Σήμερα θα μιλήσουμε για έναν άνθρωπο, έναν στοχαστή, που είναι δικαίως η κορυφή της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας. Θα μιλήσουμε για τον διάσημο ιδρυτή των νόμων της διαλεκτικής, ο οποίος έγινε διάσημος για την εντελώς μοναδική άποψή του για τον κόσμο, η οποία, φυσικά, αναπτύσσει τις ιδέες των προκατόχων του, αλλά τις οδηγεί σε απίστευτο ύψος. Το σύστημα του απόλυτου πνεύματος, του απόλυτου ιδεαλισμού είναι δημιούργημα του συγκεκριμένου φιλοσόφου. Ένας φιλόσοφος που πρότεινε περισσότερες από 150 θεμελιωδώς νέες έννοιες, βασικές κατηγορίες, γενικούς όρους με τους οποίους «αγκαλιάζει» ολόκληρο τον κόσμο γύρω του. Το θέμα της συνομιλίας μας θα είναι το έργο του Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Η φιλοσοφία του Χέγκελ
Ο διάσημος φιλόσοφος γεννήθηκε στη Στουτγάρδη, σε μια από τις νότιες περιοχές της Γερμανίας. Ο Χέγκελ βρίσκει τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση αρκετά νεαρή. Λίγο αργότερα, θαυμάζει τον χαρισματικό πολιτικό ηγέτη - Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Για τον Χέγκελ, αυτά τα γεγονότα έγιναν πραγματικά σημαντικά. Και η επανάσταση, και ο στοχασμός των μεγάλωνο διοικητής είχε τεράστιο αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία και τη φιλοσοφία του. Φυσικά, ο Χέγκελ είναι παιδί της εποχής του. Δηλαδή, πρόκειται για ένα άτομο που ζει στην κατάσταση της Εποχής του Διαφωτισμού, που ξεκινά τη δική του δημιουργική καριέρα ως μέρος της ανάλυσης, της μελέτης των τότε πιο διάσημων εννοιών των δύο μεγάλων φιλοσόφων - του Kant και του Fichte. Ο Χέγκελ, φυσικά, δεν μπορούσε να απομακρυνθεί από την παράδοση στην οποία έζησαν και έδρασαν οι προκάτοχοί του.
Ποια είναι η απόλυτη ιδέα;
Σύμφωνα με τον Χέγκελ, ο κόσμος βασίζεται σε μια απρόσωπη, πνευματική, δηλαδή μια ιδανική, αυτόνομη αρχή, η οποία είναι η προϋπόθεση και η βάση για την ανάπτυξη του κόσμου συνολικά, την ανάπτυξη του ανθρώπου, του ανάπτυξη της φύσης. Με άλλα λόγια, η απόλυτη ιδέα, το απόλυτο πνεύμα είναι η ιδανική αρχή του «ξεδιπλώματος» του κόσμου στη διαφορετικότητα, σε εντελώς διαφορετικές ιδιαιτερότητες. Για να είμαστε ακόμη πιο κοντά στο κείμενο του ίδιου του Χέγκελ, μπορούμε να πούμε ότι η απόλυτη ιδέα είναι ένα σύστημα αυτοεκτυλισσόμενων κατηγοριών, που είναι οι προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση του περιβάλλοντος κόσμου γενικά και της ανθρώπινης ιστορίας ειδικότερα. Ο Χέγκελ την αποκαλεί ποικιλοτρόπως αυτή την πρώτη του αρχή, η οποία είναι το θεμέλιο όλων όσων υπάρχουν. Μπορεί να είναι μια απόλυτη ιδέα, μπορεί να είναι ένας παγκόσμιος νους, μπορεί να είναι ένα απόλυτο πνεύμα - εντελώς διαφορετικές επιλογές για την εξήγηση αυτού του ενδιαφέροντος γεγονότος. Ο Χέγκελ πιστεύει ότι το βασικό καθήκον της απόλυτης ιδέας δεν είναι τίποτα άλλο από την αυτογνωσία, την ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης. Μια ενδιαφέρουσα σκέψη που προφέρει ο Χέγκελ σε όλη του τη δουλειά, σε όλη τη δημιουργική του διαδρομή.
Όταν ο Χέγκελ αρχίζει να μιλά για αυτήν την απρόσωπη πρώτη αρχή, λέει ότι η φύση δεν μπορεί να είναι η βάση όλων των υπαρχόντων, γιατί η φύση, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, είναι ένα είδος παθητικής ουσίας. Δεν περιέχει από μόνο του κανενός είδους ενεργητική δραστηριότητα, μια ενεργή ώθηση. Δηλαδή, αν δεν υπήρχε αυτή η απόλυτη ιδέα, η φύση θα παρέμενε η ίδια όπως ήταν για αιωνιότητα. Για οποιεσδήποτε αλλαγές και εξέλιξη, χρειάζεται ένα συγκεκριμένο δημιουργικό σερί. Και εδώ ο Χέγκελ παίρνει ως βάση τον ανθρώπινο νου - το πιο σημαντικό πράγμα σε έναν άνθρωπο, αυτό που τον ορίζει ως Άνθρωπο - τη σκέψη του. Ανάλογα με το πώς σκεφτόμαστε, είμαστε αυτό που είμαστε. Επομένως, ένα είδος ώθησης για την ανάπτυξη του κόσμου θα πρέπει να είναι μια ιδανική αρχή.
