Το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης στη φιλοσοφία

2024 Συγγραφέας: Henry Conors | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-02-12 05:56

Το πρόβλημα του ανθρώπου στη φιλοσοφία και το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης είναι δύο έννοιες που ενώνουν το μοναδικό ερώτημα για το πώς ένα άτομο προήλθε από ένα ζώο με τη φυσική και πνευματική έννοια. Οι μεγάλοι φιλόσοφοι του πλανήτη μας έχουν εργαστεί και εργάζονται πάνω σε αυτά τα προβλήματα. Τέτοια μεγάλα μυαλά όπως ο Σίγκμουντ Φρόιντ, ο Καρλ Γκούσταβ Γιουνγκ, ο Φρίντριχ Ένγκελς, ο Γιόχαν Χούιζινγκ, ο Ζακ Ντερίντα, ο Άλφρεντ Άντλερ και πολλοί άλλοι θεωρητικοί και φιλόσοφοι κατεύθυναν το έργο τους προς την επίλυση των κύριων προβλημάτων της ανθρωποκοινωνιογένεσης.

Τι είναι η ανθρωποκοινωνιογένεση;

Ανθρωποκοινωνιογένεση είναι η διαδικασία κοινωνικής διαμόρφωσης και φυσικής ανάπτυξης του Homo sapiens ως είδους κατά τη διάρκεια των ιστορικών γεγονότων και στη διαδικασία σχηματισμού όλων των κρίκων στην αλυσίδα της εξέλιξης. Το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης εξετάζεται από την πλευρά της φιλοσοφίας, της κοινωνιολογίας και άλλων φυσικών και ανθρωπιστικών επιστημών. Το κύριο ζήτημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης είναι το άλμα της εξέλιξης από το τελευταίο ζώο στον άνθρωπο.

Ανθρωποκοινωνιογένεση και φιλοσοφία

Η Ανθρωπογένεση εξετάζει τα ζητήματα της βιολογικής ανάπτυξης και σχηματισμούσύγχρονος άνθρωπος, κοινωνιογένεση - η διαμόρφωση μιας κοινωνικής κοινωνίας. Δεδομένου ότι αυτά τα ζητήματα δεν μπορούν να υπάρχουν χωριστά το ένα από το άλλο ή να είναι συνεπή στη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης, εμφανίστηκε η έννοια της ανθρωποκοινωνιογένεσης. Και οι φιλόσοφοι και άλλοι θεωρητικοί επιστήμονες εργάζονται κυρίως για την επίλυση των θεμάτων και των προβλημάτων αυτής της έννοιας. Γιατί το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης είναι ένα φιλοσοφικό πρόβλημα είναι αρκετά εύκολο να εξηγηθεί. Γεγονός είναι ότι η ίδια η θεωρία της προέλευσης του ανθρώπου δεν έχει αποδειχθεί, και υπάρχει μια σειρά από ανεξήγητα γεγονότα που δεν επιτρέπουν να γίνει λογική και αρμονική.

Επίσης, καθημερινά ανακαλύπτονται ολοένα και περισσότερα νέα στοιχεία για τη ζωή και τα έθιμα των πρωτόγονων ανθρώπων, τα οποία θέτουν περιοδικά υπό αμφισβήτηση τις περισσότερες θεωρίες για την προέλευση του ανθρώπου. Και δεδομένου ότι το ζήτημα της προέλευσης του Homo sapiens ως είδος παραμένει ανοιχτό, η κοινωνική του ανάπτυξη, ακόμη περισσότερο, δεν μπορεί να αποκαλυφθεί πλήρως. Επομένως, οι φιλόσοφοι, ξεκινώντας από τα αναδυόμενα γεγονότα, είναι αυτοί που προσπαθούν να αναδημιουργήσουν μια εικόνα του σχηματισμού της κοινωνίας και ενός ατόμου σε αυτήν.

