρεμία, την ομοιότητα και την ενότητα του Εαυτού. Πρέπει να υπερβεί αυτές τις κατηγορίες για να επιτύχει την αθανασία και την ελευθερία. από τη γέννηση, το θάνατο, τα γηρατειά και τη θλίψη.
Ιδιότητες ενός ατόμου που ξεπερνά τα γκούνα
Ποιες είναι οι ιδιότητες ενός τέτοιου ανθρώπου, πώς συμπεριφέρεται και πώς το πετυχαίνει πραγματικά; Η Bhagavad Gita απαντά επίσης σε αυτές τις ερωτήσεις. Όταν ένα άτομο ξεπερνά τα τρία γκούνα, αντιπαθεί το φως της αγνότητας, του πάθους και της αυταπάτης, που είναι οι κυρίαρχοι τρόποι που προκύπτουν από αυτές τις τρεις ιδιότητες.
Δεν τους μισεί όταν είναι παρόντες και δεν τους επιθυμεί όταν λείπουν. Παραμένει αδιάφορος, ατάραχος από αυτές τις ιδιότητες, γνωρίζοντας ότι δρουν σε όλα τα όντα, αλλά όχι στον Εαυτό. Επομένως, ένας τέτοιος άνθρωπος παραμένει ίδιος σε ευχαρίστηση και πόνο, σταθερός και ίσος σε σχέση με ένα κομμάτι γης ή χρυσού, κάτι ευχάριστο και δυσάρεστο, κριτική ή έπαινος, τιμή ή ντροπή, φίλος ή εχθρός.
Επειδή υψώνεται πάνω από τα γκούνα, δεν παίρνει θέση σε καμία διαφωνία, δεν δείχνει καμία προτίμηση στη δυαδικότητα της ζωής και εγκαταλείπει τη φιλοδοξία και την πρωτοβουλία γιαολοκλήρωση εργασιών.
Πρακτική εφαρμογή
Η καλή κατανόηση αυτών των τριών ιδιοτήτων μπορεί να σας βοηθήσει να πάρετε σοφές αποφάσεις και να παραμείνετε στη σωστή πλευρά της πνευματικής ζωής. Για παράδειγμα, το Eightfold Path of Buddhism, Ashtanga Yoga of Patanjali, κανόνες και περιορισμοί για αρχάριους και προχωρημένους ασκούμενους στον Τζαϊνισμό και τον Βουδισμό έχουν σχεδιαστεί για να καλλιεργούν το σάτβα ή την εσωτερική αγνότητα, χωρίς την οποία ο νους δεν μπορεί να σταθεροποιηθεί σε στοχασμό ή επίγνωση.
Η καλλιέργεια της αγνότητας βασίζεται σε όλες τις πνευματικές παραδόσεις της Αρχαίας Ινδίας. Στον σημερινό κόσμο που κυριαρχείται από το tamo και το rajo, αυτό είναι ακόμη πιο σημαντικό. Εκτός από την πνευματικότητα, η γνώση αυτών των ιδιοτήτων είναι χρήσιμη και στην εγκόσμια ζωή. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα όπου μπορείτε να τα χρησιμοποιήσετε για να προστατευθείτε από πιθανά προβλήματα:
- Επάγγελμα. Θα πρέπει να επιλέγεται ανάλογα με τη φύση του καθενός και το τι θέλει να πετύχει στη ζωή του. Ένα συγκεκριμένο επάγγελμα μπορεί να οδηγήσει σε πνευματική πτώση.
- Γάμος και φιλία. Είναι σημαντικό να λαμβάνετε υπόψη το παιχνίδι των όπλων όταν επιλέγετε φίλους ή συντρόφους γάμου. Είναι απαραίτητο να δούμε σε αυτές τις σχέσεις εάν ένα άτομο θέλει να ισορροπήσει ή να συμπληρώσει τη φύση του.
- Εκπαίδευση και εξειδίκευση. Εάν χτίσετε την ακαδημαϊκή σας καριέρα σύμφωνα με τον χαρακτήρα σας, αυτό θα μειώσει σημαντικά την ταλαιπωρία από συγκρούσεις ή άγχος και το άτομο θα έχει περισσότερες πιθανότητες επιτυχίας σε μια επαγγελματική σταδιοδρομία.
- Εκπαίδευση. Οι γονείς θα πρέπει να βοηθήσουν τα παιδιά τους να αναπτύξουν την κυριαρχία του σάτβα, ώστε όταν μεγαλώσουν να μην είναι μόνο ευχάριστακαι θετικές προσωπικότητες, αλλά και να μπορείς να κάνεις τη σωστή επιλογή.
- Προτιμήσεις φαγητού και τρόπου ζωής. Θα πρέπει να συμβάλλουν στην καλλιέργεια του σάτβα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτή η ποιότητα βελτιώνει τη ζωντάνια και τη λάμψη του μυαλού και του σώματος.
Πνευματική Ζωή
Σε αυτόν τον τομέα, η γνώση των τριών ιδιοτήτων της Φύσης είναι απαραίτητη. Η σωστή κατανόηση των τριών γκούνα είναι απαραίτητη για να ξεπεραστεί η δουλεία της επίγειας ζωής και να επιτευχθεί η απελευθέρωση. Γνωρίζοντας τη διαφορά μεταξύ των δύο και αναπτύσσοντας την πρώτη ποιότητα ή μέθοδο σε αφθονία, μπορεί κανείς να εξαγνίσει το μυαλό και το σώμα του και να βιώσει ειρήνη και ηρεμία.
Μέσω της ανιδιοτελούς υπηρεσίας, της λατρείας αφοσίωσης, της αυτομελέτης, της σατβικής γνώσης, του λόγου, της ορθής διάκρισης, της πίστης, της συμπεριφοράς και της θυσίας, μπορεί να αυξήσει αυτή την ποιότητα και να αναπτύξει θεϊκές ιδιότητες (daiva sampattih), να γίνει τέλειος γιόγκι και να αποκτήσει η αγάπη του Θεού.
Εκπληρώνοντας τα καθήκοντά του χωρίς καμία επιθυμία ή προσκόλληση, προσφέροντας τον καρπό των πράξεών του στον Θεό, παραδομένος ολοκληρωτικά σε αυτόν, αφοσιωμένος σε αυτόν και απορροφώντας τον, σίγουρα θα επιτύχει την απελευθέρωση και την ένωση με τον Ανώτερο Εαυτό.