Συζητώντας τι είναι απόλυτη ιδέα, ο Χέγκελ θα πει ότι είναι επίσης το σύνολο ολόκληρου του πνευματικού ανθρώπινου πολιτισμού. Όλη δηλαδή η εμπειρία που έχει ήδη συσσωρευτεί από την ανθρωπότητα. Ο Χέγκελ πιστεύει ότι στο επίπεδο του ανθρώπινου πολιτισμού λαμβάνει χώρα μια μοναδική σύμπτωση του κόσμου των αντικειμένων της γνώσης μας γι' αυτόν. Ο πολιτισμός, όντας η ενσάρκωση ενός απόλυτου πνεύματος ή μιας απόλυτης ιδέας, δείχνει στην πραγματικότητα όχι μόνο την ενσάρκωση των δυνατοτήτων της σκέψης μας, αλλά και έναν τρόπο να βλέπουμε τον κόσμο, έναν τρόπο να τον κατανοούμε.
Ανάπτυξη της απόλυτης ιδέας
Ο Χέγκελ δημιουργεί τρία διάσημα έργα, τα οποία αργότερα θα ενωθούν με ένα όνομα «Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφικών Επιστημών». Το πρώτο έργο είναι «Η Επιστήμη της Λογικής», το δεύτερο είναι η «Φιλοσοφία της Φύσης» και το τρίτο η «Φιλοσοφία του Πνεύματος». Σε κάθεΑπό αυτά τα έργα, ο Χέγκελ θα προσπαθήσει να δείξει με συνέπεια πώς αναπτύσσεται αυτή η Απόλυτη Ιδέα, πώς δημιουργεί τελικά τον κόσμο.
Η Επιστήμη της Λογικής
«Η Επιστήμη της Λογικής» είναι ένα από τα πιο θεμελιώδη έργα, γιατί σε αυτό το έργο ο Χέγκελ θα τεκμηριώσει τις απόψεις του για το τι είναι απόλυτη ιδέα, τι είναι λογική, ποιος είναι ο ρόλος της λογικής και τι είναι τέτοιος ο ρόλος της σκέψης στην ανθρώπινη ζωή και στην ιστορία συνολικά. Μέσα στα πλαίσια αυτής της εργασίας θα διαμορφωθεί η περίφημη αρχή της ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο. Τι είναι;
Αυτό είναι το πρώτο βήμα στην αποκάλυψη, στη γνώση της απόλυτης ιδέας. Οι βασικές έννοιες εδώ είναι «είναι», «τίποτα», «γίνομαι», «ποσότητα», «ποιότητα», «μέτρο» και «άλμα». Ο Χέγκελ λέει ότι η ανάπτυξη της θεωρίας του απόλυτου πνεύματος ξεκινά με εξαιρετικά κενές, αφηρημένες έννοιες που δεν γεμίζουν με κανένα συγκεκριμένο περιεχόμενο. Μια τέτοια έννοια είναι καθαρό «είναι». Μόνο μια λέξη, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει καμία βεβαιότητα, καμία ιδιαιτερότητα. Είναι τόσο απροσδιόριστο που κάπου σε κάτι γίνεται ίσο με την έννοια του «τίποτα». Ακριβώς λόγω του ότι δεν έχει κανένα ποιοτικό χαρακτηριστικό. Ο μηχανισμός που συνδέει αυτές τις δύο λέξεις - «είναι» και «τίποτα», είναι η έννοια του «γίγνεσθαι». Το αποτέλεσμα αυτού του «γίγνεσθαι», αυτού του είδους η σύνθεση είναι το υπάρχον «είναι».
Το Δόγμα της Ουσίας
Το δεύτερο μέρος της «Επιστήμης της Λογικής» του Χέγκελ ονομάζεται «Το Δόγμα της Ουσίας». Εδώ ο Χέγκελ αναλύει με μεγάλη λεπτομέρεια τι είναι η ουσία. Αυτή είναι η βάση του κόσμου, πουλάμπει συνεχώς μέσα από τα φαινόμενα που παρατηρούμε. Η ουσία στη δομή της, στην ουσία της, στα χαρακτηριστικά της είναι η διείσδυση, όπως λέει ο Χέγκελ, στους εσωτερικούς νόμους των αντικειμένων. Ο Χέγκελ λέει ότι αυτή η διείσδυση ανοίγει μια εντελώς μοναδική εικόνα για ένα άτομο. Βλέπουμε ότι οποιαδήποτε κατάσταση, οποιαδήποτε διαδικασία, οποιοδήποτε φαινόμενο είναι εγγενώς αντιφατικό, δηλαδή περιέχει αμοιβαία αποκλειόμενα αντίθετα.