Το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης

Ολόκληρη η προϊστορία της ανθρωπότητας δεν είναι ακόμα γνωστή με βεβαιότητα, κάθε μέρα οι επιστήμονες έρχονται αντιμέτωποι με νέα μυστήρια και μυστικά του παρελθόντος. Οι ανθρωπολόγοι και οι φιλόσοφοι διαφωνούν ακούραστα για την προέλευση του ανθρώπου. Επιπλέον, οι απόψεις και οι θέσεις τους συχνά έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Οι ανθρωπολόγοι είναι απασχολημένοι αναζητώντας τον «ελλείποντα» κρίκο στην εξέλιξη που βοήθησε τον πρόγονο που μοιάζει με πίθηκο να εξελιχθεί σε σύγχρονους ανθρώπους. Οι φιλόσοφοι ενδιαφέρονται γιαένα βαθύτερο ζήτημα - η διαδικασία του να γίνει κανείς άνθρωπος και η ανάδυση της κοινωνίας.

Κατά τη διάρκεια της έρευνας, κατέστη σαφές ότι τα ζώα δεν έγιναν άνθρωποι κατά τη διαδικασία κάποιου σημαντικού γεγονότος. Ήταν μια μάλλον μακρά, σταδιακή μετάβαση από μια φυσική και κοινωνική κατάσταση σε μια άλλη, σύγχρονη. Οι επιστήμονες, λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης, συμφώνησαν ότι αυτή η διαδικασία έλαβε χώρα σε διάστημα 3 ή 4 εκατομμυρίων ετών. Δηλαδή, πολύ μεγαλύτερη από ολόκληρη την ιστορία της ανθρώπινης εξέλιξης που είναι γνωστή σε εμάς σήμερα.

Η ανθρωποκοινωνιογένεση είναι πολύπλοκη, αφού δεν θα μπορούσε να υπάρξει μια σαφής αλληλουχία στην εμφάνιση της εργασίας, της κοινωνίας, της γλώσσας, της συνείδησης και της σκέψης. Ήταν ο συνδυασμός αυτών των διεργασιών που βοήθησε στη διαμόρφωση του ανθρώπου. Η θεωρία της εργασίας έχει τους περισσότερους οπαδούς, γεγονός που δείχνει ότι η εργασία ήταν ο καθοριστικός παράγοντας στην ανθρώπινη ανάπτυξη και χάρη σε αυτήν έχουν ήδη αρχίσει να αναπτύσσονται άλλες βασικές κοινωνικές και φυσιολογικές δεξιότητες. Τα φιλοσοφικά προβλήματα της ανθρωποκοινωνιογένεσης έγκεινται στο γεγονός ότι η εργασία δεν θα μπορούσε να προκύψει χωρίς μια ορισμένη κοινωνική αλληλεπίδραση μεταξύ των αρχαίων ανθρώπων. Και πρέπει να είχαν ήδη κάποιες χρήσιμες δεξιότητες που λείπουν από τα ζώα για να δημιουργήσουν σκόπιμα εργαλεία και να τα χρησιμοποιήσουν.

Το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης, οι παράγοντες και οι αρχές της ανάπτυξης της ανθρωποκοινωνιογένεσης υποδεικνύουν ότι ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες πρέπει να θεωρείται η εμφάνιση του αρθρωτού λόγου και, ως εκ τούτου, μιας γλώσσας κατάλληλης για επικοινωνία. Έχει διαπιστωθεί ότι κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας, οι άνθρωποι φτάνουνμέγιστη ενότητα και κατανόηση. Ολόκληρο το θεματικό περιβάλλον γύρω από ένα άτομο ορίζεται μέσω μιας γλωσσικής περιγραφής, αποκτά το λεγόμενο νόημα του σημείου. Μόνο με τη βοήθεια της γλώσσας είναι δυνατός ο συγχρονισμός και η συγκεκριμενοποίηση του γύρω κόσμου. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η δραστηριότητα με την κατασκευή και χρήση οποιωνδήποτε εργαλείων δεν θα μπορούσε σε καμία περίπτωση να προκύψει πριν από την εμφάνιση της καθομιλουμένης.

Με βάση αυτό, το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης μπορεί να χωριστεί εν συντομία σε τρία μηνύματα: εργασιακή δραστηριότητα (εμφάνιση εργαλείων), γλώσσα (ανάδυση και ανάπτυξη του λόγου), κοινωνική ζωή (ενοποίηση των ανθρώπων και εγκαθίδρυση βασικές διαπροσωπικές σχέσεις και απαγορεύσεις). Αυτά τα κύρια μηνύματα της ανθρωποκοινωνιογένεσης εντοπίστηκαν από τον Δημήτριο του Φαλέρου, τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο.

