Η ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας οφείλεται στον κοινωνικό προσανατολισμό στη διαμόρφωση των σχέσεων μεταξύ των ατόμων. Η ίδια η φύση του ανθρώπου βασίζεται σε κοινωνικές αρχές, οι οποίες αντικατοπτρίζονται σε ψυχολογικές, πολιτιστικές και κοινωνικές δραστηριότητες. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να υποτιμήσει την πτυχή του να ανήκεις σε ένα βιολογικό είδος, που αρχικά μας προικίζει με γενετικά ένστικτα. Ανάμεσά τους μπορεί κανείς να ξεχωρίσει την επιθυμία επιβίωσης, αναπαραγωγής και διατήρησης απογόνων.
Ακόμα κι αν εξετάσουμε εν συντομία το βιολογικό και κοινωνικό σε έναν άνθρωπο, θα πρέπει να σημειώσουμε τις προϋποθέσεις για συγκρούσεις λόγω της διττής φύσης. Ταυτόχρονα, παραμένει μια θέση για διαλεκτική ενότητα, η οποία επιτρέπει σε ένα άτομο να συνυπάρχουν ποικίλες φιλοδοξίες. Από τη μια πλευρά, αυτή είναι μια επιθυμία να διεκδικήσουμε τα ατομικά δικαιώματα και την ειρήνη στον κόσμο, αλλά από την άλλη, να διεξάγουμε πολέμους και να διαπράττουμε εγκλήματα.
Κοινωνικοί και βιολογικοί παράγοντες
Για να κατανοήσουμε τα προβλήματα της σχέσης βιολογικού και κοινωνικού, είναι απαραίτητο να μάθουμε περισσότερανα γνωρίσουν τους βασικούς παράγοντες και των δύο πλευρών ενός ατόμου. Στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε για τους παράγοντες ανθρωπογένεσης. Όσον αφορά τη βιολογική ουσία, ξεχωρίζει ιδιαίτερα η ανάπτυξη των χεριών και του εγκεφάλου, η όρθια στάση, καθώς και η ικανότητα ομιλίας. Μεταξύ των βασικών κοινωνικών παραγόντων είναι η εργασία, η επικοινωνία, η ηθική και η συλλογική δραστηριότητα.
Ήδη από το παράδειγμα των παραγόντων που αναφέρθηκαν παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ενότητα του βιολογικού και του κοινωνικού σε ένα άτομο δεν είναι μόνο αποδεκτή, αλλά και οργανικά υπάρχει. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτό δεν ακυρώνει καθόλου τις αντιφάσεις που πρέπει να αντιμετωπιστούν σε διαφορετικά επίπεδα ζωής.
Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί η σημασία της εργασίας, η οποία ήταν ένας από τους βασικούς παράγοντες στη διαμόρφωση του σύγχρονου ανθρώπου. Απλώς σε αυτό το παράδειγμα, η σύνδεση μεταξύ δύο φαινομενικά αντίθετων οντοτήτων εκφράζεται ξεκάθαρα. Αφενός, ο διποδισμός απελευθέρωσε το χέρι και έκανε την εργασία πιο αποτελεσματική, και αφετέρου, η συλλογική αλληλεπίδραση κατέστησε δυνατή τη διεύρυνση των δυνατοτήτων συσσώρευσης γνώσης και εμπειρίας.
Στο μέλλον, το κοινωνικό και το βιολογικό στον άνθρωπο αναπτύχθηκαν σε στενό συνδυασμό, κάτι που φυσικά δεν απέκλειε τις αντιφάσεις. Για μια σαφέστερη κατανόηση των συγκρούσεων αυτού του είδους, αξίζει να εξοικειωθείτε με τις δύο έννοιες για την κατανόηση της ουσίας του ανθρώπου.
