Για να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ ευρωπαϊκού και ανατολικού πολιτισμού, αρκεί να ακούσουμε τι λένε στον αραβικό κόσμο για το αιώνιο θέμα - την αγάπη. Βιολογικά, οι Ευρωπαίοι και οι Σημιτικοί λαοί είναι το ίδιο είδος - ένας λογικός άνθρωπος, αλλά ψυχικά, ψυχολογικά, οι διαφορές είναι τέτοιες που δεν μπορούν να ξεπεραστούν, αλλά μπορούν να ενωθούν μόνο, εάν, φυσικά, υπάρχει επιθυμία. Οι ανατολικοί λαοί είναι εξαιρετικά αισθησιακοί και ζουν, θα λέγαμε, ερωτευμένοι εδώ και τώρα. Δεν καταλαβαίνουν την ευρωπαϊκή αφηρημάδα, όπως δεν καταλαβαίνουμε τον εκλεπτυσμένο πραγματισμό τους σε αυτόν τον τομέα των ανθρωπίνων σχέσεων. Η ανατολική σοφία λέει: για να είσαι ευτυχισμένος στη ζωή, πρέπει να τρως κρέας, να οδηγείς κρέας και να κολλάς το κρέας στο κρέας με αγάπη. Στην Ευρώπη, μια τόσο ρεαλιστική εικόνα δεν θα μπορούσε να έχει προκύψει κατ' αρχήν.
Song of Songs και ανατολική σοφία με αυτό
Αυτό το βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης δημιουργήθηκε από τον Σολομώντα, τον σοφότερο από τους σοφότερους. Και αν κρίνουμε από τα κείμενά του, έτσι είναι. Το Άσμα Ασμάτων είναι ένα ποίημα που θεματικά αποτελείται από δύο μέρη. Στο πρώτο, ο αγαπημένος μιλάει για την αγαπημένη του, και στο δεύτερο, ο αγαπημένος μιλάει για την αγαπημένη του. Η φυσική ιδιοσυγκρασία και των δύο χαρακτήρων είναι εκπληκτική. Είναι ο ένας τον άλλονπεριγράψτε από την κορυφή μέχρι τα νύχια, απολαμβάνοντας κάθε καμπύλη του σώματος ενός αγαπημένου προσώπου. Το να κοιτάς στα μάτια σε αυτή τη συμπυκνωμένη σοφία απουσιάζει εντελώς. Αναφέρει τι ευδαιμονία είναι - «να αποκοιμηθείς στον ώμο ενός αγαπημένου προσώπου, κρυμμένος με το αριστερό του χέρι, κουράζοντας το σώμα του με αγάπη». Αυτά είναι αληθινά αποσπάσματα. Η ανατολική σοφία τα έδωσε στην εκκλησία, η οποία ερμηνεύει τις λαϊκές εκφράσεις αλληγορικά. Αλλά δώστε αυτό το βιβλίο σε έναν ανίδεο άνθρωπο, θα πει ότι πρόκειται για έναν υπέροχο ερωτικό χαρακτήρα, μια εκδήλωση της αγάπης ενός άνδρα και μιας γυναίκας, που περιγράφονται με την υψηλότερη τέχνη, γιατί καμία τέχνη δεν διακρίνεται πίσω από την απλότητα της παρουσίασης. Και ο Σολομών δεν αγγίζει κανένα ηθικό κριτήριο στο λαμπρό ποίημά του, γιατί η αισθησιακή του φύση ξέρει να αγαπά όχι στο μέλλον, αλλά τώρα, σε αυτό το κρεβάτι. Ο Σολομών και οι συγγενείς του άνθρωποι δεν γνωρίζουν άλλα συναισθήματα στην αγάπη.