Έννοιες της ανθρωποκοινωνιογένεσης

Η Η Ανθρωποκοινωνιογένεση εξετάζει το πρόβλημα της ανθρώπινης προέλευσης σε δύο επίπεδα: κοινωνικό και βιολογικό. Κατά τη διάρκεια της εργασίας για τη λύση αυτού του φιλοσοφικού ερωτήματος, δημιουργήθηκαν πολλές έννοιες από το μυαλό της ανθρωπότητας: δημιουργιστική, εργατική, παιχνίδι, ψυχαναλυτική, σημειωτική.

Δημιουργική έννοια

Το όνομα αυτής της έννοιας προέρχεται από τον όρο «creationism», που σημαίνει «δημιουργία» στα λατινικά. Παρουσιάζει έναν άνθρωπο ως κάτι μοναδικό, κάτι που δεν θα μπορούσε να προκύψει σε αυτόν τον κόσμο χωρίς την παρέμβαση δυνάμεων από έξω, δηλαδή του Θεού. Ο Δημιουργός δεν ενεργεί μόνο ως δημιουργός ενός συγκεκριμένου ατόμου, αλλά και όλου του κόσμου γενικότερα. Και ο άντρας παίζειο υψηλότερος ρόλος είναι το στεφάνι του μυαλού, της δύναμης και της σοφίας, μια τέλεια δημιουργία.

Η έννοια του δημιουργισμού έχει έντονα θρησκευτικό χαρακτήρα. Προηγουμένως, χρησιμοποιήθηκε μια μυθολογική προσέγγιση στο πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης. Πιστεύεται ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από το διάστημα, το νερό, τη γη ή τον αέρα. Η κύρια διαφορά μεταξύ ανθρώπου και ζώου είναι ότι ο άνθρωπος έχει μια αθάνατη ψυχή. Το Ισλάμ, ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός συμφωνούν και υποστηρίζουν αυτή τη θεωρία καθώς είναι θεμελιώδης για τις θρησκευτικές τους διδασκαλίες.

Η έννοια του δημιουργισμού δεν ξεχνιέται ούτε διαψεύδεται, οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας εργάζονται για να την αποδείξουν στον σύγχρονο κόσμο. Τα άλματα στάδια εξέλιξης, η παρουσία της λογικής, η ικανότητα αναλυτικής σκέψης, η ηθική - όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να προκύψουν από μόνα τους. Η θεωρία του Big Bang ή μια εξωφυσική πηγή δημιουργίας με τη μορφή του Θεού - έτσι μπορούν να εξηγηθούν αυτές οι διαδικασίες στη διαμόρφωση του ανθρώπου.

Εργατική έννοια

Αυτή η έννοια αποτελεί συνέχεια της θεωρίας του Δαρβίνου για την ανθρώπινη εξέλιξη. Ο Δαρβίνος απέδειξε την παρουσία της διαδικασίας της εξέλιξης με τη βιολογική έννοια, τεκμηρίωσε την εμφάνιση διαφόρων ειδών και υποειδών ζώων. Όμως ο επιστήμονας δεν έδωσε συγκεκριμένη και σαφή απάντηση στο ερώτημα πώς το πρωτεύον θηλαστικό θα μπορούσε να εξελιχθεί στον άνθρωπο. Πιστεύεται ότι ήταν η εργασία που βοήθησε να μετατραπεί σε ανθρώπινο πρωτεύον, δηλαδή πίθηκο. Στην πορεία της αναγκαστικής ανάγκης για παροχή συνθηκών επιβίωσης, έχει ο μελλοντικός Homo sapiensόρθια στάση, το χέρι αλλάζει, ο όγκος του εγκεφάλου αυξάνεται, αναπτύσσονται δεξιότητες ομιλίας. Και όχι μόνο. Ταυτόχρονα, η εργασία έθεσε τα θεμέλια για την κοινωνική αλληλεπίδραση μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων και, ως αποτέλεσμα, την ανάδυση και ανάπτυξη της κοινωνίας και της ηθικής.