Έννοια της βιολογικοποίησης
Σύμφωνα με αυτή την άποψη, η ουσία ενός ατόμου, ακόμη και στις κοινωνικές του εκδηλώσεις, διαμορφώθηκε υπό την επίδραση γενετικών και βιολογικών προϋποθέσεων ανάπτυξης. Η κοινωνιοβιολογία είναι ιδιαίτερα δημοφιλής στους οπαδούς αυτής της έννοιας,που απλώς εξηγεί τη δραστηριότητα των ανθρώπων με εξελικτικές και βιολογικές παραμέτρους. Σύμφωνα με αυτή τη θέση, οι βιολογικές και κοινωνικές πτυχές της ανθρώπινης ζωής καθορίζονται εξίσου από την επίδραση της φυσικής εξέλιξης. Ταυτόχρονα, οι παράγοντες επιρροής είναι αρκετά συνεπείς με τα ζώα - για παράδειγμα, πτυχές όπως η προστασία του σπιτιού, η επιθετικότητα και ο αλτρουισμός, ο νεποτισμός και η τήρηση των κανόνων της σεξουαλικής συμπεριφοράς ξεχωρίζουν.
Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, η κοινωνιοβιολογία προσπαθεί να λύσει σύνθετα ζητήματα κοινωνικής φύσεως από φυσιοκρατική θέση. Ειδικότερα, εκπρόσωποι αυτής της τάσης επισημαίνουν την ελευθερία και την ευθύνη του ατόμου, τη σημασία της υπέρβασης της οικολογικής κρίσης, την ισότητα κ.λπ. ως παράγοντες επιρροής στον άνθρωπο, που εκφράζονται από τις αντιανθρωπιστικές ιδέες της κοινωνιοβιολογίας. Μεταξύ αυτών είναι οι έννοιες της διαίρεσης των φυλών με δικαίωμα υπεροχής, καθώς και η χρήση της φυσικής επιλογής ως εργαλείου για την καταπολέμηση του υπερπληθυσμού.
Κοινωνιολογική έννοια
Στην παραπάνω έννοια αντιτίθενται εκπρόσωποι της κοινωνιολογικής ιδέας, οι οποίοι υπερασπίζονται την υπεροχή της σημασίας της κοινωνικής αρχής. Αξίζει αμέσως να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με αυτή την έννοια, το κοινό υπερισχύει του ατόμου.
Μια τέτοια άποψη του βιολογικού και κοινωνικού στην ανθρώπινη ανάπτυξηεκφράζονται περισσότερο σε θεωρίες ρόλων της προσωπικότητας και του στρουκτουραλισμού. Παρεμπιπτόντως, ειδικοί στην κοινωνιολογία, τη φιλοσοφία, τη γλωσσολογία, τις πολιτισμικές σπουδές, την εθνογραφία και άλλους κλάδους εργάζονται σε αυτούς τους τομείς.
Οι δομιστές πιστεύουν ότι ο άνθρωπος είναι το πρωταρχικό συστατικό των υπαρχόντων σφαιρών και κοινωνικών υποσυστημάτων. Η ίδια η κοινωνία εκδηλώνεται όχι μέσω των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτήν, αλλά ως ένα σύμπλεγμα σχέσεων και συνδέσεων μεταξύ των επιμέρους στοιχείων του υποσυστήματος. Αντίστοιχα, η ατομικότητα απορροφάται από την κοινωνία.
Όχι λιγότερο ενδιαφέρουσα είναι η θεωρία των ρόλων, η οποία εξηγεί το βιολογικό και κοινωνικό στον άνθρωπο. Η φιλοσοφία από αυτή τη θέση θεωρεί τις εκδηλώσεις ενός ατόμου ως σύνολο των κοινωνικών του ρόλων. Ταυτόχρονα, οι κοινωνικοί κανόνες, οι παραδόσεις και οι αξίες λειτουργούν ως ένα είδος κατευθυντήριων γραμμών για τις ενέργειες των μεμονωμένων ατόμων. Το πρόβλημα με αυτήν την προσέγγιση είναι η εστίαση αποκλειστικά στη συμπεριφορά των ανθρώπων χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι ιδιαιτερότητες του εσωτερικού τους κόσμου.