Το τρίτο μέρος της «Επιστήμης της Λογικής» είναι η «έννοια». Αυτή είναι μια κατηγορία που αναπαράγει, σύμφωνα με τον Χέγκελ, ολόκληρη τη διαδικασία ανάπτυξης της ύπαρξης και της σκέψης. Δηλαδή, η «έννοια» είναι πάντα ιστορική. Ως αποτέλεσμα, ο Χέγκελ πήρε ένα είδος τριάδας στην ανάπτυξη της γνώσης: «είναι» - «ουσία» - «έννοια». Γιατί τέτοια σύνδεση; Επειδή η γνωστικότητά μας ξεκινά πάντα με την παρουσία του είναι, δηλαδή αυτό που παρατηρούμε, βλέπουμε και μπορούμε να ανακαλύψουμε στην εμπειρία μας.
Φιλοσοφία της Φύσης
Το δεύτερο στάδιο που είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη της απόλυτης ιδέας περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια στη Φιλοσοφία της Φύσης του Χέγκελ. Ο φιλόσοφος γράφει ότι η έννοια του απόλυτου πνεύματος, που είναι αρχικά η λογική, δηλαδή το βασίλειο της καθαρής σκέψης, δεν είναι ικανή να γνωρίσει τον εαυτό της. Η απόλυτη ιδέα έχει τη δική της αντίθεση, τη δική της άρνηση, τη δική της ετερότητα. Αυτή την ετερότητα την αποκαλεί φύση.
Φιλοσοφία του Πνεύματος
Το τρίτο στάδιο στην ανάπτυξη της ιδέας του απόλυτου πνεύματος στον Χέγκελ ονομάζεται «Φιλοσοφία του Πνεύματος». Εδώ ο συγγραφέας αναλύει διάφορες μορφέςανάπτυξη γνώσης. Από την άμεση αισθητηριακή αντίληψη κινείται προς τη δυνατότητα της απόλυτης γνώσης, της αλήθειας μέσα και για τον εαυτό του. Ο Χέγκελ ξεκινά με το σημείο εκκίνησης της σύγχρονης φιλοσοφίας, τη δυνατότητα της διαισθητικής αντίληψης. Μελετά το πεδίο διαμόρφωσης της ανθρώπινης αυτοσυνείδησης. Πρόκειται για μια διαδικασία κατά την οποία ο Χέγκελ αποδίδει ιδιαίτερη σημασία στον προσδιορισμό των σταδίων της γνώσης. Τελικά, φτάνει στην ιδέα της συνείδησης έξω από τη συνείδηση. Για αυτόν, η ανθρώπινη προσωπικότητα, όλα τα αντικείμενα μιας ενιαίας γνώσης είναι τα συστατικά μέρη του άπειρου απόλυτου.
Όλο το βιβλίο του φιλοσόφου μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε δύο μέρη. Τα κεφάλαια 6 έως 8 εξετάζουν πτυχές της ύπαρξης του απόλυτου πνεύματος του Χέγκελ, τα προηγούμενα κεφάλαια είναι αφιερωμένα στο ζήτημα της ανθρώπινης συνείδησης. Ο Gyorgy Lukacs, γνωστός ερευνητής αυτού του έργου, υποστήριξε ότι ο Χέγκελ εξετάζει την ιστορική διαδικασία από 3 θέσεις. Από τα κεφάλαια 1 έως 5 η αφήγηση επικεντρώνεται στο άτομο. Στο κεφάλαιο 6, ο Χέγκελ εκθέτει ολόκληρη την ιστορία του κόσμου όπως την αντιλαμβάνεται, από την Αρχαία Ελλάδα έως τη Γαλλική Επανάσταση. Στα κεφάλαια 7 και 8 - η «υπερδομή της ιστορίας». Ο Χέγκελ εξετάζει λεπτομερώς τα στάδια της ανάπτυξης της συνείδησης - από την αισθησιακή βεβαιότητα στην απόλυτη γνώση, η οποία βρίσκεται στην ίδια τη σκέψη και είναι η υψηλότερη μορφή ανάπτυξης του απόλυτου πνεύματος που έχει γνωρίσει τον εαυτό του. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι είμαστε όλοι νευρικά κύτταρα του Θεού. Όπως κάθε φαινόμενο, κάθε δήλωση σχηματίζεται σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο σχέσεων και σύνδεσης. Τίποτα δεν είναι μόνιμο.