Με βάση τα έργα του Friedrich Engels, ο οποίος είναι ο ιδρυτής αυτής της έννοιας, η ανθρωποκοινωνιογένεση και το πρόβλημα της εμφάνισης του ανθρώπου εξαρτώνται από δύο παράγοντες:

1. Φυσικός βιολογικός παράγοντας. Η κλιματική αλλαγή της Γης ανάγκασε τους προγόνους του σύγχρονου ανθρώπου να κατέβουν από τα δέντρα και να αποκτήσουν νέες δεξιότητες για να επιβιώσουν σε έναν κόσμο που αλλάζει.
2. Κοινωνικός παράγοντας. Περιλαμβάνει δραστηριότητες που χρησιμοποιούν σπιτικά εργαλεία. την εμφάνιση της συσκευής ομιλίας ως τρόπου περιγραφής και μετάδοσης των γεγονότων που διαδραματίζονται γύρω, της εμπειρίας, των αναμνήσεων κ.λπ. Επίσης εδώ μπορεί να αποδοθεί η εμφάνιση απαγόρευσης σεξουαλικών σχέσεων στενών συγγενών και η δολοφονία ενός φυλή. πρόοδος στην κατασκευή εργαλείων, συγκεκριμένα η νεολιθική επανάσταση.

Εκτός από τις θεωρίες που παρουσιάζονται, υπάρχει η άποψη ότι η εργασία επηρέασε πρώτα από όλα την εμφάνιση του πολιτισμού. Και στη συνέχεια κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη του ανθρώπου στη φυσική και κοινωνική σφαίρα.

Έννοια παιχνιδιού

Η έννοια της εργασίας αντιτίθεται από το μοντέλο παιχνιδιού του J. Huizinga. Σε αυτό, το παιχνίδι λύνει το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης. Ένα άτομο αποκτά όλες τις χρήσιμες σωματικές και κοινωνικές του δεξιότητες χάρη στο παιχνίδι. Ελεύθερη δημιουργική δραστηριότητα, υπερβολική σε σχέση με υλικά ενδιαφέροντα και την ανάγκη επιβίωσης, που εκφράζεται σεμορφή παιχνιδιού, και είναι ο πρώτος λόγος για τη διαμόρφωση του πολιτισμού, της φιλοσοφίας, της θρησκείας και της ανάγκης για φυσική ανάπτυξη.

Στη σύγχρονη φιλοσοφία, τέχνη και επιστήμη, δεν είναι δύσκολο να δούμε σημάδια παιχνιδιάρικης φύσης, κάτι που δεν μας επιτρέπει να απορρίψουμε αυτή τη θεωρία ως ασήμαντη. Ως παιδί, παίζοντας, μαθαίνει τον κόσμο γύρω του, εντάσσεται στην υπάρχουσα πραγματικότητα, έτσι ο πρωτόγονος άνθρωπος παίζοντας προσαρμόστηκε και αναπτύχθηκε σε έναν κόσμο που αλλάζει. Το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης στη φιλοσοφία είναι ότι δεν είναι δυνατό να συγκριθεί και να προσδιοριστεί πλήρως η αλληλουχία εμφάνισης των καθοριστικών χαρακτηριστικών και παραγόντων των βιολογικών και κοινωνικών πτυχών της ανθρώπινης ζωής με οποιαδήποτε θεωρία.

Ψυχοσωματική έννοια

Συνοπτικά, το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης στη φιλοσοφία από τη σκοπιά του ψυχοσωματικού μοντέλου βρίσκεται σε δύο έννοιες: το τοτέμ και το ταμπού. Το τοτέμ προκύπτει ως αποτέλεσμα του θανάτου του αρχηγού της κοινότητας στα χέρια των γιων του. Και μετά το φόνο αποθεώνεται και γίνεται τοτέμ και σεβαστός πρόγονος. Τα ταμπού προκύπτουν επίσης με βάση τραγικά γεγονότα. Η θρησκεία και η ηθική προκύπτουν από μοιραίες καταστάσεις στη σεξουαλική ζωή της κοινότητας. Και ήταν αυτοί που επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό την περαιτέρω ανάπτυξη του πολιτισμού και του ίδιου του ατόμου.