Κατανόηση του προβλήματος από τη σκοπιά της ψυχανάλυσης
Μεταξύ θεωριών που απολυτοποιούν το κοινωνικό και το βιολογικό, εντοπίζεται η ψυχανάλυση, μέσα στην οποία έχει αναπτυχθεί μια τρίτη άποψη για την ουσία του ανθρώπου. Είναι λογικό ότι στην περίπτωση αυτή, η ψυχική αρχή τίθεται σε πρώτη θέση. Δημιουργός της θεωρίας είναι ο Sigmund Freud, ο οποίος πίστευε ότι τα ανθρώπινα κίνητρα και κίνητρα βρίσκονται στην περιοχή του ασυνείδητου. Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας δεν θεώρησε το βιολογικό και κοινωνικό στον άνθρωπο ως οντότητες που σχηματίζονταιενότητα. Για παράδειγμα, καθόρισε τις κοινωνικές πτυχές της δραστηριότητας με ένα σύστημα πολιτιστικών απαγορεύσεων, το οποίο επίσης περιόριζε τον ρόλο του ασυνείδητου.
Οι οπαδοί του Φρόιντ ανέπτυξαν επίσης τη θεωρία του συλλογικού ασυνείδητου, στην οποία υπάρχει ήδη μια προκατάληψη προς τους κοινωνικούς παράγοντες. Σύμφωνα με τους δημιουργούς της θεωρίας, πρόκειται για ένα βαθύ νοητικό στρώμα, το οποίο περιέχει έμφυτες εικόνες. Αργότερα, αναπτύχθηκε η έννοια του κοινωνικού ασυνείδητου, σύμφωνα με την οποία εισήχθη η έννοια ενός συνόλου χαρακτηριστικών χαρακτήρων που χαρακτηρίζουν τα περισσότερα μέλη της κοινωνίας. Ωστόσο, το πρόβλημα του βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο από τη θέση της ψυχανάλυσης δεν υποδείχθηκε καθόλου. Οι συντάκτες της έννοιας δεν έλαβαν υπόψη τους τη διαλεκτική ενότητα του φυσικού, του κοινωνικού και του νοητικού. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι κοινωνικές σχέσεις αναπτύσσονται σε μια αδιάσπαστη δέσμη αυτών των παραγόντων.
Βιοκοινωνική Ανθρώπινη Ανάπτυξη
Κατά κανόνα, όλες οι εξηγήσεις του βιολογικού και του κοινωνικού ως των πιο σημαντικών παραγόντων στον άνθρωπο υπόκεινται στην πιο αυστηρή κριτική. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να δοθεί ο πρωταγωνιστικός ρόλος στη διαμόρφωση του ανθρώπου και της κοινωνίας σε μια μόνο ομάδα παραγόντων, αγνοώντας την άλλη. Έτσι, φαίνεται πιο λογικό να βλέπουμε ένα άτομο ως βιοκοινωνικό ον.
Η σύνδεση των δύο βασικών αρχών σε αυτή την περίπτωση τονίζει τη συνολική επιρροή τους στην ανάπτυξη του ατόμου και της κοινωνίας. Αρκεί να δώσουμε ένα παράδειγμα βρέφους, στο οποίο μπορούν να παρασχεθούν όλα τα απαραίτητα για τη διατήρηση της σωματικήςκράτος, αλλά χωρίς κοινωνία δεν θα γίνει πλήρες άτομο. Μόνο η βέλτιστη αναλογία βιολογικού και κοινωνικού σε έναν άνθρωπο μπορεί να τον κάνει πλήρες μέλος της σύγχρονης κοινωνίας.