Μια γυναίκα είναι αποθήκη ευχαρίστησης
Άραβες πολεμιστές για πίστη στον Παράδεισο περιμένουν την παραδεισένια ομορφιά της ώρας. Και η ανατολική σοφία για μια γυναίκα μιλάει μόνο από αυτή την πλευρά. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι γυναίκες που έχουν ωριμάσει και έχουν απομακρυνθεί από την αυγή τους 15-28 χρόνια παύουν να ενδιαφέρουν τους Άραβες ποιητές. Ακόμη και ο Ομάρ Καγιάμ αφιερώνει τον ενθουσιασμό του στα «μπουμπούκια» των τριαντάφυλλων, πάνω στα οποία «τρέμουν οι δροσιές των δακρύων». Και δεν είναι τυχαίο ότι ο Θεός στην Παλαιά Διαθήκη ευλογεί συνεχώς την γυναίκα της Ανατολής με γονιμότητα. Αν πάψει να είναι αποθήκη απολαύσεων, τότε πρέπει να βρει την ευτυχία σε μια άλλη, στη συνέχεια της οικογένειας του ηγεμόνα της. Ο ποιητής εκφράζει την αραβική του κατανόηση για την αγάπη με απίστευτη λαχτάρα: «Ακόμα και μεπροσπαθήστε να αποχωριστείτε την πιο όμορφη από τις αγαπημένες φίλες χωρίς δάκρυα και χωρίς μαρτύρια. Όλα θα περάσουν. Η ομορφιά είναι φευγαλέα: όπως και να την κρατάς, γλιστράει από τα χέρια σου. Πώς μπορεί η αγάπη να ξεπερνά τον χρόνο; Ούτε οι Σημίτες ποιητές ούτε οι ίδιοι οι Σημίτες το καταλαβαίνουν αυτό. Η πραγματιστική κοσμοθεωρία τους τους κάνει να εκτιμούν τη νεολαία εκατό φορές περισσότερο από ό,τι μπορούν οι Ευρωπαίοι, που βλέπουν τον εαυτό τους στα όνειρά τους ως 40 ετών. Ένας Άραβας βλέπει τον εαυτό του μόνο ως 20χρονο, όταν «η αγάπη καίει» και η «νύχτα μέρα» στερεί από έναν άνθρωπο. «Η αγάπη είναι αναμάρτητη, αγνή, γιατί είσαι νέος», - έτσι εκφράζει ένας Άραβας ποιητής τη γενική ιδέα του λαού του.
«Σαν μπουμπούκια, αγάπη. σαν μπουμπούκια, φωτιά"
Ενώ το αίμα καίει και βράζει, είναι λογικό να ζεις μέχρι τότε, λέει η ανατολική σοφία για την αγάπη. Και τελειώνει: όποιος δεν έχει ερωτευτεί πριν από τα είκοσι, είναι απίθανο να αγαπήσει ποτέ κανέναν. Επομένως, δεν είναι τυχαίο που προκύπτουν συσχετισμοί με το βιβλικό «ώρα για διασπορά και ώρα για συλλογή». Ο ανατολικός άνθρωπος αντιλαμβάνεται την παροδικότητα του χρόνου ως τιμωρία για τη φλογερή του επιθυμία να ζήσει. Και στην αγάπη, εκείνος, πρώτα απ' όλα, βλέπει την παροδική της.
Και η αγάπη είναι η ίδια
Φαίνεται περίεργο από ευρωπαϊκή σκοπιά ότι στη λαογραφία τους, στην ποιητική κουλτούρα και στην κοσμική σοφία δεν υπάρχουν κίνητρα για προδοσία στην αγάπη, σαν να μην υπάρχει αυτό το στοιχείο στις σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας στη φύση. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα παράξενο, αν δεις την αγάπη σαν μια παντοδύναμη νεανική και φρέσκια φλόγα, σαν ένα μπουμπούκι τριανταφυλλιάς, που εξακολουθεί να ζει με ένα προαίσθημα ότι μια μέλισσα θα καθίσει πάνω της. Και το συμπέρασμα: τα γηρατειά είναι άξια σοφίας και τα νιάτα άξια αγάπης. Πώς είναι αυτοίκαταφέρνουν να διακρίνουν μεταξύ της ηλικίας και της νεότητας, είναι πολύ δύσκολο για τους Ευρωπαίους να το καταλάβουν.
Η αγάπη είναι η αρχή της ενηλικίωσης
Όχι, αυτό δεν είναι ανατολική σοφία. Αυτός είναι ο ανατολικός κανόνας για την αγάπη, ή ακόμα περισσότερο από αυτό - ο νόμος της ζωής, ο οποίος τηρείται αυστηρά. Ακόμη πιο αυστηρές από τις συνταγές του ίδιου του Ύψιστου Προφήτη, ο οποίος ήταν ένας από τους λίγους Άραβες που μπορούν να αγαπήσουν μια γυναίκα όχι μόνο αισθησιακά. Και είναι φυσικό ότι στον ανατολικό κόσμο συζητούσαν όλες τις πτυχές της ζωής του προφήτη, εκτός από αυτήν. Απλώς δεν τους είναι φυσικό. «Το να είσαι γυναίκα είναι μεγάλο πρόβλημα. Είναι μόνο μια ανταμοιβή στην αγάπη», είπε ο Αβάρος ποιητής Tazhuddin Chanka.