Σημειωτική έννοια

Το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης στη σημειωτική έννοια λύνεται με την έλευση της γλώσσας. Όταν προέκυψε ο λόγος και ένα άτομο ήταν σε θέση να μεταφέρει τις σκέψεις του σε ένα άλλο άτομο, τότε ήταν που έλαβε χώρα η πολιτιστική και κοινωνική ανάπτυξη. Το σημειωτικό μοντέλο αντιπροσωπεύει ένα άτομο ως το μόνο ον που μπορεί να δημιουργήσει ένα τέτοιο σύστημα σημείων.

Κοσμογονική έννοια

Αυτή η θεωρία είναι λίγο σε επαφή με τη δημιουργιστική θεωρία, αφού η εμφάνιση του ανθρώπου δεν παρουσιάζεται ως αποτέλεσμα της εξέλιξης, αλλά θεωρείται ότι αποκτήθηκε εκτός του κόσμου μας. Το κοσμογονικό μοντέλο υποθέτει ότι ο άνθρωπος «συστήθηκε» στον πλανήτη Γη από έναν άλλο εξωγήινο πολιτισμό. Από ποιον συγκεκριμένα και για ποιο σκοπό - η θεωρία δεν απαντά σε αυτά τα ερωτήματα. Επίσης, η κοσμογονική έννοια δεν μπορεί να εξηγήσει πώς προέκυψε η ζωή στο διάστημα.

Η έννοια του "έξυπνου σχεδίου"

Πρόκειται για μια εντελώς νέα και σύγχρονη θεωρία που αποκαλύπτει το πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης στη φιλοσοφία. Παρά την καινοτομία του, έχει ήδη καταφέρει να λάβει την έγκριση αρκετών σύγχρονων επιστημόνων και θεωρητικών φιλοσόφων. Η έννοια του «λογικού σχεδίου» δεν προβάλλει θεμελιωδώς νέες ιδέες για τη βιολογική και κοινωνική ανάπτυξη του ανθρώπου - διασυνδέει ορθολογικά τις προηγούμενες έννοιες της ανθρωποκοινωνιογένεσης. Με βάση αυτή τη θεωρία, υπάρχει μια ανώτερη δύναμη, η οποία μπορεί να ονομαστεί υπό όρους Θεός ή Δημιουργός, που δεν είναι ακόμη γνωστή στη σύγχρονη επιστήμη. Αυτή η δύναμη σχεδίασε και ξεκίνησε ένα ολοκληρωμένο πρόγραμμα για την ανάπτυξη του Σύμπαντος. Και πώς υλοποιείται αυτό το πρόγραμμα περιγράφεται σε άλλα μοντέλα ανθρωποκοινωνιογένεσης. Δηλαδή, τόσο κοσμογονικά όσο και δημιουργιστικά, εργασιακά, παιχνίδια, σημειωτικά, ψυχοσωματικά μοντέλα ανθρωποκοινωνιογένεσης λαμβάνουν χώρα, λειτουργούν ως διάφοροι προκαθορισμένοι μηχανισμοί δράσης ενός ενιαίουγενικό σύστημα. Ένα σύστημα του οποίου ο σκοπός δημιουργίας δεν είναι ακόμη διαθέσιμος σε κανέναν…

Μοναδικές ανθρώπινες ικανότητες

Ο Homo Sapiens είναι ένα βιολογικό είδος που έχει τόσο παρόμοια χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά ενός εκπροσώπου του ζωικού κόσμου, όσο και εντελώς ατομικό, που δεν επαναλαμβάνεται σε κανένα άλλο είδος και υποείδος στον πλανήτη Γη. Λαμβάνοντας υπόψη το ζήτημα από την πλευρά της βιολογικής ανάπτυξης, μπορεί κανείς να σημειώσει μια σειρά από ιδιότητες που διακρίνουν σημαντικά ένα άτομο από ένα ζώο και βοηθούν στην αναζήτηση πιθανών λύσεων στο πρόβλημα της ανθρωποκοινωνιογένεσης. Η κοινωνική και η βιολογική στον άνθρωπο είναι έννοιες τόσο αχώριστες που είναι εξαιρετικά δύσκολο να εξεταστούν αυτά τα ζητήματα χωριστά. Έτσι, μόνο ένας άνθρωπος μπορεί:

• Προσαρμόστε το περιβάλλον για τον εαυτό του (το ζώο προσαρμόζεται πάντα στις υπάρχουσες συνθήκες χωρίς να προσπαθεί να τις αλλάξει).
• Αλλαγή φύσης προς το δημόσιο συμφέρον (τα ζώα μπορούν να καλύψουν μόνο φυσιολογικές ανάγκες).
• Ανάπτυξη και δημιουργία συνθηκών ανάπτυξης σε νέους τομείς. Αυτό αναφέρεται στις περιοχές και τα περιβάλλοντα της φύσης μας - νερό, γη, αέρας, εξωτερικό διάστημα (ένα ζώο δεν μπορεί να αλλάξει ανεξάρτητα τον τρόπο και το περιβάλλον για επιβίωση).
• Δημιουργήστε μαζική παραγωγή βοηθημάτων (το ζώο χρησιμοποιεί το εργαλείο τυχαία, όπως χρειάζεται).
• Για να χρησιμοποιεί ορθολογικά τις γνώσεις του, μπορεί να σκέφτεται ορθολογικά και να συμμετέχει σε έρευνες και επιστημονικές δραστηριότητες (το ζώο βασίζεται μόνο στιςένστικτα και αντανακλαστικά).
• Δημιουργήστε αντικείμενα δημιουργικότητας, ηθικές, ηθικές και ηθικές αξίες (οι ενέργειες των ζώων στοχεύουν μόνο στην πρακτική χρησιμότητα).

Ανθρώπινες βιοκοινωνικές δεξιότητες

Το γεγονός ότι ένα άτομο είναι και μέρος της κοινωνίας και μέρος της οργανικής φύσης υποδείχθηκε από αρχαίους Έλληνες φιλόσοφους. «Πολιτικό ζώο» - αυτό είναι το όνομα που ο Αριστοτέλης βάφτισε τον σύγχρονο άνθρωπο. Με αυτό, ήθελε να τονίσει ότι δύο αρχές συνυπάρχουν σε ένα άτομο: κοινωνική (πολιτική) και βιολογική (ζωική).

Από τη σκοπιά της βιολογίας, ο άνθρωπος είναι ένα θηλαστικό του υψηλότερου είδους. Αυτός ο ορισμός υποστηρίζεται από πολλά ειδικά χαρακτηριστικά, όπως η αναπαραγωγή, η προσαρμογή και η αυτορρύθμιση. Επίσης, οι βιολογικές ιδιότητες περιλαμβάνουν τη διαδικασία εμφάνισης δευτερευόντων σεξουαλικών χαρακτηριστικών, την ικανότητα εκμάθησης της γλώσσας κατά την παιδική ηλικία, την ύπαρξη περιόδων ανθρώπινης ενηλικίωσης, τους κύκλους ζωής. Η βιολογία δείχνει ότι κάθε άτομο είναι εντελώς ξεχωριστό, καθώς το σύνολο των γονιδίων που λαμβάνονται από τους γονείς δεν μπορεί να επαναληφθεί ακριβώς.

Και διαδικασίες όπως η γλώσσα, η σκέψη, οι δραστηριότητες που στοχεύουν στην παραγωγή, η κοινωνική και πολιτική δραστηριότητα είναι τα καθοριστικά κοινωνικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Ο Μαρξ τόνισε επίσης ότι ένα άτομο δεν μπορεί να γίνει χωρίς κοινωνία. Χωρίς κοινωνία, κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να εκπληρώσει τον εαυτό του. Μπορεί να διαμορφωθεί η συνείδηση και η σκέψη ενός ατόμουμόνο λόγω κοινωνικής αλληλεπίδρασης.

Φιλοσοφικά προβλήματα της ανθρωποκοινωνιογένεσης δείχνουν ότι οι ανθρώπινες κοινωνικές και βιολογικές δεξιότητες δεν μπορούν να υπάρχουν χωριστά. Χωρίς τη διαδικασία της βιολογικής εξέλιξης, ο σύγχρονος άνθρωπος θα μπορούσε ακόμα να εμφανιστεί, αλλά χωρίς κοινωνική ζωή είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη διαμόρφωσή του στο επίπεδο του υψηλότερου όντος στον πλανήτη μας.