Εκτός κοινωνικών συνθηκών, οι βιολογικοί παράγοντες από μόνοι τους δεν θα μπορέσουν να διαμορφώσουν μια ανθρώπινη προσωπικότητα από ένα παιδί. Υπάρχει ένας άλλος παράγοντας στην επιρροή του κοινωνικού στη βιολογική ουσία, που είναι η ικανοποίηση βασικών φυσικών αναγκών μέσω κοινωνικών μορφών δραστηριότητας.
Μπορεί κανείς να δει το βιοκοινωνικό σε ένα άτομο από την άλλη πλευρά, χωρίς να μοιράζεται την ουσία του. Με όλη τη σημασία των κοινωνικο-πολιτιστικών πτυχών, οι φυσικοί παράγοντες συγκαταλέγονται επίσης μεταξύ των πρωταρχικών. Είναι χάρη στην οργανική αλληλεπίδραση που το βιολογικό και το κοινωνικό συνυπάρχουν στον άνθρωπο. Φανταστείτε εν συντομία τις βιολογικές ανάγκες που συμπληρώνουν την κοινωνική ζωή, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το παράδειγμα της αναπαραγωγής, του φαγητού, του ύπνου κ.λπ.
Η έννοια της ολιστικής κοινωνικής φύσης
Αυτή είναι μια από τις ιδέες που αφήνει ίσο χώρο για εξέταση και των δύο ανθρώπινων ουσιών. Συνήθως θεωρείται ως η έννοια μιας ολοκληρωμένης κοινωνικής φύσης, μέσα στην οποία είναι δυνατός ένας οργανικός συνδυασμός βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο, καθώς και στην κοινωνία. Οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας θεωρούν ένα άτομο ως κοινωνικό ον, στο οποίο διατηρούνται όλα τα χαρακτηριστικά με τους νόμους της φυσικής σφαίρας. Αυτό σημαίνει ότι το βιολογικό και το κοινωνικό στην προσωπικότητα ενός ανθρώπου δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, αλλάσυμβάλλουν στην αρμονική ανάπτυξή του. Οι ειδικοί δεν αρνούνται την επιρροή κανενός από τους αναπτυξιακούς παράγοντες και προσπαθούν να τους προσαρμόσουν σωστά στη συνολική εικόνα του ανθρώπινου σχηματισμού.
Κοινωνιοβιολογική κρίση
Η εποχή της μεταβιομηχανικής κοινωνίας δεν μπορεί παρά να αφήσει το στίγμα της στις διαδικασίες της ανθρώπινης δραστηριότητας, κάτω από το πρίσμα της οποίας αλλάζει και ο ρόλος των παραγόντων συμπεριφοράς. Αν πριν το κοινωνικό και βιολογικό σε ένα άτομο διαμορφωνόταν σε μεγάλο βαθμό υπό την επίδραση της εργασίας, τότε οι σύγχρονες συνθήκες διαβίωσης, δυστυχώς, ελαχιστοποιούν πρακτικά τις σωματικές προσπάθειες εκ μέρους του ατόμου.
Η εμφάνιση ολοένα και περισσότερων νέων τεχνικών μέσων προηγείται των αναγκών και των δυνατοτήτων του οργανισμού, γεγονός που οδηγεί σε αναντιστοιχία μεταξύ των στόχων της κοινωνίας και των πρωταρχικών αναγκών του ατόμου. Ταυτόχρονα, τα μέλη της κοινωνίας υπόκεινται όλο και περισσότερο στην πίεση της κοινωνικοποίησης. Ταυτόχρονα, η αναλογία βιολογικού και κοινωνικού σε ένα άτομο παραμένει στο ίδιο επίπεδο σε περιοχές όπου υπάρχει μια ελαφρά επιρροή της τεχνολογίας στον τρόπο και τον ρυθμό της ζωής.
Τρόποι για να ξεπεράσετε τη δυσαρμονία
Η ανάπτυξη σύγχρονων υπηρεσιών και υποδομών βοηθά να ξεπεραστούν οι συγκρούσεις μεταξύ βιολογικών και κοινωνικών διαδικασιών. Σε αυτή την περίπτωση, η τεχνολογική πρόοδος, αντίθετα, παίζει θετικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στο μέλλον είναι δυνατή η ανάπτυξη των υφιστάμενων και η εμφάνιση νέων ανθρώπινων αναγκών, για την ικανοποίηση των οποίων θα χρειαστούν άλλα είδη δραστηριοτήτων που επιτρέπουν πιο αποτελεσματικέςαποκαθιστά την ψυχική και σωματική δύναμη ενός ατόμου.
Σε αυτή την περίπτωση, το κοινωνικό και το βιολογικό σε ένα άτομο ενώνονται από τον τομέα των υπηρεσιών. Για παράδειγμα, διατηρώντας μια στενή σχέση με άλλα μέλη της κοινωνίας, ένα άτομο χρησιμοποιεί εξοπλισμό που συμβάλλει στη σωματική του αποκατάσταση. Συνεπώς, δεν τίθεται θέμα διακοπής της ανάπτυξης και των δύο ουσιών της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Οι παράγοντες ανάπτυξης εξελίσσονται μαζί με το ίδιο το αντικείμενο.
Το πρόβλημα της συσχέτισης βιολογικής και κοινωνικής στον άνθρωπο
Μεταξύ των βασικών δυσκολιών στην εξέταση του βιολογικού και κοινωνικού σε ένα άτομο, θα πρέπει να ξεχωρίσει κανείς την απολυτοποίηση μιας από αυτές τις μορφές συμπεριφοράς. Οι ακραίες απόψεις για την ουσία του ανθρώπου δυσκολεύουν τον εντοπισμό προβλημάτων που απλώς προέρχονται από αντιφάσεις σε διάφορους παράγοντες ανάπτυξης. Μέχρι σήμερα, πολλοί ειδικοί προτείνουν να εξετάσουμε το κοινωνικό και το βιολογικό στον άνθρωπο ξεχωριστά. Χάρη σε αυτήν την προσέγγιση, αποκαλύπτονται τα κύρια προβλήματα της σχέσης μεταξύ δύο οντοτήτων - πρόκειται για συγκρούσεις που λαμβάνουν χώρα στη διαδικασία εκτέλεσης κοινωνικών καθηκόντων, στην προσωπική ζωή κ.λπ. Για παράδειγμα, μια βιολογική οντότητα μπορεί να επικρατήσει στον ανταγωνιστικό αγώνα - ενώ η κοινωνική πλευρά, αντίθετα, απαιτεί την εκπλήρωση των καθηκόντων της δημιουργίας και την αναζήτηση ενός συμβιβασμού.
Συμπέρασμα
Παρά τη σημαντική πρόοδο στην επιστήμη σε πολλούς τομείς, τα ερωτήματα της ανθρωπογένεσης ως επί το πλείστον παραμένουν αναπάντητα. Σε κάθε περίπτωση, είναι αδύνατο να πούμε τι συγκεκριμένες μετοχές καταλαμβάνειβιολογική και κοινωνική στον άνθρωπο. Η φιλοσοφία συναντά επίσης νέες πτυχές της μελέτης αυτού του ζητήματος, οι οποίες εμφανίζονται ήδη στο πλαίσιο των σύγχρονων αλλαγών στο άτομο και την κοινωνία. Υπάρχουν όμως και κάποια σημεία σύγκλισης. Για παράδειγμα, είναι προφανές ότι οι διαδικασίες βιολογικής και πολιτισμικής εξέλιξης συμβαδίζουν. Μιλάμε για τη σύνδεση των γονιδίων με τον πολιτισμό, αλλά η σημασία τους δεν είναι η ίδια. Ο πρωταρχικός ρόλος εξακολουθεί να αποδίδεται στο γονίδιο, το οποίο γίνεται η τελική αιτία των περισσότερων κινήτρων και πράξεων που διαπράττονται από ένα άτομο.
